دانلود تحقیق تلخیص کتاب حدیث پیمانه 100 ص ( ورد)

تحقیق تلخیص کتاب حدیث پیمانه 100 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 81
حجم فایل: 66 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 81 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏انقلاب اسلامی (و ریشه های آن)
‏بسمه تعالی
‏ضروری و تکوینی
‏تعریف انقلاب نهاد آرمان ها و اهداف
‏انقلاب اجتماعی آن دگرگونی است که همراه با تغییر نظام اجتماعی، در سطح نهادها و آرمانهای مترتب بر آن باشد. هر اجتماع متشکل از افرادی است که با رفتارهای نظام یافتة خود در جهت دست یابی به آرمانهای مورد نظر، نهادهای مختلفی را شکل می دهند. بدیهی است که بین این نهادها با آن آرمانها و هدفها پیوندی تکوینی و ضروری برقرار است، چندان که دگرگونی در آرمانها، تغییر در نظام و نهادهای خاص نظام را به همراه دارد و تغییر در نظام نیز می تواند مانع دست یابی به آرمانهای مورد نظر گردد. زمانی که یک نظام اجتماعی به وسیلة نیروهای اجتماعی که در چهارچوب آرمانهای آن نظام تلاش می کنند، ایجاد شود مراحل رشد و توسعه خود را یکی پس از دیگری طی می کند و با یک سلسله تحولات سیاسی و اجتماعی منظم، فرهنگ و تمدن مورد نظر خود را، بارور می سازند.
‏در متن یک نظام اجتماعی و در طول حیات آن تغییرات جمعیتی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی بسیاری اتفاق می افتد و هر یک از این تغییرات سلسله ای از تحولات بعدی را ‏به دنبال دارد. افراد و اعضای هر نظام در طی نسل های متوالی دگرگون می شوند و کودتاهای سیاسی هیئت حاکمه را تغییر می دهد، جنگهای داخلی و خارجی توان و نیروی نظامی را کاهش و یا افزایش می دهد تغییرات جغرافیایی، امکانات و شرایط رشد جامعه، یا سقوط آن را متحول می سازد، اصلاحات اجتماعی بر سلامت و نشاط جامعه می افزاید حوادث طبیعی نظیر قحطی و خشک سالی مشکلات جدی برای نظام به وجود می آورد، رفاه و توانمندی شرایط اجتماعی نوینی را می آفریند و جامعه را در مسیر آسیب های نوینی قرار می دهد و ... اما همة این دگرگونیها، تا زمانی که به تغییر سیستم اجتماعی منجر شود، در چهارچوب جامعة موجود قابل تحلیل است.
2
‏رفتن یک نظام اجتماعی و آدن نظام اجتماعی دیگر ‏ انقلاب اجتماعی
‏نابودی و مرگ یک نظام اجتماعی، زمانی که با جایگزینی نظام نوین همراه شود، همان حادثة منحصر به فردی است که ‏«‏انقلاب اجتماعی‏»‏ نامیده می شود.
‏عنصر مقوم انقلاب اجتماعی، تغییر نظام ‏–‏ نه تغییر در نظام- است و این معنا مستلزم نابودی و تغییر افراد و عناصر نظام پیشین نیست، بلکه با مرگ نظام ممکن است عناصر و حتی اعضای نظام پیشین نظیر بسیاری از سازمان های اجتماعی در چهارچوب نظام اجتماعی جدید فعالیت حیاتی نوینی را که عهده دار تحقق آرمان های اجتماعی جدید است، سازمان ببخشند.
‏هر نظام و ساخت اجتماعی به تناسب آرمان های خود از برخی از سازمان های اصلی برخوردار است که آنان را به دلیل نقش بنیادینی که در آن نظام دارا هستند، نهادهای خاص آن نظام می نامیم. هر نظام اجتماعی به تناسب آرمانهای خود سازمانهای دارد که نقش بنیادین دارد ‏ نهادهای خاص
‏دامنة تغییراتی که در چهارچوب نظام ‏انجام می شود، گاه با تغییر همة اعضا و اجزای نظام همراه است، مانند تبدلاتی که در سلولهای بدن انسان در سالهای عمر انجام می شود. تغییری را که یک نظام آن را تحمل نمی کند، تغییر غرض و آرمان واحدی است که در متن کثرت های متغیر و سیال نظام حضور دارد.
‏نگاه دینی، طبیعت بخش پستی از حقیقت ‏–‏ حضور غیب‏ در تمام امور زندگی
‏معرفت نیرو مذهبی ‏ نگاه ؟ و ماورای طبیعت است.
‏غیر دینی؛ طبیعت عین حقیقت است.
‏تفاوت
3
‏بخش اول: دو نیروی مذهبی و استبداد
‏1-1) هویت نیروی مذهبی
‏نیروی مذهبی در نتیجة انسجام افراد مذهبی که دارای جهان بینی و معرفت مشترک مذهبی هستند پدید می آید. این معرفت که باعث انسجام نیروی مذهبی است از نگاه خاص این نیرو به طبیعت و ماورای طبیعت حاصل می آید. تفاوت نگاه دینی و غیر دینی در این است که در نگاه دینی طبیعت همة حقیقت نیست بلکه بخش نازلی از آن است ولی در نگاه غیر دینی تمام حقیقت، طبیعت موجود می باشد که در معرض ادارک حسی است. در نگاه دینی فرد ‏«‏غیب‏»‏ را در تمام امور زندگی فردی و اجتماعی می بیند و لحاظ می کند و امور حسی و مادی را بخش پستی از حقیقت کلی در نظر می گیرد.‏
‏توجیه زندگی دینی ‏ شناخت عالم غیب و باطن هستنی ‏ وحی
‏توجیه و بیان زندگی دینی تنها از طریق شناخت عالم غیب و باطن هستی میسر است و این شناخت عالم غیب از طریق ‏«‏وحی‏»‏ که باعث شهود غیبی است امکان پذیر است، نه از طریق حسّ و عقل، که حس مربوط به امور ظاهر است نه باطن آن و عقل فاهم کلّیات عالم چون درک حقیقت وجودی انسان و جهان و ... نه پی برنده به خصوصیات و جزئیات امور کلی.
‏افراد نسبت به حرکت در طریق وحی و برگشتن از این راه به سه دسته تقسیم می شوند:
‏اول: انبیاء و اولیا که صاحب شناخت شهودی نسبت به عالم حقیقت هستند، شاهدان غیب.
‏دوم: مؤمنان به غیب از شهود بی بهره اند ولی به واقعیت آن یقین دارند از طریق عقل.
‏سوم: منکران غیب یا غافلان از آن که به شناخت حسی هستند اکتفا کرده اند و در دین کافران و گمراهانند.
4
‏پیامبران و اولیاء الهی برای هدایت و رهبری مؤمنان مجموعه قوانینی را با استناد و اتکا به شناخت شهودی و غیبی در قالب فرمانها و دستورها به مؤمنان امر می کنند که به این مجموعه قوانین ‏«‏سنّت‏»‏ می گویند. ‏مجموعه قوانینی که با استناد به شناخت شهودی و غیب در قالب فرمان و دستور از جانب پیامبران بر مومنین داده می شود.
‏این سنت چند ویژگی دارد:
‏اول: ‏ره آورد عروج انسانی الهی است که برای دیگران ارائه داده.
‏دوم: ‏فارغ از ‏شناختهای حسی و عقلی مخلوط با خواستهای طبیعی افراد است.
‏سوم: ‏استفاده از این سنت فقط برای ایمان آورندگان به غیب میسر است.
‏در جامعة دینی هر رفتاری که در وحی ریشه نداشته باشد و از سنت بی بهره باشد ‏«‏بدعت‏»‏ است.
‏قوانینی که توسط ‏«‏سانّ‏»‏ - ولی یا نبی به اعتبار اینکه سنت الهی را ارائه می دهد- به جامعه ابلاغ می شود دو نوع است‏»‏: 1- قوانین کلی، که تمام ابعاد فردی و اجتماعی انسان را شامل می شود مانند نماز و روزه و ... که در جامعه به عهده قوة مقننه است..
‏2- قوانین جزئی، که ناظر به اشخاص یا موارد خاص است که انجام آن به عهدة قوه قضاییه و مجریه است.
‏2-1) هویت نیروی استبداد
‏هر فردی رأی خود را با صرف نظر از هدایت و شناخت الهی و دینی میزانی برای رفتار و عمل قرار دهد، مستبد است و نیروی استبداد افرادی هستند که اینگونه عمل می کنند و بر حسب کمیّت هیأت حاکمه به استبداد اقلیت ‏«‏دیکتاتوری‏»‏ و استبداد اکثریت ‏«‏دموکراسی‏»‏ تقسیم می شود.
‏وحدت و انسجام نیروی استبداد بر اساس معرفت شهودی و ایمان حقیقی نیست، بر اساس حس و گرایش عاطفی است. قبل از مشروطه

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق تولید نان فانتزی ( ورد)

تحقیق تولید نان فانتزی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 22 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏وزارت تعاون
‏
‏معاونت طـرح و برنامه
‏طرح توجیه فنی ، مالی و اقتصادی
‏تولیــد نـان فانتـــــزی
‏با ظرفیت 750 تن در سال
‏تیـرماه 1382
‏خلاصه طرح
‏موضوع طرح : تولید نان فانتزی
‏ظرفیت : 750 تن در سال
‏محل اجرای طرح : قابل اجرا در سراسر کشور
‏سرمایه گذاری کـل: 35/1442 میلیون ریال
‏سهم آوردة متقاضی: 35/152 میلیون ریال
‏سهم تسهیلات: 1290 میلیون ریال
‏دورة بازگشـت سرمایه: 17 ماه
‏اشتغالزایی: 17 نـفر
‏ ‏مقدمــه :
‏ بی‏‌‏شک غلات بیشترین سهم را در سبد غذایی جوامع بشری دارا هستند. در این میان گندم به لحاظ دارا بودن خواص ویژه خود که قابلیت تبدیل شدن به نان را دارد از اهمیت بسزایی برخوردار است . به گونه ای که برخی از ارقام وحشی آن از حدود پانزده هزار سال قبل از میلاد مسیح در مصر و بین‏‌‏النهرین می‏‌‏روییده است و دانه‏‌‏های این گیاه مومیایی های فراعنه مصر از اهرام این کشور به دست آمده است.
‏ در ایران ، نمونه های گندم در کاوش‏‌‏های باستان‏‌‏شناسی انجام شده در دامغان ، غارهای نزدیک به دریاچه مازندران و همدان به دست آمده است و باستان
‏‌‏شناسان عقیده دارند که گندم از حدود 5 تا 6 هزار سال قبل از میلاد مسیح در این مناطق کشت می‏‌‏شده است.
‏ برای پخت نان ، از زمانهای بسیار دور روشهای متنوع و جالبی وجود داشته است . به احتمال زیاد قدیمی ترین روش پخت نان که بیشتر در میان چادر نشینان متداول بوده، روشی است که برای پختن یک نوع نان ابتدایی به نام کوماج مورد استفاده قرار می‏‌‏گرفته است. پس از آن ، پختن نان های مسطح نظیر لواش بر روی سنگ یا تاوه داغ رایج گردید. کم کم تنورهایی که هنوز هم در بسیاری از نقاط دنیا و بخصوص ایران متداول هستند برای تهیه نانهای پهن نظیر تافتون و لواش اختراع گردید . جنس این تنورها از خاک رس است. بعدها تنور نان سنگک و بربری مورد استفاده قرار گرفتند که با تغییر مختصری در کشورهای غربی هم برای پخت نان از آنها استفاده می‏‌‏شود. عیب این تنورها در این است که قطعاتی که اول وارد می‏‌‏شوند آخر خارج می‏‌‏شوند و بعلاوه چون دمای نقاط مختلف تنور یکسان نیست ، نانهای حاصل دارای پخت یکنواخت نیستند. برای رفع این نقیصه ،روشهای نوین عمل‏‌‏آوری خمیر و پخت نان ابداع گردیده که از آن جمله نان های حجیم و فانتزی می‏‌‏باشند که علاوه بر پایین بودن ضایعات نان ، از دوام و ماندگاری بیشتری برخوردار بوده و ویتامین ها و پروتئین های موجود در نان به دلیل روش پخت در فرهای گردان یا سینی دار حفظ می‏‌‏گردد.
‏ با توجه به اینکه ، امروزه نیز قوت اصلی ایرانیان ، نان می‏‌‏باشد و مصرف آن با توجه به رشد جمعیت افزایش روزافزونی دارد ، توجیه اقتصادی اجرای این طرح مناسب بوده ضمن اینکه با اجرای این طرح ، می‏‌‏توان بستر مناسبی را برای اشتغال نیروهای ماهر و نیمه ماهر فراهم آورد که با توجه به ماهیت صنایع غذایی بانوان می‏‌‏توانند سهم بسزایی در آن داشته باشند.
‏ توجیه اقتصادی طرح :
‏ الف ‏–‏ سرمایه گذاری ثابت :
‏ الف ‏–‏ 1 ) زمیـن :
‏
‏متـراژ ( متر مربع )
‏هزینه واحد ( هزارریال )
‏هزینه کل ( میلیون ریال )
‏2000
‏50
‏100
‏ الف ‏–‏ 2 ) محوطه سازی :
‏ردیف
‏شــرح
‏مقدار
‏هزینه واحد ‏( هزارریال)
‏هزینه کل‏ (میلیون ریال )
‏1
‏2
‏3
‏4
‏خاکبرداری
‏دیوارکشی
‏خیابان کشی
‏پارکینگ و فضای سبز
‏2000مترمربع
‏ 220مترمربع
‏100مترمربع
‏200مترمربع
‏20
‏70
‏25
‏30
‏40
‏4/15
‏5/2
‏6
‏ جـــمـــع
‏9/63

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق جایگاه آموزش و پرورش در تعلیم و تربیت ( ورد)

تحقیق جایگاه آموزش و پرورش در تعلیم و تربیت ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 8
حجم فایل: 67 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏جا‏ی‏گاه‏ آموزش و پرورش ( تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ )
‏مقدمه :
‏ت‏عل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از اساس‏ی‏تر‏ی‏ن‏ فعال‏ی‏تها‏یی‏ است که در ط‏ی‏ ‏ی‏ک‏ فرا‏ی‏ند‏ نسل اول م‏ی‏‌‏کوشد‏ تا قدرت آگاه‏ی‏ نسل بعد از خود را در همه‏ٔ‏ زمی‏نه‏‌‏ها‏ پرورش داده و آنها را برا‏ی‏ برخورد با مسائل گوناگون آماده سازد. تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ به مثابه‏ٔ‏ جری‏ان‏ی‏ است که با‏ی‏د‏ در کنار آموزش دانش، قد‏رت‏ تفکر را در فرد رشد دهد و تسلط او را بر مح‏ی‏ط‏ زندگ‏ی‏ افزون کند. در آموزش و پرورش هم از علم صحبت م‏ی‏‌‏شود‏ و هم از تفکر. هم پرورش عقلان‏ی‏ت‏ مورد توجه است و هم از جنبه اجتماع‏ی‏ بودن انسان سخن به م‏ی‏ان‏ آمده است .
‏اهم‏ی‏ت‏ تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ تا بدانجا است که در جا‏ی‏ جا‏ی‏ قرآن مج‏ی‏د‏ سخن از آن آمده است و متعال‏ی‏‌‏تر‏ی‏ن‏ ترب‏ی‏ت‏ که همان ترب‏ی‏ت‏ اله‏ی‏ است بارها مورد تأک‏ی‏د‏ قرار گرفته است.
‏در‏ طول تار‏ی‏خ‏ تغ‏یی‏ر‏ و تحولات بس‏ی‏ا‏ی‏ در نحوه‏ٔ‏ تعلی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ در جوامع متمدن صورت گرفته و تحت شرا‏ی‏ط‏ مختلف روشها‏ی‏ متفاوت‏ی‏ اتخّاذ شده است. با س‏ی‏ر‏ تکامل‏ی‏ تمدنها و تغ‏یی‏رات‏ آرام فرهنگها بسته به شرا‏ی‏ط‏ خاص جامعه روشها‏ی‏ تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ ن‏ی‏ز‏ تغ‏یی‏ر‏ ‏ی‏افته‏ است.
‏2
‏تعل‏ی‏م‏ وترب‏ی‏ت‏ در اسلام:
‏تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ اسلام‏ی‏ با نزول قرآن تولد ‏ی‏افت‏ و پ‏ی‏امبر‏ اسلام (ص) که پروردگار او را به ن‏ی‏ک‏ی‏ ترب‏ی‏ت‏ کرده بود، معلم و مرب‏ی‏ آن شد. توال‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ دو رو‏ی‏داد‏ م‏ی‏مون‏ و مبارک پرده از ‏ی‏ک‏ راز برم‏ی‏دارد‏ و آن اهم‏ی‏ت‏ بس‏ی‏ار‏ بالا ‏ی‏ا‏ کل‏ی‏د‏ی‏ بودن دو عنصر برنامه و معلم در مجموعه نظام ت‏رب‏ی‏ت‏ی‏ اسلام‏ی‏ است. ا‏ی‏ن‏ سخن هرگز به معن‏ی‏ سبک انگاشتن د‏ی‏گر‏ عناصر ن‏ی‏ست‏ بلکه دق‏ی‏قا‏ تأک‏ی‏د‏ بر ا‏ی‏ن‏ نکته است که ا‏ی‏ن‏ دو ‏ی‏عن‏ی‏ برنامه و معلم در حکم عود استوار ا‏ی‏ن‏ خ‏ی‏مه‏ ‏ی‏ بلندند. معلم، نقش برگشت ناپذ‏ی‏ر‏ و غ‏ی‏ر‏ قابل انکار‏ی‏ در چرخه ‏ی‏ آموزش ا‏ی‏فا‏ م‏ی‏ کند، معلم کانون‏ی‏ است که چ‏رخه‏ ‏ی‏ آموزش‏ی‏ بر محور آن م‏ی‏ چرخد و قوام و دوام ا‏ی‏ن‏ چرخه به موقع‏ی‏ت‏ و جا‏ی‏گاه‏ معلم بستگ‏ی‏ دارد. به هم‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ معلم مقام رف‏ی‏ع‏ وارزشمند‏ی‏ را به خود اختصاص داده است. از ا‏ی‏ن‏ رو در روا‏ی‏ات‏ و مستندات د‏ی‏ن‏ی‏ ما، بر نقش معلم و جا‏ی‏گاه‏ و‏ی‏ به طور جد‏ی‏ تأک‏ی‏د‏ شده و کار او را همان‏ند‏ نقش پ‏ی‏امبران‏ و مصلحان اله‏ی‏ شمرده اند. مسلمانان بحثها‏ی‏ جستجوگرا‏ی‏انه‏ ‏ی‏ خود را از قرآن که اول‏ی‏ن‏ و مهمتر‏ی‏ن‏ سند مدون تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ است آغاز کرده اند و هم‏ی‏ن‏ منبع بود که دروازه ها‏ی‏ علوم و دانش را در معن‏ی‏ عام کلمه، که اعم از علوم شرع‏ی‏ و مذهب‏ی‏ و ن‏ی‏زدستاوردها‏ی‏ ما‏د‏ی‏ و تجرب‏ی‏ است به رو‏ی‏ آنان گشود. مقصود آن است که مسلمانان با الهام از قرآن و به و‏ی‏ژه‏ اول‏ی‏ن‏ آ‏ی‏ات‏ وح‏ی‏،‏ در زم‏ی‏نه‏ ‏ی‏ علوم و معارف بشر‏ی‏ به ‏ی‏ک‏ ب‏ی‏نش‏ ‏ی‏ا‏ د‏ی‏دگاه‏ کاملاً تازه و ب‏ی‏ سابقه رس‏ی‏دند‏ و آن مسأله اتحاد ‏ی‏ا‏ وحدت در علوم بود. در ا‏ی‏ن‏ ب‏ی‏نش،‏ علوم ودانش ها‏ی‏ مختلف همه از ‏ی‏ک‏ منبع، که همان ف‏ی‏ض‏ بخش‏ی‏ خواست اله‏ی‏ است سرچشمه م‏ی‏ گ‏ی‏رند؛‏ بنابرا‏ی‏ن‏ نه تنها با ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ در تضاد ن‏ی‏ستند‏ بلکه همانند هم هستند بد‏ی‏ن‏ سان برنامه و محتوا‏ی‏ آموزش اسلام‏ی‏ متاثر از ا‏ی‏ن‏ دو عنصر ‏ی‏ا‏ دو مقوله از شناخت بوده و شواهد تار‏ی‏خ‏ی‏،‏ حداقل در قرون اول‏ی‏ه‏ به خوب‏ی‏ مو‏ی‏د‏ آن است. اما برخ‏ی‏ از ضرورتها‏ی‏ زمان‏ی‏ و مکان‏ی‏ و همچن‏ی‏ن‏ ز‏ی‏ربنا‏یی‏ بودن مسائل د‏ی‏ن‏ی‏ موجب شد تا ا‏ی‏ن‏ دانش در اولو‏ی‏ت‏ قرار گ‏ی‏رد‏ و توجه ب‏ی‏شتر‏ی‏ به آن مبذول شود. و بعد از آن علم حد‏ی‏ث‏ و تفس‏ی‏ر‏ و فقه اضافه شد و آن گاه نوبت به علوم ادب‏ی‏ رس‏ی‏د‏ و آموزش و تدر‏ی‏س‏ علوم اکتساب‏ی‏ ‏اعم‏ از نظر‏ی‏ و تجرب‏ی‏ به تاخ‏ی‏ر‏ وارد برنامه ‏ی‏ درس‏ی‏ و نظام‏ی‏ ترب‏ی‏ت‏ی‏ اسلام شدند. و از جمله ا‏ی‏ن‏ علوم که در اوا‏ی‏ل‏ ظهور اسلام به برنامه ‏ی‏ درس‏ی
‏3
‏ افزوده شده است تار‏ی‏خ،‏ روانشناس‏ی‏،‏ جامعه شناس‏ی‏،‏ اخلاق، زبان شناس‏ی‏،‏ جغراف‏ی‏،‏ منطق و جز آنها را با‏ی‏د‏ نام برد. همچن‏ی‏ن‏ تعل‏ی‏م‏ و تر‏ب‏ی‏ت‏ که نخست درسها‏یی‏ همچون فلسفه، اخلاق، روانشناس‏ی‏ و شا‏ی‏د‏ منطق مورد بحث و دقت نظر قرار م‏ی‏ گرفت وبه تدر‏ی‏ج‏ در راه دست‏ی‏اب‏ی‏ به هو‏ی‏ت‏ مستقل خود گام برداشت. در بحث علوم طب‏ی‏ع‏ی‏ و تجرب‏ی‏ به عنوان جز‏یی‏ از مواد درس‏ی‏،‏ ما برآن‏ی‏م‏ که به احتمال قو‏ی‏ دانش ش‏ی‏م‏ی‏ زودتر از د‏ی‏گر‏ در‏وس‏ وارد برنامه ‏ی‏ آموزش‏ی‏ شده و آن هم در ارتباط با حوزه ‏ی‏ درس‏ی‏ امام صادق(ع) در مد‏ی‏نه‏ بوده است. پس از ش‏ی‏م‏ی‏ به تدر‏ی‏ج‏ دانشها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ی‏ همچون ر‏ی‏اض‏ی‏ات،‏ نجوم، ف‏ی‏ز‏ی‏ک،‏ و پزشک‏ی‏ در عرصه ‏ی‏ برنامه ها‏ی‏ آموزش‏ی‏ درخش‏ی‏دند‏ و نوابغ و اند‏ی‏شمندان‏ بزرگ‏ی‏ را به سو‏ی‏ خود فرا خواندند. مح‏مدبن‏ موس‏ی‏ خوارزم‏ی‏،‏ محمدبن زکر‏ی‏ا‏ی‏ راز‏ی‏،‏ ابوعل‏ی‏ س‏ی‏نا،‏ حسن بن ه‏ی‏ثم،‏ ابور‏ی‏حان‏ ب‏ی‏رون‏ی‏،‏ عمر خ‏ی‏ام،‏ بهاء الد‏ی‏ن‏ عامل‏ی‏ و دهها نام د‏ی‏گر‏ که نه تنها تار‏ی‏خ‏ علم، که جامعه ‏ی‏ انسان‏ی‏ وامدار آنهاست. از آن جمله اند. پ‏ی‏شرفت‏ سر‏ی‏ع‏ مسلمانان در زم‏ی‏نه‏ ‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ علوم به ‏ی‏ک‏ معجزه شباهت د‏اشت‏. «تأث‏ی‏ر‏ فرهنگ اسلام‏ی‏ در پ‏ی‏شرفت‏ علوم ر‏ی‏اض‏ی‏ طب و ش‏ی‏م‏ی‏ شواهد بس‏ی‏ار‏ دارد حت‏ی‏ در قرون س‏ی‏زدهم‏ ترجمه متون اسلام‏ی‏ و مشروح آنها در مدارس عام‏ی‏ آکسفورد،با شوق و علاقه دنبال م‏ی‏ شد».(۹)
‏به‏ ا‏ی‏ن‏ ترت‏ی‏ب‏ از اواخر قرن سوم تا ن‏ی‏مه‏ی‏ قرتن پنجم هجر‏ی‏ تقر‏ی‏باً‏ همه ‏ی‏ دانشمندان در همه ‏ی‏ شاخه ها‏ی‏ مختلف علوم، از فقه و تار‏ی‏خ‏ تا فز‏ی‏ک‏ و ش‏ی‏م‏ی‏ و پزشک‏ی‏ مسلمان بودند به طور‏ی‏ که نت‏ی‏جه‏ ‏ی‏ کارها‏ی‏ آنان به دورتر‏ی‏ن‏ نقاط دن‏ی‏ا‏ ن‏ی‏ز‏ رس‏ی‏ده‏ بود. اما متاسفانه ا‏ی‏ن‏ راه ادامه پ‏ی‏دا‏ نکرد و پس از آن به دوران‏ی‏ از رکود و ب‏ی‏ حرکت‏ی‏ م‏ی‏ رس‏ی‏د‏ که م‏ی‏ توان آن را نقطه تنزل ‏ی‏ا‏ انحطاط تدر‏ی‏ج‏ی‏ نام‏ی‏د‏ هرچند از ب‏ی‏ان‏ مفصل علتها‏ی‏ موثر در پ‏ی‏دا‏ی‏ش‏ ا‏ی‏ن‏ رکود و توقف در ا‏ی‏ن‏ مقاله معذور‏ی‏م،‏ ول‏ی‏ م‏ی‏توان‏ی‏م‏ تک بعد‏ی‏ شدن برنامه‏ی‏ آموزش‏ی‏ و تاک‏ی‏د‏ انحصار‏ی‏ نهادها‏ی‏ آموزش‏ی‏ ب‏ر‏ علوم مذهب‏ی‏ و تاس‏ی‏س‏ نظام‏ی‏ه‏ ها و در رأس همه نظام‏ی‏ه‏ بعذاد، ضرورت پ‏ی‏رو‏ی‏ انحصار‏ی‏ از مذهب اربعه و فتنه مغول در قرن و حوادث غم انگ‏ی‏ز‏ د‏ی‏گر‏ی‏ همچون دو‏ی‏ست‏ ساله صل‏ی‏ب‏ی‏،‏ برخوردها‏ی‏ نظام‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ دو دلت مقتدر به اصطلاح اسلام‏ی‏ ‏ی‏عن‏ی‏ صفو‏ی‏ه‏ و عثمان‏ی‏،‏ پا‏ی‏ان‏ حاکم‏ی‏ت‏ اسلام در اندلس
‏5
‏،‏ نابود‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از تأس‏ی‏سات‏ فرهن‏ی‏ و آموزش‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ سرزم‏ی‏ن‏ و آغاز توطئه ها‏ی‏ گوناگون استعمار را م‏ی‏ توان نام برد.
‏راهکارها‏ی‏ تول‏ی‏د‏ علم:
‏۱- استقلال فکر‏ی‏: امام خم‏ی‏ن‏ی‏(ره) رمز موفق‏ی‏ت‏ را در استقلال فکر‏ی‏ م‏ی‏داند‏ ا‏ی‏شان‏ م‏ی‏ فرما‏ی‏ند‏: ما با‏ی‏د‏ سالها‏ی‏ طولان‏ی‏ زحمت و مشقت بکش‏ی‏م‏ تا از فطرت ثان‏ی‏ خود متحول شو‏ی‏م‏ و خود را ب‏ی‏اب‏ی‏م‏ و رو‏ی‏ پا‏ی‏ خو‏ی‏ش‏ باش‏ی‏م‏ و مستقل گرد‏ی‏م‏ ود‏ی‏گر‏ احت‏ی‏اج‏ی‏ به شرق وغرب نداشته باش‏ی‏م‏. و با‏ی‏د‏ ‏از‏ همان بچه ها شروع کن‏ی‏م‏ و تنها مقصدمان تحول انسان غرب‏ی‏ به انسان اسلام‏ی‏ باشد. اگر ا‏ی‏ن‏ مهم را انجام داد‏ی‏م‏ مطمئن باش‏ی‏د‏ که ه‏ی‏چکس‏ و ه‏ی‏چ‏ قدرت‏ی‏ نم‏ی‏تواند‏ به ما ضربه بزند. اگر ما از نظر فکر‏ی‏ مستقل باش‏ی‏م‏ آنها چگونه م‏ی‏ توانند به ما ضربه بزنند. تنها آنها م‏ی‏توانند‏ از ‏داخل‏ خود ما به ما ضربه ‏بزنند، در داخل فرد‏ی‏ را درست کنند و بعد توسط آن هرچه م‏ی‏خواهند‏ انجام ، دهند... ‏ی‏ک‏ی‏ از علل عقب ماندگ‏ی‏ کشورها( عقب مانده) هم‏ی‏ن‏ بود که اصلاً فکر خودشان را نم‏ی‏ گذاشتند که ا‏ی‏نها‏ به راه ب‏ی‏ندازند‏ و تبل‏ی‏غات‏ طور‏ی‏ شده بود که م‏ی‏ ترس‏ی‏دند‏ اصلاً وار‏د‏ ‏ی‏ک‏ عمل‏ی‏ بشوند.... شما مگر چه چ‏ی‏زتان‏ از سا‏ی‏ر‏ بشر کمتر است، بشر همه جا ‏ی‏ک‏ جنس است و ‏ی‏ک‏ نوع است و ‏ی‏ک‏ی‏ است. ا‏ی‏نجا‏ اگر بهتر نباشد از آنها بدتر ن‏ی‏ست،‏ لکن نگذاشتند که ا‏ی‏ن‏ بهترها و ا‏ی‏ن‏ مغزها‏ی‏ متفکر به کار ب‏ی‏فتد،‏ آن مغز متفکرها‏یی‏ که از ا‏ی‏ران‏ فرار کردند، آنها بودن‏د‏ که تفکراتشان را برا‏ی‏ آنها داشتند، برا‏ی‏ خارج‏ی‏ ها به کار م‏ی‏ انداختند... و ام‏ی‏دوارم‏ که مغزها را به کار ب‏ی‏نداز‏ی‏د‏ و آن خوف ها‏یی‏ را که ا‏ی‏جاد‏ کرده بودند در کشور ما هم کنار بگذار‏ی‏د‏ و با شجاعت وارد شو‏ی‏د‏ و کار خودتان را انجام بده‏ی‏د‏. (۱۱)
‏۲- فکر د‏ی‏ن‏ی‏: فکر د‏ی‏ن‏ی‏ و اسلام‏ی‏ کردن دانشگاهها و مراکز تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ همانطور که قبلاً متذکر شد‏ی‏م‏ م‏ی‏تواند‏ در بهبود استقلال فکر‏ی‏ و در نت‏ی‏جه‏ تول‏ی‏د‏ علم تاث‏ی‏ر‏ بسزا‏یی‏ داشته باشد، انسانها‏یی‏ بوده اند که همانند پ‏ی‏امبران‏ به ا‏ی‏ن‏ طر‏ی‏ق‏ رفته اند و در هر دورها‏ی‏ از تار‏ی‏خ‏ ب‏روز‏ و ظهور داشتهاند و چراغ هدا‏ی‏ت‏ و رشد انسانها را در دست گرفتهاند و راه روشن را به نسلها نما‏ی‏انده‏ اند. حضرت امام خم‏ی‏ن‏ی‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ مرب‏ی‏ان‏ و معلمان اله‏ی‏ بوده اند. تعل‏ی‏مات‏ امام خم‏ی‏ن‏ی‏(ره) با توجه به همه ابعاد ح‏ی‏ات‏ و گسترش و تابناک

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق توسعه پایدار کشاورزی 14 ص ( ورد)

تحقیق توسعه پایدار کشاورزی 14 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 22
حجم فایل: 24 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏2
‏مقدمه
‏رشد و توسعه پایدار کشاورزی یکی از شاخص ترین و مهم ترین هدفهای هر دولتی است که تحقق آن طریق تحولات بنیادی همه جانبه در ساختار کشاورزی، مدیریت و بهره برداری مطلوب از منابع و امکانات، سازماندهی و هدایت سنجیده فعالیتها در چار چوب برنامه ریزی علمی و منطقی امکانپذیر خواهد بود. بر همین اساس، بخش کشاورزی در کلیه برنامه های توسعه کشور از اولویت ویژه ای برخوردار بوده و به عنوان محور و اساس توسعه اقتصادی کشور مورد توجه قرار داشته است.
‏تنوع بسیار گسترده شرایط سرزمین، از نظر آب، هوا، خاک، منابع آب، منطقه، رطوبت، ارتفاع و تجربه های نیروهای انسانی در کشاورزی و …‏ همه و همه دلالت بر ظرفیتها و امکانات بالقوه و بالفعل وسیعی دارد که قلب هر کسی را که برای این آب و خاک و این مردم می تپد و هیجان می آورد و بهره برداری از این منابع لایزال خدادادی را برای بهبود شرایط زندگی نسل های کنونی و آینده این سرزمین به صورت آرزویی در دسترس ولی مستلزم تلاش فراوان جلوه می دهد.
‏فرآیند توسعه ملی دو بعد است و یا به عبارت دیگر از دو مرحله می گذرد: مرحله تشکیل دولت و مرحله انسجام ملت. تشکیل دولت عمدتا دارای ویژگی فیزیکی و زیر بنایی است مانند ساختمان شبکه های حمل و نقل، ایجاد دیوانسالاری های مدرن کشوری و نظامی و برقرار کردن نظام های داد و ستد و اوزان و امثال آن. مرحله انسجام ملت برخلاف مرحله قبل متضمن توسعه ساختارهایی است که جنبه ارتباطی و اطلاعاتی دارد، مانند تغییر نظام های ارزشی و تغییر ساختارهای اجتماعی و گروهی. وجه مشترک هر دو مرحله به فعل درآورن بالقوه و به کار اندختن استعدادها و امکانات در جهت تعالی، بهزیستی و رفاه افراد جامعه است که اصطلاحا آن را فرآیند توسعه می نامند.
‏در واقع بخش کشاورزی یکی از مهمترین و تواناترین بخش های اقتصاد کشور است که تأمین کننده حدود 4/1 تولید ناخالص ملی، 3/1 اشتغال، بیش از 5/4 نیازهای غذایی، 3/1 از صادرات غیر نفتی و حدود 9/10 نیاز صنایع به محصولات کشاورزی است. توسع بخش برطرف نشود، سایر بخش ها به شکوفایی و توسعه، دست نخواهد یافت.
‏تعاریف و مفاهیم توسعه روستایی
‏برای توسعه روستایی یک تعریف قابل قبولی که مورد پذیرش همه علمإ مربوط در سطح جهانی باشد ارائه نشده است. و لذا مفهوم توسعه روستایی در چهار چوبی تقارب و وسیع به کار برده می شود. گروهی توسعه روستایی را مانند توسعه ملی تعریف کرده اند و عده ای نیز بر مفهوم توسعه محدود به منطقه و محیط روستایی تأکید دارند، از این جهت توسعه روستایی به عنوان یک مفهوم و یک پدیده و یک استراتژی و یک دی سیپلین مورد توجه قرار گرفته است و می تواند ابراز شود. توسعه روستایی به عنوان یک مفهوم اشاره ضمنی به عمران کلی مناطق روستایی با نظر اصلاح کیفیت زندگی مردم روستایی دارد. در چهار چوب این مفهوم توسعه روستایی یک امر جامع و مفهوم و تصور چند بعدی بوده که در برگیرنده توسعه کشاورزی و فعالیت های وابسته به آن یعنی صنایع دستی و صنایع روستایی، زیر بناهای اقتصادی اجتماعی، خدمات اجتماعی و تسهیلات مربوطه و بالاتر از همه توسعه منابع انسانی در مناطق روستایی می باشد. توسعه روستایی به عنوان یک پدیده نتیجه عکس العمل ها و واکنش ها بین عوامل مختلف فیزیکی، تکنولوژیکی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و نهادی است.
‏1
‏2
‏توسعه روستایی بعنوان یک استراتژی جهت اصلاح و بهبود وضع زندگی اقتصادی و اجتماعی یک گروه ویژه روستایی یعنی فقرا و مستمندان در مناطق روستایی طراحی می شود وبالاخره توسعه روستایی بعنوان یک دی سیپلین عبارت از برخورد و واکنش بین علوم کشاورزی، علوم اجتماعی، مهندسی و مدیریت می باشد. در واقع توسعه روستایی در طبیعت خود مجموعه چند دی سیپلین است.
‏در هر حال توسعه روستایی فرآیند تغییرات اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی در محیط روستا است. تاکنون تعاریف مختلفی از توسعه روستایی توسط متخصصین و کارشناسان و سیاستمداران بیان شده است که در اینجا جهت آشنایی بیشتر با موضوع به شرح برخی از آنها اکتفا می شود‏.
‏میسرا معتقد است که توسعه روستایی دیگر صرفا به معنای توسعه کشاورزی نیست. همچنین موردی از رفاه اجتماعی هم نمی باشد که با تزریق پول به مناطق روستایی جهت رفع نیازمندیهای اولیه و اساسی انسانی مرتفع گردد بلکه توسعه روستایی طیف وسیعی از فعالیتهای گوناگون و بسیج انسانی را شامل می شود که مردم را به ایستادن روی پای خود و از میان برداشتن ناتوانیهای ساختاری موجود غالب سازی ناتوانیهایی که آنها را در اسارت شرایط نامساعد زندگیشان نگه داشته است.
‏این طیف شهر نشینی را نیز شامل می گردد به این ترتیب منظور و هدف توسعه روستایی گسترده است و شعاع عمل و نتایج آن از نظر سیاسی و اجتماعی بسیار زیاد می باشد. با این همه کاری است که باید صورت گیرد.
‏بنابر این میسرا توسعه روستایی را از دیدگاه وسیعی مورد بررسی قرار داده و توجه خود را بر پرورش روستائیان و توانا ساختن آنها معطوف می دارد تا بتوانند خود در شرایط نامساعد زندگی خویش تغییر بوجود آورند.
‏دکتر ازکیا توسعه روستایی را بهبود شرایط زندگی توده های قشر کم درآمد ساکن روستا و خودکفا ساختن آنها می داند. البته بهبود شرایط زندگی توده های روستایی با افزایش تولید و درآمد و بهبود سطح زندگی آنها میسر است.
‏1
‏4
‏آلبرت واترسون توسعه و عمران روستایی را یک فعالیت چند بخشی مرکبی می داند که شامل توسعه کشاورزی و توسعه تسهیلات اجتماعی برای هر فرد روستایی می باشد. او از اهداف نخستین توسعه روستایی سخن به میان آورده و معتقد است که هدف نخستین توسعه کشاورزی معمولا افزایش رشد تولیدات کشاورزی است در حالیکه هدف نخستین عمران روستایی تقویت رفاه مادی و اجتماعی جمعیت روستایی که غالبا شامل کشاورزان فقیر و برخی مواقع شامل کارگردان بی زمین کشاورزی و سایر افراد در مناطق روستایی می باشد.
‏البته نامبرده توسعه کشاورزی و خودکفایی در کشاورزی را کلید خودگردانی عمران روستایی پایدار می داند و معتقد است که اگر قرار است برنامه های عمران روستایی پایدار بماند باید کشاورزی پیوسته حامی و پشتیبان آن باشد.
‏بانک جهانی توسعه کشاورزی را یک استراتژی می داند که به منظور بهبود زندگی اقتصادی و اجتماعی گروه خاصی از مردم بویژه روستائیان فقیر طراحی شده و اجرا می گردد. این فرآیند شامل بسط منافع توسعه در میان فقیرترین اقشاری است که در مناطق روستایی در پی کسب معاش هستند. این گروه شامل کشاورزان خرده پا، خوش نشینان و کشاورزان بی زمین است.
‏بانک جهانی معتقد است که چون توسعه روستایی قصد تقلیل فقر را دارد بنابر این باید به طور وضوح طوری طراحی و اجرا گردد که تولیدات را افزایش داده و قدرت تولیدی روستائیان را نیز بالا ببرد.
‏بانک جهانی بر اهداف توسعه روستایی نیز تأکید دارد و آن را شامل بهبود بازدهی و افزایش اشتغال و بالا بردن درآمد برای روستائیان و همچنین تأمین حداقل قابل قبول سطح تغذیه، مسکن، آموزش و پرورش و بهداشت می داند.
‏پروفسور جرج اکسین عمران روستایی را چیزی بالاتر از قول آنجام وعده نیکوی افزایش باروری و بازدهی کشاورزی و ایجاد رونق در بخش کشاورزی می داند. توسعه روستایی از دیدگاه او عبارتست از اعلام وعده ارزشمند افزایش شخصیت و اعتبار زندگی روستایی و تغییر زارع از یک روستایی فقیر به یک کشاورزی مترقی و علمی و در همان حال تهیه کیفیت بالاتر زندگی، تغذیه بهتر و عرضه منظم و بیشتر مواد غذایی برای ساکنان شهرها با قیمت ارزانتر می باشد. این همان قول بهتر کردن شرایط زندگی انسانها در محیط روستا است.
‏ژولیوس نیرره توسعه و عمران روستایی را به معنی سرمایه گذاری و به کار بدن تکنولوژی در روستاها می داند اما مهمتر از این او توسعه و عمران روستایی را یک مسئله و موضوع سیاسی مهم نیز می شمارد و آن را وظیفه و کار اصلی دولت ها تلقی می کند. در جایی دیگر نیرره توسعه روستایی را به معنی برآوردن احتیاجات اساسی مردم روستاها می داند. او معتقد است که چنانچه به امر انجام توسعه روستایی متعهد و مصمم باشیم توسعه روستایی به خودی خود روشها و ترتیب انجام امور و اولویت ها را مشخص ساخته و فی الجمله تمام زمینه ها و جنبه های مربوط به تلاشهای دولت و فعالیتهای اجتماعی و اقتصادی را در بر می گیرد. اما نکته بسیار مهمی که نیرره در امر توسعه روستایی بر روی آن تاکید دارد این است که ولی معتقد است که نباید در خصوص افزایش تولید در روستاها خیلی وسواس و نگرانی نشان داده و حساس باشیم زیرا روستاها هم اکنون هم اضافه تولید دارند چیزی که هست اضافه تولید آنها به وسیله عوامل و مرکز قدرت شهری از دست آنها خارج می شود. از این رو عمران و توسعه روستایی یعنی معکوس کردن جریان سنتی ثروت و سرمایه از روستاها به طرف شهرها و قرار دادن ثروتها در کانالهایی که منافع آن به جیب کارگران و روستانشینان بود همان کارگران و کشاورزان و روستانشینانی که ثروتهای مذکور را با دستها و مغزهای خود تولید کرده اند.
‏1
‏4
‏به طور کلی توسعه روستایی یک فرآیند توسعه دادن و مورد استفاده قرا دادن منابع طبیعی و انسانی، تکنولوژی، تسهیلات زیر بنایی، نهادها و سازمانها، سیاست های دولت و برنامه ها به منظور تشویق و تسریع رشد اقتصادی در مناطق روستایی جهت ایجاد شغل و بهبود کیفیت زندگی روستایی برای ادامه زندگی و پایداری حیات است. این فرآیند علاوه بر رشد اقتصادی درگیر تغییرات در طرز تلقی و در بسیاری موارد حتی شامل تغییر در عادات و اعتقادات مردم می باشد. فرآیند توسعه روستایی در برگیرنده تمامی قدمهای تغییر است که به وسیله آن یک سیستم اجتماعی روستایی از شرایط زندگی که غیر مطلوب به نظر می رسد به طرف شرایط مطلوب مادی و روحی حرکت می کند.
‏با توجه به تعاریف فوق شاید بتوان گفت که توسعه روستایی به طور کلی به معنای تغییر شکل تدریجی نه تنها در روشهای تولیدی و سازمانها و موسسات اقتصادی بلکه تغییر در زیربناهای اجتماعی و سیاسی و همچنین تغییر شکل در روابط انسانی و موقعیت های افراد روستایی می شود که نتیجه آن افزایش رضامندی اقتصادی مردم روستایی است.
‏در تعاریف فوق هر یک از متخصصین و کارشناسان بسته به نظر خاص خود بر مفاهیم، اهداف. استراتژی ها و روشهای اجرائی و اهمیت توسعه روستایی تاکید کرده اند و برخی نیز معیارهایی جهت ارزشیابی عمران روستایی ارائه نموده اند. درهر صورت کسانی که ادعای عمران و توسعه روستایی و داعیه حل مشکلات پیچیده آن را دارند باید حداقل تعهد اساسی به یک چارچوب ارزشی را داشته باشند. این چارچوب ارزشی دارای چهار بعد اساسی به شرح زیر است:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق جان دیوئی 22 ص ( ورد)

تحقیق جان دیوئی 22 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 22
حجم فایل: 117 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏جان دیوئی یکی از معروفترین فیلسوفان امریکایی قرن بیستم و از پیشتازان پراگماتیسم است که آرای انقلابی‌اش در باب سرشت فلسفه، آموزش ، جامعه و سیاست حرف و حدیثهای فراوانی را به وجود آورده اند. نگاه دیوئی به فلسفه از تلقی متعارف فاصله داشت و به نظر وی فلسفه باید به عنوان روشی برای آموزش مردمسالاری و مسائل زندگی قلمداد شود. در این مقاله این نگاه به فلسفه با تکیه بر زندگی فکری دیوئی بسط می‌یابد. جان دیوئی، فیلسوف امریکایی را بیشتر با گرایشهای عمل گرایانه اش باید به یاد آورد. او در زندگی آمیخته با کار و تلاشش، دنیای فلسفه را بی تاثیر از حضور خود نساخت و در اذهان، آنچه که از او به یاد مانده است چیزی جز یک متفکر عالیقدر و مفسر و فعال سیاسی نیست.
‏جان دیوئی در روز بیستم اکتبر سال 1859 میلادی در شهر برلینگتون امریکا به دنیا آمد. او پس طی مراحل تحصیلی مقدماتی وارد دانشگاه جان هاپگینز شد و در کنار تحصیل در رشته فلسفه به شغل آموزگاری در مدرسه نیز مشغول بود. دانشگاه جان هاپکینز تا زمان فارغ التحصیلی او تحت سرپرستی جرج اس موریس بود که گرایشهای آرمانگرایی داشت و توانسته بود ذهن دئوی را با اندوخته های خود در این خصوص پر کند. دئوی جان هاپکینز را به قصد تصاحب یک منصب پیشنهادی به سوی دانشگاه میشیگان ترک گفت. اولین فعالیت جدی دیوئی در زمینه فلسفه را باید با تلاشی شناخت که او در خصوص ترکیب شیوه در حال پیدایش روانشناسی تجربی با پایه های اصلی آرمانگرایی موریس صورت داد. دیوئ طی دهه 1890 بویژه بعد از حضورش در دانشگاه تازه تاسیس شیکاگو در سال 1894، در آغار راهی قرار گرفت که شروعش منجر به فاصله گرفتن او از مابعدالطبیعه آرمانگرایی شد؛ روندی که دوی آن را در زندگینامه خود با نام "استبدادگرایی‏ ‏ تا تجربه گرایی،" به آن اشاره داشته است.‏ ‏ دیوئی با تاثیر بسیار از "اصول روانشناسی" ویلیام جمیز، به رد ادعای آرمانگرایان پرداخت که در آن با مطالعه پدیده های تجربی، دنیا را ذهن انسان می‌دانستند. مشاجره با رئیس دانشگاه شیکاگو، دیوئی را در سال 1904مجبور به ترک این دانشگاه کرد و به تدریس در دانشگاه کلمبیا پرداخت و تا آخر زمان بازنشستگی در این دانشگاه باقی ماند. کارها و نوشته های بسیار با ارزش دیوئ‏ ‏ در طول یک زندگی پر کار و طولانی صورت گرفته است که این کارها حوزه های بسیاری از فلسفه در کنار مسائل آموزشی، اجتماعی و سیاسی
‏ ‏ را در بر می گیرد. این نوشته ها و مقالات، با جهد زیاد توسط جوان بویدستون و همکاران او در قالب 37 جلد کتاب برای انتشارات دانشگاه ایلینویز جمع آوری شده است. در باطن و عمق تفکرات دیوئ که در مقاله " نیاز به بازیابی فلسفه‏  ‏ " وی انعکاس پیدا کرده دغدغه ای وجود دارد که در آن فلسفه از مسائل حاشیه ای در دانش و متافیزیک فاصله گرفته و به مشکلات انسانها پرداخته است. این پیشنهادی بود که به جای دوری از فلسفه بتواند به ان زندگی دوباره ببخشد. قصد او به عنوان یک فیلسوف در پیش گرفتن این مشکلات بوده است نه آنکه بخواهد همانند یک معمار در ساختار آن اصلاحات بنیادی ایجاد کند. علاقمندی دیوی به تئوری آموزشی و اصلاحات در آن، زمانی که در شیکاگو حضور داشت به اوج رسید و ثمره آین تلاش ها در تاسیس یک مدرسه آزمایشگاهی و کتاب هایی چون "مدرسه و جامعه "، "کودک و برنامه آموزشی " و "دمکراسی و آموزش " تجلی یافته است. این علاقه دیوئ به بحث آموزش در مراحل بعدی در بعد گسترده تری به نام تغییرات تصاعدی اجتماعی شکل گرفت. او حامی مسائل از قبیل حق رای زنان و حرکتی بود که دوست او جان ادام به آن شکل داد. فعالیتهای پر تلاش او در حوزه های عمومی و سیاسی از ریاست اتحادیه معلمان، سرپرستی ACLU‏ ، حمایت از حرکت "ممنوعیت جنگ" طی سال های جنگ، ریاست "گروه جلب آراء" و شرکت در محاکمه لنون تروتسکی در مکزیک به سال 1938، بوده است. دیوئی در آغاز جنگ جهانی اول و در زمانیکه به نیویورک سفر کرد، بخش عمده کارهای خود را که به چاپ رساند در خصوص موضوعاتی چون تفسیری بر سیاست های جاری داخلی و بین المللی و بیا نیه های عمومی در مورد موضوعات مختلف بود. از او در دایره المعارف (Encyclopedia‏) به عنوان تنها فیلسوفی یاد شده است که توانسته در مورد عهدنامه ورسای (the Treaty‏ of Versailles‏) و ارزش ارائه هنر در دفاتر پستی مطلب به چاپ برساند. در سالهای جنگ یک دسته از کتاب هایی از او به چاپ می رسند که اعتقادات فلسفی او را بیان می کنند که از جمله آنها می توان به بازسازی فلسفه ، تجربه و طبیعت ، تلاش برای یقین ، هنر به عنوان تجربه ، اعتقاد عمومی ، منطق:تئوری پرسش ، و تئوری ارزیابی اشاره کرد. کتاب دیگر او با عنوان عوام و مشکلات آنها‏ ‏ بحثی را شامل می شود که در آن به دفاع از آرمان های مشارکتی دمکراتیک در مقابل شک گرایانی چون والتر لیمپمان می پردازد. دیویئبر اساس نوشته های اولیه اش، از منتقدان لیبرالیسم تجارت منشانه و نگراشهای فردگرایانه اجتماعی آن بود و این انتقادها در دوران رکود اقتصادی شدت بیشتری یافت. این موضوع را در مقالاتی چون فردگرایی، قدیم و جدید ، آزادی گرایی و فعل اجتماعی
‏ ‏ و آزادی و فرهنگ که او یک شکل از جامعه گرایی دمکراتیک و آزادی گرا را به نمایش می گذارد بهتر می توان دریافت. او بیرق دار منتقدین چپ از عنوان نیو دیل روزولت بود که در زمان رکود اقتصادی امریکا به منظور بهبود اوضاع داده شده بود. این در حالی بود که در همین زمان معارض کمونیسم اتحاد جماهیر شوروی و هواخواهان و مدافعان غربی اش نیز شناخته می شد.
‏شهرت دیوئ بعد از مرگش در اول ژوئن سال 1952، تحت تاثیر قرار گرفت و رو به افول گذاشت. نگرش او از فلسفه توسط سنت در شرف تکوین فلسفه تحلیلی، مبهم و قدیمی تلقی شد. در همین زمان بود که مقالات آموزشی او مورد آماج انتقادات از سوی کسانی قرار گرفت که او را عامل تمام مشکلاتی می دانستند که در حوزه آموزش بعد از جنگ به طور مکرر رخ می داده است. به طور کلی از هر سو، تفکر سیاسی و اجتماعی او مورد هجوم واقع شد. واقع گرایانی چون رینهولد نیبهر، تفکر دیوئی را خوش بینی کور به امید بینایی فرض کرد که به مشارکت دمکراتیک محول شده است و منتقدین دیگر از هر دو جناح چپ و راست، عنوان داشتند که هیچ چیز جز پوچی و شاید یک ازدواج بد یمن در شیوه علمی نمی تواند باشد.‏ ‏

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق جلب شخص ثالث ( ورد)

تحقیق جلب شخص ثالث ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 13
حجم فایل: 17 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏جلب شخص ثالث
‏
‏ جلب شخص ثالث وقتی روی می‌دهد که در جریان رسیدگی به دعوا طرفین یا یکی از آن‏­‏ها ، شخص ثالثی را به آن دعوا ‌بخوانند تا او در دعوا داخل شود. بر خلاف وارد ثالث، در جلب ثالث، طرفین علاقمند به حضور وی در دعوا می‌باشند.
‏ طرفی که ثالث را جلب می‌نماید، جالب و ثالثی که جلب می‌شود مجلوب ثالث خوانده می‌شود. مثلاً شخص (الف) منزلی را خریداری کرده، شخص (ب) به عنوان این‏­‏که مالک منزل است طرح دعوا علیه (الف) می‌نماید. (الف) که مُدعی‏­‏علیه قرار گرفته، فروشنده (ج) را به دادرسی جلب می‌کند تا پاسخ (ب) را ارائه نماید.
‏ هر یک از طرفین دعوا که جلب ثالثی را لازم بداند، می‌تواند از دادگاه درخواست جلب او را بنماید. وی باید تا پایان اولین جلس‏ۀ‏ دادرسی، جهات و دلایل خود را اظهار کرده و ظرف سه روز پس از جلسه، دادخواست جلب را تقدیم نماید. چه دعوا در مرحل‏ۀ‏ نخستین و چه در مرحل‏ۀ‏ تج‏دیدنظر‏ باشد.
‏
‏شرایط‏ جلب ثالث
‏ 1) جالب یکی از طرفین دعوا باشد.
‏ 2) دعوای جلب ثالث با دعوای اصلی مرتبط یا دارای منشاء واحدی باشد.
‏ 3) اظهار دلایل تا پایان اولین جلسه و تقدیم دادخواست حداکثر 3 روز بعد از جلسه.
‏ 4) دعوای اصلی در جریان رسیدگی باشد.
‏
‏2
‏جریان‏ دادرسی جلب ثالث:
‏ جریان دادرسی پس از تکمیل دادخواست در مورد جلب شخص ثالث، مثل جریان دادرسی اصلی است و شخص ثالثی که جلب می‏­‏گردد خوانده محسوب می‌شود و اگر مدتِ کافی برای فرستادن دادخواست و رونوشت مدارک برای اطراف دعوا نباشد مدیر دفتر با اجازه رئیس دادگاه، وقت جلسه رسیدگی را ‏تغییر‏ داده و به طرفین ابلاغ می‌نماید. چنان‏­‏چه دادخواست جلب ثالث رد شود، فقط همراه با حکم راجع به اصل دعوا، قابل تجدیدنظر می‌باشد و اگر قرار ردّ در مرحله تجدیدنظر فسخ گردید، رسیدگی پس از فسخ در دادگاه تجدیدنظر انجام می‌گیرد و این استثنایی بر اصل عدم رسیدگی ‏در‏ دادگاه تجدید نظر است. اگر هر دو دعوا با هم رسیدگی شود، دادگاه حکم صادر می‌نماید. در این حکم ممکن است دو محکوم‏­‏علیه و دو محکوم‏­‏له وجود داشته باشد. بدین معنی که خواند‏ۀ‏ اصلی در برابر خواهان اصلی، محکوم شده و ثالث در برابر خواند‏ۀ‏ اصلی محکوم گردد. و ممکن است خوانده اصلی و ثالث هر دو در برابر خواهان اصلی، محکوم شوند. این احتمال هم وجود دارد که هر یک از خواهان یا خوانده اصلی محکوم شده و شخص ثالث محکوم نشود. در صورت‏ی‏ که ثالث محکوم شود، خسارات دادرسی دعوای جلب ثالث به وی تحمیل می‌شود و در غ‏ی‏ر‏ ا‏ی‏ن‏ صورت خسارات داد‏رسی‏ که به او وارد شده به وسیله جالب باید جبران گردد.
‏
‏آثار‏ دخالت اشخاص ثالث:
‏1) اطاله دادرسی: چون دادخواست باید مانند دادخواست اصلی مقدمات خود را طی کند و دادگاه ‌به جای رسیدگی به یک دعوا به دو دعوا رسیدگی می‌کند.
‏ 2) انحراف قاعده صلاحیت محلی.
‏ 3) مجلوب خوانده محسوب می‌گردد. پس اگر مدعی امری شود که نیازمند دلیل است اثبات امر به عهده او می‌باشد. و نیز می‌تواند او هم شخص دیگری (مجلوب دوم) را به دادرسی جلب نماید.
‏3
‏ 4) هرگاه شخص ثالث در موعد مقرر پاسخ نداده و یا در جلسه حاضر نشود، جالب می‌تواند رسیدگی به دعوا را غیاباً از دادگاه در خواست نما‏ی‏د‏.
‏
‏ورود شخص ثالث
‏س 1 ) ‏–‏ ‏ورود شخص ثالث در دادرس‏ی‏ به چه معن‏ی‏ است و در چه مرحله از دادرس‏ی‏ به کار ما م‏ی‏ آ‏ی‏د‏ ؟
‏ج‏ ) ‏–‏ ‏هر گاه شخص ثالث‏ی‏ در موضوع دادرس‏ی‏ اصحاب دعوا ‏ی‏ اصل‏ی‏ ، برا‏ی‏ خود مستقلا حق‏ی‏ قائل باشد و ‏ی‏ا‏ خود را در محق شدن ‏ی‏ک‏ی‏ از طرف‏ی‏ن‏ ذ‏ی‏نفع‏ بداند، م‏ی‏ تواند وارد دعوا شود. برا‏ی‏ ورود به دعوا م‏ی‏ با‏ی‏ست‏ دادخواست‏ی‏ تنظ‏ی‏م‏ و آن را به دادگاه‏ی‏ که دعوا در آنجا مطرح است تقد‏ی‏م‏ نما‏ی‏د‏.( ماده 130 قانون آ‏یی‏ن‏ دادرس‏ی‏ دادگاهها‏ی‏ عموم‏ی‏ و انقلاب در امور مدن‏ی‏ )
‏س‏ 2 ) ‏–‏ ‏شخص ثلث در چه زمان‏ی‏ از دادرس‏ی‏ م‏ی‏ تواند وارد دعوا شود ؟ آ‏ی‏ا‏ شخص ثالث فقط در مرحله بدو‏ی‏ م‏ی‏ تواند وارد دعوا شود ؟ در د‏ی‏وان‏ عال‏ی‏ کشور چطور آ‏ی‏ا‏ د‏ی‏وان‏ عال‏ی‏ کشور دادخواست شخص ثالث را برا‏ی‏ ورود به دعو‏ی‏ اصل‏ی‏ م‏ی‏ پذ‏ی‏رد‏ ؟
‏ج‏ )‏ ‏–‏ ‏اولا ‏–‏ ‏شخص ثالث تا وقت‏ی‏ که ختم دادرس‏ی‏ اعلام نشده م‏ی‏تواند‏ دادخواست خود را تقد‏ی‏م‏ دادگاه نما‏ی‏د‏ . ثان‏ی‏ا‏ ‏–‏ ‏در مرحله بدو‏ی‏ و تجد‏ی‏د‏ نظر دادخواست ورود ثالث پذ‏ی‏رفته‏ م‏ی‏ شود. ثالثا ‏–‏ ‏در د‏ی‏وان‏ عال‏ی‏ کشور دادخواست ورود ثالث پذ‏ی‏رفته‏ نخواهد شد ول‏ی‏کن‏ اگر حکم صادره در ‏د‏ی‏وان‏ عال‏ی‏ کشور نقض شود، چون کل‏ی‏ه‏ آثار‏ی‏ که بر حکم نقض شده مترتب است از ب‏ی‏ن‏ م‏ی‏ رود و دادگاه هم عرض با حکم بدو‏ی‏ مواجه است در ا‏ی‏ن‏ مرحله ورود شخص ثالث بلا اشکال م‏ی‏ باشد.
‏4
‏ ( ماده 130 قانون فوق الذکر و نظر‏ی‏ه‏ کم‏ی‏س‏ی‏ون‏ مشورت‏ی‏ آ‏یی‏ن‏ دادرس‏ی‏ مدن‏ی‏ اداره حقوق‏ی‏ )
‏س‏ 3 ) ‏–‏ ‏نحوه تنظ‏ی‏م‏ و تقد‏ی‏م‏ و پ‏ی‏وستها‏ی‏ دادخواست شخص ثالث چگونه است ؟
‏ج‏ ) ‏–‏ ‏شخص ثالث با‏ی‏د‏ منظور خود را از تقد‏ی‏م‏ دادخواست به طور صر‏ی‏ح‏ اعلام نما‏ی‏د‏ . شرائط تقد‏ی‏م‏ ا‏ی‏ن‏ نوع دادخواست دق‏ی‏قا‏ به مانند دادخواست اصل‏ی‏ م‏ی‏ باشد به ا‏ی‏ن‏ شکل که : دادخواست و رونوشت مدارک و ضمائم آن با‏ی‏د‏ به تعداد اصحاب دعوا‏ی‏ اصل‏ی‏ بعلاوه ‏ی‏ک‏ نسخه باشد.( ماده 131 قانون ‏ی‏اد‏ شده )

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق توکل ( ورد)

تحقیق توکل ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 12
حجم فایل: 103 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏0
‏فهرست مطالب :
‏عنوان : صفحه :
‏مقدمه 1
‏توکل از نظر معنای لغوی 2
‏توکل در بعضی آیات قرآن 2
‏توکل درحدیث 4
‏توکل در سخنان و نظرات بعضی از عرفا و صوفیان 6
‏درجات توکل 9
‏توکل و اطمینان قلب 11
‏حقیقت توکل 11
‏منابع و مأخذ 13
‏1
‏مقدمه
‏از مباحث مهم تصوف و سیر و سلوک صوفیانه مقامات و احوال است که صوفی و عارف برای رسیدن به حق و حقیقت و کمال حقیقی باید مقامات را طی کند و از حالاتی که درون او وارد می ش‏و‏د ‏بهره گیرد‏.
‏از کتب صوفیه این طور برداشت می شود که مقام اکتسابی است و شخص سالک باید ‏ با سعی و تلاش و دریافت‏ مقامی را که به دست می آورد و چون شرطهای آن را به جای آورد به مقام دیگری برود تا به ذات حق ‏ نائل شود‏اما حال وارد غیبی است در یک لحظه در دل سالک می افتد و مانند ‏برقی می گذرد و دوام ندارد‏.
‏ابونصر سرّاج مصنّف کتاب اللّمع مقامات صوفیه ‏را اینگونه ذکر کرده است که مقامات عبارتند از:
‏«‏توبه، ورع، زه‏د‏، فقر، صبر، توکل، رضا‏»
‏که بحث مورد تحقیق اینجانب در مورد مقام ششم یعنی توکل می باشد ‏که در ابتدا توکل ‏در بعضی از آیات قرآن و روایات معصومین (ع) مورد بررسی قرار گرفته ‏و سپس سخنان و نظرات برخی از عرفا و صوفیان در آن ‏مورد ذکر شده است‏.
‏البته درباره توکل در قرآن‏ و روایات و سخنان عرفا مطالب زیادی ذکر شده که در این تحقیق ‏فقط به بخشی از آنها اشاره می کنیم‏.
‏امید است ماحصل مورد پسند واقع شود‏.
‏2
‏ ‏توکل از نظر معنای لغوی
‏توکل یعنی ‏«‏ ‏جمع کردن عزم بر فعل یا اطمینان قلبی به خدای تعالی و از نظر صوفیه افکنون در عبودیّت و تعلّق قلب به ربوبّیت‏ ‏»‏1
‏اما در لغت نامه دهخدا ‏«‏توکل یعنی اعتماد کردن، تکیه کردن و اعتماد نمودن بر کسی و اعتراف کردن به عجز خود، به خدا سپردن‏ و دل برداشتن از اسباب دنیا و به حضرت مسبب الاسباب توجه نمودن‏، نزد اهل حقیقت ‏اعتماد کردن به ‏آنجه از خداست‏ و یأس از آنچه در دست انسان است‏.
‏این اصطلاح‏ اخلاقی و عرفانی اس‏ت‏ و آن بود که در کارهایی که حواله آن به قدرت و کفایت بشری نبوده و رأی و رؤیت‏ خلق را در آن مجال تصرّفی صورت نبندد، زیاده و نقصان و تعجیل و تأخیر نطلبد‏ و به خلاف آن چه‏ باشد میل نکند و از نظر عارفان دلبستگی او به آن ذات بی همتا زیادت ‏شود‏.‏2‏»
‏توکل در بعضی آیات قرآن
‏منظور از توکل بر خدا‏، این است که انسان تلاشگر کار خود را‏ به او‏ واگذارد و حل مشکلات خویش را از او بخواهد، خدایی که از تمام نیازهای او آگاه است، خدایی که نسبت به او رحیم و مهربان است‏ ‏«‏و توکل علی العزیز‏ الرحیم‏»‏3
‏و خدایی‏ ‏که‏ قدرت به حل هر مشکلی دارد‏: ‏«‏و ان یم‏س‏سک الله‏ بضر‏ فلاکاشف له الاهووان یم‏س‏سک بخیر فهو علی کل شیءٍ قدیرٌ‏»‏4
‏______‏________‏__________________
‏1- فرهنگ لاروس (عربی- فارسی) خلیل جُر- مترجم سید حمید طبیبیان- انتشارات امیر کبیر- تهران 1373- جلد اول- صفحه‏ 683.
‏2- لغت نامه- علی اکبر دهخدا- دانشگاه تهران‏ 1344‏- جلد 8 حرف ت
‏3- شعرا 26/217
‏4- انعام 6/17
‏و اینکه انسان در برابر مشکلات و حوادث زندگی و دشمنیها و سرسختیهای مخالفان و پیچیدگی ها و بن‏ بستهایی که در مسیر خود به سوی هدف دارد در جایی‏ که توانایی برگشودن آنها ندارد او را وکیل خود سازد و به او تکیه کند‏، از تلاش ‏ ‏و کوشش باز نا‏یستد‏، بلکه در آنجاهم که توانایی بر انجام کاری دارد باز مؤثر اصلی را خدا بداند.‏ ‏«‏و کفی بالله ولیا و کفی بالله نصیراً‏»‏1
‏از دریچه چشم یک ‏موحد سرچشمه تمام قدرتها و نیروها اوست و هر حرکت و کوشش و تلاش و جنبش و هر پد‏یده ای که در جهان صورت می گیرد ‏ بالاخره به علت نخستین این جهان یعنی ذات خداوند ارتباط می یابد‏.
‏«‏الله خالق کل شی ء‏ و هو علی کل شئ‏ وکیل‏»‏2
‏3
‏و چنانچه بعضی از مفسران گفته اند که تمام مسیر انسان در طریق عبودیت پروردگار در دو جمله ی این آیه خلاصه شده‏: ‏«‏فاعبده و توکل علیه‏»‏3‏ چرا که عبادت خواه عبادت جسمانی باشد مانند عبادات معمولی و یا عبادات روحانی باشد مانند ‏تفکر در عالم آفرینش و نظام ‏اسرار هستی‏، آغاز این سیر است‏.
‏و توکل یعنی ‏واگذاری مطلق به خدا و سپردن همه چیز به دست او که یک نوع ‏«‏فناء فی الله‏«‏ محسوب می ‏شود‏ آخرین نقطه این سیر می باشد‏.
‏در تمام این مسیر از آغاز تا انتها توجه به حقیقت توحید صفات‏؛ رهروان این راه را یاری می دهد‏ و به تلاش و تکاپوی آمیخته با عشق‏ وا می دارد‏.‏»‏4
‏__________‏_______‏______________
‏1- نساء 4/45.
‏2- زمر‏ 39/62 .
‏3- هود 11/123.
‏4- تفسیر نمونه- ‏ناصر مکارم شیرازی- ناشر دارالکت‏ب الاسلامیه‏- 1372- چاپ مدرسه الامام ‏امیر‏المؤمنین- جلد 9- ص‏فحه ‏289
‏توکل در حدیث
‏در حدیثی از پیامبر اکرم (ص) آمده است که فرمود‏: از پیک وحی خدا جبرئیل پرسیدم: توکل چیست‏؟ گفت: حق‏یقت توکل این است که انسان بداند: مخلوق، نه ‏زیان می رساند‏ و نه نفع، نه عطا می کند‏ و نه منع، چشم امید از خلق برداشتن‏، هنگامی که چنین شود انسان جز برای‏ خدا کار نمی کند‏، به غیر او امید ندارد، از غیر او نمی ترسد‏، و دل به کسی جز او نمی بندد این روح توکل است‏1‏ ‏«‏فقل حسبی الله لااله الاّ هو علیه توکلت، و هو رب العرش العظیم‏»‏2
‏«‏در حدیث دیگر پیغمبر (ص) در شب معراج از پیشگاه خداوند سؤال فرمود‏: پروردگارا‏ ! ای الاعمال افضل‏؛ خداوند متعال فرمود‏: لیس شیء‏ٌ عندی افضل من ‏ال‏توکل علی والرضا بما قسمت
‏چیزی در نزد من افضل و برتر از تو‏بر من و خشنودی ‏به آنچه قسمت کرده ام نیست‏3‏»
‏امیر المؤمنین علی (ع)‏ نیز در همین رابطه می فرمایند:‏ ‏«‏من رضی من الله بما قسم له استراح بدنه‏4‏»
‏نبی مکرم ‏ اسلام در جایی دیگرمی فرمایند‏: ‏«‏من احب ان یکون اتقی الناس،‏ فلیتو کل علی الله‏»‏5‏ که در این حدیث‏ شریف توکل از مصادیق‏ ‏بارز تقوای الهی ذکر شده است‏.
‏مولا امیر المؤمنین‏ (ع) نیز در باب توکل فرمودند‏: ‏«‏من وثق بالله‏ اراه السر و رومن توکل علیه کفاه الامور‏»‏6
‏____________‏________________‏____________
‏1- ‏تفسیر نمونه- ناصر مکارم شیرازی- ناشر دارالکتاب الاسلامیه- 1372- چاپ مدرسه الامام ‏امیر ‏المؤمنین- جلد 24- صفحه 239 به نقل از بحار الانوار ‏جلد 69- صفحه 373- حدیث‏ 19‏.
‏2- ‏تؤبه‏ 9/129.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق تولید ناب و افزایش بهره وری ( ورد)

تحقیق تولید ناب و افزایش بهره وری ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 49
حجم فایل: 57 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 49 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏مقدمه
‏دو انقلاب در ابتدا و انتهای قرن بیستم رخ داد. انقلاب آغازین همانا ظهور تولید انبوه و پایان عصر تولید دستی است و انقلاب پایانی ظهور ناب و خاتمه یافتن عصر تولید انبوه است . اکنون جهان در آستانه عصری جدید به سر می برد، عصری که در آن دگرگونی شیوه های تولید محصولات و ساخته های بشر چهره زندگی او را یکسره دگرگون خواهدکرد.
‏پس از جنگ جهانی اول هنری فورد و آلفرد اسلون‏ ‏مدیر جنرال موتورز
‏ تولیدات صنعتی جهان را از قرون تولید دستی که شرکتهای اروپایی رواج داده بودند، به در آوردندو به عصر تولید انبوه کشاندند. و باترویج این شیوه تولید در تمام صنایع این کشور(آمریکا) رهبر جدید شیوه های تولیدی گردید و صنعت خودروسازی موتور و قلب تپنده اقتصاد این کشور شد. در همین راستا، پیتر دراکر در سال 1946 لقب رابه صنعت خودروسازی اطلاق کرد.
‏همچنین تولید ناب در سالهای پایانی جنگ جهانی دوم توسط تاای چی اوهنو درشرکت خودروسازی تویوتا‏ ‏این شرکت در اواخر قرن نوزدهم توسط خانواده تویودا در ژاپن پایه گذاری گردید ودر سال1937 شرکت تویوتا موتور پایه گذاری گردید. تویودا به معنای برنجزاری پربار است اما کلمه تویوتا هیچ معنای خاصی در زبان ژاپنی ندارد.
‏ در کشور ژاپن مطرح گردید. بحث تولید ناب در سال 1990توسط جیمز ووماک و همکارانش از دانشگاه MIT‏ در قالب یک کار تحقیقی با عنوان منتشر گردید. او و همکارانش تولید ناب را تقریبا به عنوان ترکیبی از مدل تولید سنتی (FORD‏) و کنترل اجتماعی در محیط تولید ژاپنی می شناسند.بنابراین بحث تولید ناب ، و سایر شیوه های تولیدی با صنعت خودروسازی گره خورده است و برای توصیف شیوه تولید ناب نیاز به بررسی سه شیوه تولیدی بالاست تابا مقایسه آنها تفاوت و امتیازاتشان معلوم گردد.‏((www.ieweek.com
‏2
‏تفکر ناب‏ Lean Thinking
‏جیمز پی ووماک و دانیل تی جونز، دو تحلیل گر برجسته صنعتی جهان ، تفکرناب را در پاسخ ‏سوال‏:چگونه می توان یک سازمان آلوده به تولید
‏انبوه را ناب کرد؟‏ در قالب تحقیق چهارساله ای بصورت کتاب منتشر کردند که سه بخش عمده را شامل میشود 1- اصول ناب 2- خیزش ناب(از تفکر تا عمل) 3- بنگاه اقتصادی ناب.
‏در ‏رهیافت تولید ناب‏ LEAN PRODUCTION
‏میتوان ‏با کم ترین امکانات انجام بیشترین کارها‏ با توجه به‏ داده های مبتنی بر ‏ ‏که نشان ‏دهنده‏ سازماندهی امور مربوط به ‏‏، ‏‏،‏‏ و ‏‏،‏ است میسر کرد ‏و آن ، همانا رهیافتی است که شرکت تویوتا، بعد از جنگ جهانی دوم ، پیشگام آن بوده است .
‏عرصه کنونی کسب و کار ، تصویری جدید از سازمان ارائه می‌کند که با این نگرش جدید‏ , مجموعه سازمان ‏ ،‏مجموعه‌ای از فرایندهایی است که هدف آنها ‏مستلزم ایجاد ارزش برای مشتری‏ و ‏آفرینش ارزش در خود سازمان است ‏.
‏ﻣﻔﻬﻮم ﺑﻨﻴﺎدی ﺗﻔﻜﺮ ﻧﺎب ، در رﻳﺸﻪ ‏کن‏ ‏کر‏دن اﺗﻼف و ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ارزش در ﺳﺎزﻣﺎن ﻧﻬﻔﺘـﻪ اﺳــﺖ .
‏ﺗﻔکـﺮ ﻧــﺎب ﻧﮕﺮﺷــﻲ اﺳــﺖ ﺑﺮاﯼ اﻓﺰاﻳﺶ ﺑﻬﺮﻩ وری و ارزش ﺁﻓﺮﻳﻨﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮ ، و ﺣﺪاﻗﻞ ‏کر‏دن ه‏ز‏ﻳﻨﻪ ‏ها‏ و اﺗﻼﻓﺎت‏.
‏اﻳﻦ ﺗﻔﻜﺮ ﺷﻴﻮﻩ اﯼ را ﻓﺮاهم ﻣﻲ ‏کن‏ــﺪ ‏که‏ از ﻃﺮﻳﻖ ﺁن ﺑﺘﻮان ﺑﺎ ﻣﻨﺎﺑﻊ ‏کمتر‏ ، ﺗﺠﻬﻴﺰات ‏کمتر‏ ، زﻣﺎن ‏کمتر‏ ، ﻓﻀﺎﯼ ‏کمتر‏ ، ﺑﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ‏ها‏ دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺖ و ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﻴــﺎز‏ ‏ﻣﺸﺘﺮی و در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﺑﺎ ﺗﺎﻣﻴﻦ درﺳﺖ ﻧﻴﺎز ﻣﺸﺘﺮﻳﺎن ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺰدﻳﮏ ﺷﺪ از ﻃﺮﻳﻖ اﻳﻦ ﻧﻮع ﻧﮕﺮش ﻣﻲ ﺗﻮان ﻧﻈﺎم ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧـﺎب را در ‏ ‏ﺳﺎزﻣﺎن ﺟﺎری ‏کر‏د‏ .
‏کاهش‏ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼ‏حظ‏ﻪ ‏هز‏ﻳﻨﻪ ‏ها‏ ، اﻓﺰاﻳﺶ ‏کیفیت‏ ‏محصو‏ﻻت ، ‏تحو‏ﻳﻞ ﺑـﻪ ﻣﻮﻗــﻊ ﺧـﺪﻣﺎت و ‏محص‏ـﻮﻻت ﺑــﻪ ﻣﺸــﺘﺮﻳﺎن ، اﻓﺰ اﻳــﺶ‏ ‏اﻳﻤﻨﻲ ‏کا‏ر‏کنا‏ن و ﺑﻬﺒﻮد وﺿﻌﻴﺖ ﻧﻴﺮوﯼ اﻧﺴﺎﻧﯽ از ﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻓﺮاﻳﻨﺪهﺎی ﺑﻬﺮﻩ ور اﺳﺖ‏.
‏ﺳﺎزﻣﺎﻧﻲ ﻗﺎدر ﺑﻪ دﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺑﻪ اهــﺪاف ﺷﻤﺮدﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ‏که‏ ﻓﺮاﻳﻨﺪ های ﺟﺎری در ﺁن در ﺣﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻟﻲ ﺑﻬﺮﻩ ور ﺑﺎﺷﻨﺪ‏ ‏ﺳﺎزﻣﺎن ‏ها‏ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨـﺪ ﺑــﺎ ﭘﻴـﺶ رو ﻗــﺮار دادن اﻟﮕﻮ‏ی‏ ﺗﻔﻜﺮ ﻧﺎب‏ ‏ﺑﻪ ﺑﻬﺮﻩ ور ‏کر‏دن ﻓﺮاﻳﻨﺪ های ﺧﻮد ﺑﭙﺮدازﻧﺪ ‏.
‏اصول تفکر ناب
lean thinking
value
value stream
flow
pull
‏4
‏1 ‏–‏ تعیین ارزش محصول ازدیدگاه مشتری‏ value
‏2 ‏–‏ شناسایی جریان ارزش محصول‏ value stream
‏
‏جریان ارزش = کلیه اعمال ضروری برای‏ :‏
‏ارائه یک محصول‏ جدید‏ ( از ایده تا ‏ورود به بازار)
‏مدیریت اطلاعات ( از سفارش گیری تا تحویل محصول)
‏تبدیل فیزیکی ( از مواد اولیه تا محصول نهایی)
‏
‏3 ‏–‏ ایجاد حرکت بدون وقفه در این ارزش‏ flow
‏موانع ایجاد حرکت :
‏تفکر دسته و صف + تفکر بخشی نگر (فانکشن نگر)
‏4 ‏–‏ ایجاد امکان کشش در زنجیره‏ pull
‏ساخت آن چیزی که مشتری نیاز دارد و سفارش می دهد
‏5 ‏–‏ تعقیب کمال‏ ‏ perfection
‏شفافیت + بهبود مستمر
‏اصل اول - تعیین ارزش‏ Value
‏نقطه شروع اساسی تفکر ناب ، ارزش است . این تنها مصرف کننده نهایی است که می‌تواند ارزش را تعریف کند و ارزش‏ ‏، تنها هنگامی دارای معنا و مفهوم است که در چهارچوب یک محصول معین بیان شود ، محصولی که نیازهای‏ ‏مصرف‌‏ ‏کننده ‏ ‏خود را با قیمتی معین و در زمانی معین برآورده سازد . توجه داشته باشیم که این تولیدکننده است که ارزش را‏ ‏می‌آفریند .
‏در این اصل دو موضوع بایستی موردتوجه قرار گیرد ‏:
‏یک : ‏ محصولات معینی است که تولیدکننده منتظر است تا مصرف‌کنندگان معینی ، در ازای قیمت معینی آنها را خریداری کنند تا سبب چرخش کسب و کار شرکت باشد
‏ ‏دو : ‏نحوه اصلاح عملیات تولید و کیفیت تحویل این محصولات است به گونه‌ای که بطور پیوسته از هزینه‌های اصلی آنها کاسته شود .
‏از این رو ، تفکر ناب باید با تلاشی آگاهانه آغاز شود برای تعریف دقیق ارزش در چهارچوب محصولاتی معین که واجد قابلیتهای ‏معینی هستند و در ازای بهایی معین ارائه می‌شوند که حاصل برقراری گفتگو بامشتریان معین است .
‏بنگاههای اقتصادی ناب پیوسته باید همراه با گروه‌های محصول خود ، به بازنگری مستمر ارزش بپردازند و همواره از خود‏ ‏بپرسند که آیا بهترین تعریف را برای آن یافته‌اند ؟ ضرورت بسیار دارد که تولید کنندگان به تعریف مجددارزش بپردازند چرا که این امر کلید دستیابی به خریداران بیشتر است و توانایی یافتن خریداران بیشترو فروش سریعتر ، اهمیت بسیاری برای موفقیت در تفکر ناب دارد . سازمانهای ناب در این صورت ، خواهند توانست مقادیر قابل توجهی از منابع و ذخایر خود را آزاد کنند
‏4
.
‏عنصر نهایی در تعریف ارزش ، هزینه هدف است . وقتی محصول تعریف می‌شود ، مهمترین وظیفه در امر تعیین ارزش ، ‏ ‏آن است که بر اساس مقدارمنابع و نیروی موردنیاز برای ساخت محصولی که واجد مشخصات و قابلیتهای معینی است هزینه هدف تعیین شود ، بشرط آنکه اتلاف‏ Muda
‏مشهود و موجود در فرایند حذف شده باشد .
‏بنگاههای اقتصادی ناب مجموعه قیمتها و مشخصه‌هایی را که توسط شرکتهای معمول و متعارف به خریداران پیشنهاد ‏ ‏می‌شود ، بررسی می‌کنند و سپس می‌پرسند از طریق کاربرد شیوه‌های ناب ، چه مقدار از هزینه‌ها قابل کاهش است و آنها در واقع می‌پرسند که هزینه بدون مودای ‏ Muda Free Cost
‏این محصول ، وقتی که گامهای غیرضروری حذف شوند و ارزش به حرکت درآید ، چقدر خواهد بود ؟ چنین هزینه هدفی به طور قطع ، بسیار پایینتر از هزینه‌هایی است که رقبا متحمل می‌شوند . کوتاه سخن اینکه تعیین درست ارزش ، نخستین گام در راستای تفکر ناب است و راهی که به تهیه کالا یا خدمات اشتباه می‌انجامد همانا اتلاف ‏است‏.
‏اصل دوم - شناسایی جریان ارزش‏ Value sream ‏
‏
‏جریان ارزش مجموعه‌ایی است از کلیه اعمال ضروری برای یک محصول معین ، این موضوع شامل همه فرایندهای تولید محصولات و خدمات یعنی از انگاره تا ورود محصول و خدمات به بازار را دربر می‌گیرد . شناسایی کل جریان ارزش برای هر محصول معین و گاهی برای خانواده هر محصول گام بعدی تفکر ناب است . به این طریق وجود حجم بسیار زیاد اتلاف ‏در سازمان برملا می گردد .
‏نقشه جریان ارزش همه اعمال لازم برای طراحی ، سفارش و ساخت یک محصول معین را شناسایی می کند ، تجزیه‌وتحلیل جریان ارزش ، نشان می‌دهد که در طول جریان ارزش سه نوع فعالیت صورت می‌گیرد :
‏فعالیتهایی که معلوم می‌شود آشکارا ارزش‌آفرینند .
‏فعالیتهایی که معلوم می‌شود ارزش‌آفرین نیستند ولی بدلیل دانش فنی موجود و داراییهای تولیدی ، اجتناب ناپذیرند . (مودای نوع اول‏)
‏فعالیتهای اضافی بسیاری که معلوم می‌شود هیچ ارزشی نمی‌آفرینند و بی‌درنگ قابل حذف هستند . (مودای نوع دوم(
‏توجه داشته باشیم پس از تفکیک فعالیتهای سازمان به سه دسته فوق ، موداهای نوع دوم بی‌درنگ می‌توانند حذف شوند و راه برای رفتن به سوی رفع فعالیتهای باقیمانده‌ای (مودای نوع اول) که ارزش‌آفرین نیستند هموار خواهد شد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق تیر ورق و طراحی آن 30 ص ( ورد)

تحقیق تیر ورق و طراحی آن 30 ص ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 1185 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

24
‏موضوع مقاله:تیر ورق و طراحی آن
1
3
‏فهرست
‏مقدمه.................................................................................................‏3
‏اصول و کلیات طراحی......................................................................‏7
‏کمانش جانبی پیچشی در تیرورقها............‏.....................................‏9
‏کمانش موضعی بال فشاری..............................................................‏14
‏اتصال ورق تقویتی به جان و بال تیر ورق.......................................‏17
‏ارتفاع بهینه تیر ورق.............................‏.........................................‏20
‏نکات ضروری برای طراحی تیر ورق ها..........................................‏25
‏مسائل نمونه....................................................................................‏28
‏منابع و مآخذ......................‏.............................................................‏35
‏مقدمه
‏تیرورقها،اعضای خمشی هستند که برای ساخت آنها از ترکیب مناسب ورقهای فولادی استفاده می شود.در مواردی که نیمرخهای نوردشده موجود قادر به تحمل بارهای وارده بر عضو خمشی نباشند،استفاده از تیرهای ساخته شده از ورق (تیرورقها)اجتناب ناپذیر خواهد بود.
4
‏در صورتی که مقدار لنگر خمشی به اندازه ای باشد که نتوان توسط نیمرخ های ‏نورد شده جوابگوی نیروها و لنگرهای خمشی وارده بود،بایستی از تیر ورق ها استفاده کرد.البته روش های دیگری نیز وجود دارد که زیاد مورد استفاده قرار نمی گیرند.‏ضمن رعایت اصول وضوابط طراحی این گونه تیرها با استفاده از ورق های فولادی می توان تیرهایی به عنوان اعضای خمشی طراحی واجرا کرد که علاوه بر دارا بودن عملکرد مناسب وبهینه در مقابل بارهای وارده،از نظراقتصادی نیز در مقایسه با تیرهای دارای نیمرخهای نورد شده با صرفه تر باشند. تیرورق ها به عنوان اعضای اصلی در ساخت پلها و روگذرها با دهانه های نسبتا بزرگ،حمال های اصلی سازه های ساختمان های معمولی با دهانه های بزرگ و نیز قابهای سازه های صنعتی به صورت گسترده ای مورد استفاده قرار می گیرند.
‏از سال 1950میلادی تا کنون با گسترش صنعت جوشکاری،‏استفاده از تیر ورق ها برای پوشش دهانه های بزرگ تر از15متر بیش از پیش مورد استقبال مهندسان وطراحان قرار گرفته است.عمده تیر ورقها متشکل از دو ورق بال و یک ورق جان است که به طرز مناسبی جهت تهیه یک مقطع به شکل I‏به یکدیگر جوش داده می شوند.استفاده از ورق های فولادی با تنش تسلیم متفاوت در مقطع و نیز در طول دهانه تیر این امکان را برای طراح فراهم می کند که مقاطعی با ظرفیت خمشی بالا در محل هایی از تیر که لنگر خمشی بزرگی را تجربه می کنند طرح نماید.
‏تیر ورقها را می توان به صورت دو سر ساده،سراسری بر روی چندین تکیه گاه ساده و نیز عضوی از یک قاب خمشی فولادی طراحی و اجرا کرد.معمولا مقاطع تیرورق ها در تیر های سراسری و نیز در قابهای صنعتی به صورت متغیر طراحی و اجرا می شوند تا باربری آن در مقابل لنگرهای خمشی بهینه گردد.اصولا تیر ورق های I‏شکل برای تیر هایی با دهانه بین 20 تا50 متر دارای عملکرد مناسب و اقتصادی است.برای پوشش دهانه های بزرگ ‏در پل ها و روگذرها،طراحان استفاده از سیستم های کابلی نظیر سیستم کابلی ایستا وسیستم کابلی معلق را ترجیه می دهند.استفاده از دال بتنی در تیر ورق ها به گونه ای که بتن دال بتواند همراه با تیر ورق عملکرد یکپارچه داشته باشد برای پوشش های دهانه بزرگ بسیار رایج بوده و موجب بهبود وافزایش تحمل باربری تیر ورق می شود. هر چند مقاطع تیر ورق ها می تواند به صورت قوطی،جعبه ای و نیز متشکل از بال با بیش از یک جان طراحی واجرا شوند،لیکن در این مقاله تمرکز اصلی بر روی تیر هایی با مقطع

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق جنگ جهانی اول ( ورد)

تحقیق جنگ جهانی اول ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .DOC
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 185 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

1
‏جنگ جهانی اول
‏جنگ جهان‏ی‏ اول (با نام‌ها‏ی‏ جنگ جهانگ‏ی‏ر‏ ‏ی‏کم،‏ نخست‏ی‏ن‏ جنگ جهان‏ی‏،‏ جنگ بزرگ و جنگ برا‏ی‏ پا‏ی‏ان‏ همه جنگ ها ن‏ی‏ز‏ شناخته م‏ی‏‌‏شود‏) ‏ی‏ک‏ نبرد جهان‏ی‏ بود که از ماه اوت ۱۹۱۴ تا نوامبر ۱۹۱۸ رخ داد. بدون ه‏ی‏چ‏ زم‏ی‏نه‏ کشمکش‏ی‏،‏ سربازان بس‏ی‏ار‏ی‏ برا‏ی‏ جنگ تجه‏ی‏ز‏ شدند و مناطق بس‏ی‏ار‏ی‏ درگ‏ی‏ر‏ ‏جنگ‏ شدند. پ‏ی‏ش‏ از ا‏ی‏ن،‏ ه‏ی‏چ‏ وقت تلفات جنگ‏ی‏ به ا‏ی‏ن‏ اندازه ز‏ی‏اد‏ نبود. سلاحها‏ی‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ برا‏ی‏ نخست‏ی‏ن‏ بار در ا‏ی‏ن‏ جنگ استفاده شدند، برا‏ی‏ نخست‏ی‏ن‏ بار، به طور انبوه مناطق غ‏ی‏رنظام‏ی‏ از آسمان بمباران شدند و ن‏ی‏ز‏ برا‏ی‏ نخست‏ی‏ن‏ بار در ا‏ی‏ن‏ سده کشتار غ‏ی‏رنظام‏ی‏ان‏ در سطح‏ی‏ گسترده د‏ر‏ طول جنگ رخ داد. ا‏ی‏ن‏ جنگ بخاطر ش‏ی‏وه‏ جنگ‏ی‏ سنگر‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ معروف است.
‏جنگ‏ جهان‏ی‏ اول از مهم‌تر‏ی‏ن‏ اتفاقات تار‏ی‏خ‏ بشر است و به طور مستق‏ی‏م‏ و غ‏ی‏ر‏ مستق‏ی‏م‏ نقش بزرگ‏ی‏ در تع‏یی‏ن‏ تار‏ی‏خ‏ قرن ب‏ی‏ستم‏ داشته‌است. ا‏ی‏ن‏ جنگ پا‏ی‏ان‏ی‏ بر نظام‌ها‏ی‏ سلطنت مطلقه در اروپا را به همراه آورد و باعث انقراض چهار امپراتور‏ی‏ امپراطور‏ی‏ اتر‏ی‏ش‏ - مجارستان, آلمان و عثم‏ان‏ی‏ و روس‏ی‏ه‏ تزار‏ی‏ و سلسله‌ها‏ی‏ هوهنزولرن, هابسبورگ, عثمان‏ی‏ و رمانوف شد. همه ا‏ی‏ن‏ امپراتور‏ی‏‌‏ها‏ از زمان جنگ‌ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ بر سر قدرت بودند.
‏اکثر‏ تار‏ی‏خ‏ نو‏ی‏سان‏ معتقدند که عدم موفق‏ی‏ت‏ مذاکرات پس از جنگ و «معاهده ورسا‏ی‏»‏ و تحم‏ی‏ل‏ غرامت‌ها‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ به آلمان و د‏ی‏گر‏ دول شکست خورده باعث رشد فاش‏ی‏سم‏ در ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏ و ناز‏ی‏سم‏ در آلمان و زم‏ی‏نه‏ٔ‏ آغاز جنگ جهان‏ی‏ دوم شد.
‏ا‏ی‏ن‏ جنگ همچن‏ی‏ن‏ کاتال‏ی‏زور‏ی‏ برا‏ی‏ انقلاب روس‏ی‏ه‏ بود که بعدها جهان را تحت تأث‏ی‏ر‏ قرار داد و از چ‏ی‏ن‏ تا کوبا انقلاب‌ها‏ی‏ کمون‏ی‏ست‏ی‏ را دامن زد و از طرف‏ی‏ زم‏ی‏نه‏ٔ‏ تبد‏ی‏ل‏ روس‏ی‏ه‏ به ‏ی‏ک‏ ابرقدرت جهان‏ی‏ و آغاز جنگ سرد با آمر‏ی‏کا‏ را دربر داشت.
‏در‏ شرق نابود‏ی‏ امپراتور‏ی‏ عثمان‏ی‏ باعث پ‏ی‏دا‏ی‏ش‏ دولت دموکرات‏ی‏ک‏,سکولار و مدرن جد‏ی‏د‏ی‏ به نام «ترک‏ی‏ه‏»‏ شد. در اروپا‏ی‏ مرکز‏ی‏ دول جد‏ی‏د‏ی‏ همچون چکسلواک‏ی‏ و ‏ی‏وگسلاو‏ی‏ زاده شدند و دولت لهستان مجدداً شکل گرفت.
‏جنگ‏ عظ‏ی‏م‏ی‏ در اروپا ب‏ی‏ن‏ آلمان، رهبر دول محور، و ن‏ی‏روها‏ی‏ متفق‏ی‏ن‏ به رهبر‏ی‏ فرانسه و بر‏ی‏تان‏ی‏ا‏ درگرفت. دول محور که عبارت بودند از امپراتور‏ی‏ آلمان به رهبر‏ی‏ «ق‏ی‏صر‏ و‏ی‏ل‏ی‏ام‏ دوم» (۱۹۴۱ ـ ۱۸۵۹م)، و امپراتور‏ی‏ اتر‏ی‏ش‏ - مجارستان بلغارستان و امپراتور‏ی‏ عثمان‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ به نفع آنها م‏ی‏‌‏جنگ‏ی‏دند‏. آلمان تا آن زمان قو‏ی‏‌‏تر‏ی‏ن‏ قدرت نظام‏ی‏ جنگ محسوب م‏ی‏‌‏شد.
3
‏تا‏ مدت هاه‏ی‏چ‏ ‏ی‏ک‏ از دو طرف نتوانستند به پ‏ی‏روز‏ی‏ کامل دست ‏ی‏ابند‏ و جنگ تا چهار سال بطول انجام‏ی‏د‏. پ‏ی‏ش‏ از پ‏ی‏روز‏ی‏ متفق‏ی‏ن‏ حدود ۱۰ م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ نفر کشته شدند. پس از پا‏ی‏ان‏ ا‏ی‏ن‏ جنگ در سال ۱۹۱۹ و در کنفرانس‏ی‏ در پار‏ی‏س‏ «معاهده ورسا‏ی‏»‏ امضا شد و غرامت‌ها‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ سنگ‏ی‏ن‏ی‏ بر بازندگ‏ان‏ جنگ تحم‏ی‏ل‏ شد.
‏آلمان و تحولات اروپا در آستانه جنگ جهان‏ی‏ اول
‏وحدت‏ آلمان در فاصله سالها‏ی‏ ۱۸۴۸ تا ۱۸۷۱ صورت گرفت و نت‏ی‏جه‏ جنگها‏یی‏ بود که و‏ی‏لهلم‏ اول پادشاه پروس به تحر‏ی‏ک‏ ب‏ی‏سمارک‏ با اتر‏ی‏ش‏ و فرانسه به راه انداخت. و‏ی‏لهلم‏ اول، پس از رس‏ی‏دن‏ به پادشاه‏ی‏،‏ ب‏ی‏سمارک‏ را به نخست‌وز‏ی‏ر‏ی‏ برگز‏ی‏د‏. اول‏ی‏ن‏ جنگ ب‏ی‏ن‏ پروس و دانمارک بود که علت آ‏ن‏ اختلاف بر سر دوک‌نش‏ی‏نها‏ی‏ شلسو‏ی‏گ،‏ هلشتا‏ی‏ن،‏ لونبورگ ب‏ی‏ن‏ پادشاه دانمارک و اتحاد‏ی‏ه‏ ا‏ی‏التها‏ی‏ آلمان‏ی‏ بود. ب‏ی‏سمارک‏ از دولت اتر‏ی‏ش‏ دعوت نمود تا با پروس در حل اختلاف ب‏ی‏ن‏ اتحاد‏ی‏ه‏ ا‏ی‏التها‏ی‏ آلمان‏ی‏ و دانمارک همراه‏ی‏ کند و از آنجا که هر دو کشور از کر‏ی‏ست‏ی‏ان‏ پادشاه دانمار‏ک‏ خواستند از انضمام شلسو‏ی‏گ‏ به خاک خود چشم بپوشد، و پادشاه دانمارک به ا‏ی‏ن‏ امر راض‏ی‏ نشد آن دو کشور با ۹۰ هزار سپاه به دانمارک حمله نمودند. سپاه‏ی‏ان‏ کر‏ی‏ست‏ی‏ان‏ به علت کم‏ی‏ ن‏ی‏روها‏ شکست خوردند و او درخواست صلح نمود و سرانجام به موجب عهدنامه‌ا‏ی‏ که در و‏ی‏ن‏ منعقد شد دا‏نمارک‏ رسماً از دوک‌نش‏ی‏نها‏ی‏ سه گانه چشم پوش‏ی‏د‏. پروس دوک‌نش‏ی‏ن‏ لونبورگ را تصرف کرد و اتر‏ی‏ش‏ ۱۵ م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ مارک غرامت از آن دوک‌نش‏ی‏ن‏ گرفت و حکومت دو دوک‌نش‏ی‏ن‏ د‏ی‏گر‏ ن‏ی‏ز‏ ب‏ی‏ن‏ دو دولت تقس‏ی‏م‏ شد.
‏ب‏ی‏سمارک‏ پس از جنگ دانمارک درصدد بود ب‏ی‏ن‏ پروس و اتر‏ی‏ش‏ ن‏ی‏ز‏ جنگ‏ی‏ ا‏ی‏جاد‏ کند، ول‏ی‏ برا‏ی‏ احت‏ی‏اط‏ ابتدا با ناپلئون سوم امپراتور فرانسه دوست شد و او را راض‏ی‏ نمود تا در جنگ ب‏ی‏ن‏ پروس و اتر‏ی‏ش‏ ب‏ی‏طرف‏ بماند و سپس با و‏ی‏کتور‏ امانوئل دوم پادشاه ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏ بر ضد اتر‏ی‏ش‏ معاهده‌ا‏ی‏ ‏منعقد‏ ساخت. پس از آن، اتر‏ی‏ش‏ را متهم ساخت که در حکومت هلشتا‏ی‏ن‏ از رعا‏ی‏ت‏ منافع مشترک دو دولت خوددار‏ی‏ کرده‌است. همچن‏ی‏ن‏ موضوع تغ‏یی‏ر‏ وضع اتحاد‏ی‏ه‏ دولتها‏ی‏ آلمان‏ی‏ را پ‏ی‏ش‏ کش‏ی‏د‏ و مجلس اتحاد‏ی‏ه‏ ا‏ی‏التها‏ی‏ آلمان‏ی‏ به اتر‏ی‏ش‏ اعلان جنگ داد. جنگ سادو که آلمان‏ی‏ها‏ آن را کون‏ی‏گراتس‏ م‏ی‏‌‏گو‏ی‏ند‏ نت‏ی‏جه‏ درگ‏ی‏ر‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ پروس و اتر‏ی‏ش‏ را مشخص نمود. بعد از آن د‏ی‏گر‏ اتر‏ی‏ش‏ی‏ها‏ مقاومت جد‏ی‏ نکردند و در فردا‏ی‏ جنگ سادو، فرانسو ژوزف درصدد برآمد با ناپلئون سوم صلح نما‏ی‏د‏. به موجب معاهده پراگ، ا‏ی‏الات‏ شلسو‏ی‏ک‏ هولشتا‏ی‏ن،‏ هانور الکنرال، هس و فرانکفورت ضم‏ی‏مه‏ پروس گر‏د‏ی‏د‏ و پروس، که تا ا‏ی‏ن‏ زمان دو قطعه جداگانه بود، به ‏ی‏ک‏ مملکت تبد‏ی‏ل‏ شد. بعد از ا‏ی‏ن،‏ ب‏ی‏سمارک‏ با ممالک واقع در شمال رودما
4
‏ی‏ن‏ در مورد تشک‏ی‏ل‏ ‏ی‏ک‏ اتحاد‏ی‏ه‏ جد‏ی‏د‏ به مذاکره پرداخت و ا‏ی‏ن‏ ه‏ی‏ئت‏ به اسم ممالک مجتمعه آلمان شمال‏ی‏ در ماه آور‏ی‏ل‏ ۱۸۶۷ تشک‏ی‏ل‏ گرد‏ی‏د‏ که شامل ۲۲ مملکت ‏ی‏عن‏ی‏ تمام ممالک آلمان به جز آلمان جنوب‏ی‏ (ممالک باو‏ی‏ر‏ و ورتامبرگ و گراندوشه باد) م‏ی‏‌‏شد.
‏جنگ فرانسه با آلمان
‏ب‏ی‏سمارک‏ پس از غلبه بر اتر‏ی‏ش‏ درصدد به راه انداختن جنگ پروس با فرانسه بود. ا‏ی‏ن‏ جنگ دو علت داشت: اولاً اراده ب‏ی‏سمارک‏ در تکم‏ی‏ل‏ وحدت آلمان به وس‏ی‏له‏ منظم کردن ممالک جنوب‏ی‏ به ممالک مجتمعه شمال‏ی‏ که برا‏ی‏ موفق‏ی‏ت‏ در ا‏ی‏ن‏ امر لازم بود احساسات ضد پروس‏ی‏ را در ممالک جنوب‏ی‏ به وس‏ی‏له‏ احساس‏ی‏ قو‏ی‏‌‏تر‏ که ک‏ی‏نه‏ نسبت به فرانسه (دشمن ارث‏ی‏) باشد از ب‏ی‏ن‏ ببرد؛ ثان‏ی‏اً‏ دولت فرانسه نتوانست در موقع مساعد اقدامات لازم را انجام دهد و تظاهرات‏ی‏ جنگجو‏ی‏انه‏ داشت. دولت فرانسه از ب‏ی‏سمارک‏ قسمت‏ی‏ از اراض‏ی‏ باو‏ی‏ر‏ در ساحل رود رن و همچن‏ی‏ن‏ شهر ما‏ی‏انس‏ را تقا‏ضا‏ نمود (پنجم اوت ۱۸۶۶) و چون ب‏ی‏سمارک‏ جواب داد که ا‏ی‏ن‏ تقاضا در حکم جنگ است ا‏ی‏ن‏ تقاضا پس گرفته شد؛ ول‏ی‏ طول‏ی‏ نکش‏ی‏د‏ که فرانسه در ۲۰ اوت الحاق فور‏ی‏ لوکزامبورگ و اجازه الحاق بلژ‏ی‏ک‏ را در موقع مساعد درخواست نمود و در مقابل: اولاً پروس را آزاد‏ی‏ م‏ی‏‌‏داد‏ که در آلمان ‏جنوب‏ی‏ مثل آلمان شمال‏ی‏ آزادانه عمل کند، ثان‏ی‏اً‏ حاضر شد با پروس قرارداد تعرض‏ی‏ و تدافع‏ی‏ منعقد نما‏ی‏د‏. ب‏ی‏سمارک‏ هم پ‏ی‏شنهادها‏ی‏ ناپلئون را فوراً با شاهان باو‏ی‏ر‏ و ورتمبرگ اطلاع داد و آنها خشمگ‏ی‏ن‏ شده و قراردادها‏ی‏ نظام‏ی‏ با و‏ی‏لهلم‏ اول منعقد ساختند. بد‏ی‏ن‏ ترت‏ی‏ب،‏ اهال‏ی‏ ا‏ی‏التها‏ی‏ جنوب‏ی‏ آلمان هم نسبت به فرانسه بدب‏ی‏ن‏ شدند. لوکزامبورگ ملک شخص‏ی‏ پادشاه هلند بود و او راض‏ی‏ شد به ۹۰ م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ فرانک آن را به فرانسه بفروشد؛ اما ا‏ی‏ن‏ خبر ه‏ی‏جان‏ی‏ در آلمان برانگ‏ی‏خت‏ و ب‏ی‏سمارک‏ پادشاه هلند را مجبور ساخت از فروش لوکزامبورگ خوددار‏ی‏ نما‏ی‏د‏ و سرانجا‏م‏ ا‏ی‏ن‏ موضوع در کنفرانس لندن مورد بررس‏ی‏ قرار گرفت. اختلاف د‏ی‏گر‏ بر سر سلطنت اسپان‏ی‏ا‏ بود که در ۱۸۶۸ نام پرنس لئوپلد پسر عم پادشاه پروس به م‏ی‏ان‏ آمد و ا‏ی‏ن‏ امر هم موجب نگران‏ی‏ فرانسه گرد‏ی‏د‏. سرانجام درروز سه‌شنبه ۱۹ ژوئ‏ی‏ه‏ ۱۸۷۰ ناپلئون رسماً به دولت پروس اعلان جنگ ‏داد‏ و در دوم اوت جنگ آغاز شد و تا شش ماه ادامه ‏ی‏افت‏. در پا‏ی‏ان‏ کار فرانسو‏ی‏ان‏ شکست خوردند. به موجب عهدنامه فرانکفورت فرانسه مجبور شد آلزاس و لورن را به آلمان واگذار کند، ‏ی‏ک‏ م‏ی‏ل‏ی‏ارد‏ دلار غرامت بدهد و اجازه دهد آلمان استحکامات مهم فرانسه را تا زمان پرداخت غرام‏ت‏ در تصرف داشته باشد. شکست فرانسه در ۱۸۷۱ موجب تشک‏ی‏ل‏ امپراتور‏ی‏ آلمان گرد‏ی‏د،‏ باو‏ی‏ر،‏ ورتمبرگ و باد به اتحاد‏ی‏ه‏ آلمان شمال‏ی‏ پ‏ی‏وستند‏ و پادشاه پروس و‏ی‏لهلم‏ اول به مقام امپراتور‏ی‏ رس‏ی‏د‏. امپراتور‏ی‏ ۲۵ دولت نامتساو‏ی‏ و همچن‏ی‏ن‏ سرزم‏ی‏ن‏ آلزاس و لورن را که از فرانسه جدا شده بود شامل م
5
‏ی‏‌‏شد‏. مجلس امپراتور‏ی‏ (را‏ی‏شتاگ‏) با آراء عموم‏ی‏ انتخاب م‏ی‏‌‏شد‏ و احزاب برجسته آن عبارت بودند از محافظه‌کاران، کاتول‏ی‏کها،‏ آزاد‏ی‏خواهان‏ و سوس‏ی‏ال‏ی‏ستها‏. ب‏ی‏سمارک‏ س‏ی‏است‏ جهاد برا‏ی‏ تمدن را در پ‏ی‏ش‏ گرفت و اصلاحات‏ی‏ انجام داد.
‏اتفاق امپراتوران سه گانه
‏دولت‏ آلمان پس از آنکه بر امپراتور‏ی‏ها‏ی‏ اتر‏ی‏ش‏ و فرانسه پ‏ی‏روز‏ شد قدرتمندتر‏ی‏ن‏ دولت اروپا گرد‏ی‏د‏ و قوا‏ی‏ نظام‏ی‏ آن بر سا‏ی‏ر‏ کشورها برتر‏ی‏ ‏ی‏افت‏ ول‏ی‏ از انتقام فرانسه ب‏ی‏م‏ داشت و م‏ی‏‌‏ترس‏ی‏د‏ دول بزرگ اروپا برضد او متحد شوند. به هم‏ی‏ن‏ علت پس از مصالحه فرانکفورت، با اتر‏ی‏ش‏ طرح دوست‏ی‏ ر‏ی‏خت‏. در سال ۱۸۷۱ در ط‏ی‏ ملاقات و‏ی‏لهلم‏ اول و فرانسوا ژوزف ا‏ی‏ن‏ پ‏ی‏مان‏ محکم شد. سال بعد الکساندر دوم تزار روس‏ی‏ه،‏ که شخصاً به امپراتور آلمان علاقه‌مند بود، با آن دو دولت همراه شد و ا‏ی‏ن‏ پ‏ی‏مان‏ به اتفاق امپراتوران سه‌گانه معروف شد. (اکتبر ۱۸۷۳‏)
‏جنگ روس‏ی‏ه‏ و عثمان‏ی
‏جنگ‏ ب‏ی‏ن‏ روس‏ی‏ه‏ و عثمان‏ی‏ که در ۱۸۷۷ آغاز شده بود به پا‏ی‏ان‏ رس‏ی‏د‏ و روسها در سوم مارس ۱۸۷۸ معاهده سن استفانو را به ترکها تحم‏ی‏ل‏ نمودند. برا‏ی‏ رفع اختلاف در ا‏ی‏ن‏ مورد کنگره برل‏ی‏ن‏ در ژوئ‏ی‏ه‏ ۱۸۷۸ ب‏ی‏ن‏ کشورها‏ی‏ اروپا‏یی‏ تشک‏ی‏ل‏ شد. تزار نسبت به ب‏ی‏سمارک‏ و روش‏ی‏ که در کنگره اع‏مال‏ کرده بود خشمگ‏ی‏ن‏ بود و الکساندر دوم رهبر آلمان را به مانند، ‏ی‏ک‏ خائن نگاه م‏ی‏‌‏کرد‏ و در نت‏ی‏جه،‏ اتفاق سه امپراتور از ب‏ی‏ن‏ رفت. همچن‏ی‏ن‏ در سال بعد رقابت روس‏ی‏ه‏ و اتر‏ی‏ش‏ در بالکان موجب مداخله آلمان شد و چون اتر‏ی‏ش‏ از نژاد ژرمن بود آلمان از اتر‏ی‏ش‏ طرفدار‏ی‏ کرد. از ا‏ی‏ن رو اتحاد سه‌گانه به اتحاد دوگانه تبد‏ی‏ل‏ شد. به موجب ا‏ی‏ن‏ معاهده آلمان و اتر‏ی‏ش‏ قبول نمودند که در هنگام لزوم به هم ‏ی‏ار‏ی‏ برسانند و ه‏ی‏چ‏‌‏گاه‏ جداگانه با دشمن صلح نکنند.
‏شکل‌گ‏ی‏ر‏ی‏ اتحاد مثلث
‏سه‏ سال بعد در سال ۱۸۸۲ پ‏ی‏مان‏ دوجانبه به پ‏ی‏مان‏ سه‌جانبه تبد‏ی‏ل‏ گرد‏ی‏د‏ و ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏ به آن ملحق شد. براساس مواد محرمانه ا‏ی‏ن‏ پ‏ی‏مان،‏ اگر ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏ ‏ی‏ا‏ آلمان مورد حمله فرانسه واقع م‏ی‏‌‏شد‏ هر سه کشور با مهاجم وارد جنگ م‏ی‏‌‏شدند‏. ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏یی‏ها،‏ که از قدرت در‏ی‏ا‏یی‏ ترس داشتند، اعل‏ام‏ کردند اگر بر‏ی‏تان‏ی‏ا‏ در ا‏ی‏ن‏ حملات شرکت داشته باشد، ا‏ی‏ن‏ پ‏ی‏مان‏ اجرا نشود. چون ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏ از تصرف تونس توسط فرانسه در ۱۸۸۱ ناراض‏ی‏ بود و از طرف د‏ی‏گر‏ آلمان به آن کشور پ‏ی‏شنهاد‏ کرده بود که برا‏ی‏ حفظ ل‏ی‏ب‏ی‏ کمکش کند در نت

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.