تحقیق ترجمه کاربرد در مقایسۀ دو مدل تأثیرات مطالعۀ منابع کلسیم گوسفند 23 ص

تحقیق ترجمه کاربرد در مقایسۀ دو مدل تأثیرات مطالعۀ منابع کلسیم گوسفند 23 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
* ‏کاربرد در مقایسۀ دو مدل تأثیرات مطالعۀ منابع کلسیم گوسفند
* ‏چکیده
- ‏هدف اصلی این تحقیق ارزیابی و مقایسۀ دو مدل قسمت بندی با مطالعۀ تأثیرات مختلف منابع کلسیم برمتابولیسم a )‏و p ‏گوسفند بود . ‏گوسفند نوع نر برزیلی (20) ‏از رژیم غذایی مبنای مکمل شده با منابع مختلف (a ‏تغذیه کرد که به صورت زیر است . ‏آهک (l) ‏، یونجه ، خشک آلفالفا (AH) ‏، مواد غذایی پوست مرکبّات (osm) ‏و گوشت مرکبّات (TP) . ‏پس از 21 ‏روز هر گوسفند ، به هر گوسفند دوز تک از طریق رگ گردن MBq 4/7 ‏رادیوکلسیم (ca 45) ‏وMBq 4/7 ‏رادیوفسفر (p 32( ‏دارند . ‏متابولیسم (a ‏و p ‏با مقایسۀ مدل های VD ‏و FL ‏ارزیابی شدند . ‏مدل بازبینی شدۀ مطالعۀ سینتیک های فسفر و کلسیم در گوسفند در حال رشد مورد بررسی قرار گرفت . ‏با مقایسۀ جریانات بین دل و دوده و پلاسما ، پلاسما و استخوان و پلاسما و بافت این امر صورت گرفت . ‏هیچ اختلافی در میزان جذب Ca ‏و p ‏بریا روش های درمانی مشاهده نشد . ‏جریانات Ca ‏بافت و استخوان به پلاسما و برعکس در میان روش های درمانی یکسان بودند اگرچه نگهداری استخوان خالص و بافت خالص برای درمان های l ‏و osm ‏بیشتر ، و برای AH ‏و CTP ‏کمتر و همچنین منفی به شمار آمدند (P(0+05) ‏نتایج Ca ‏استخوان خالص بین مدل VD ‏و FL ‏ثابت بودند اگرچه نگهداری
‏3
Ca ‏بافت خالص به طور ناچیزی برای VD ‏بیشتر بود . ‏حضور پکتین در CTP ‏و اگزالات در AH ‏می توانند بر تعادل کلسیم در این روش های درمانی تأثیر بگذارند . ‏جذب کل کلسیم برای ما با هر دو مدل بیشتر بوده شکل شیمیایی ca ‏در منابع مختلف بر متابولیسم آن تأثیر گذاشت امّا هیچ تأثیری بر متابولیسم p ‏نداشت . ‏هر دو مدل جذب p ‏بیشتر از جذب p ‏در استخوان داشتند و این امر نشان داد که گوسفند p ‏را متابولیسم می کند . ‏این امر حاکی از آن است که اختلال در هضم متابولیسم p ‏استخوان را تحریک می کند تا p ‏را برای موارد نیاز متابولیکی به کاربرد . ‏هم مدل VD ‏و FL ‏الگوی یکسانی برای جریانات P ‏، و برای حفظ P ‏بافت و استخوان خالص داشتند . ‏هر دو مدل را می توان برای ارزیابی Ca ‏وp ‏و همچنین منابع غیر ارگانیگ ca ‏استفاده کرد .
* ‏لغات کلیدی : ‏قابلیت هضم صحیح ، کلسیم ، فسفر ، مدل سازی و متابولیسم
*1. ‏مقدمه
- ‏کلسیم و فسفر اغلب مهمترین مواد معدنی در تغذیه نشخوار کننده ، بخاطر حضور گسترده شان در بدن حیوان ، عمدتاً در استخوان به صورت نمک هیدروکسیا پاتیت . ‏بنابراین ، حیوانات در حال رشد باید مقادیر کافی این مواد معدنی کافی استخوان ، ذخیره کند . ‏غذاها به عنوان منابع کلسیم برای نشخوار کنندگان ذخیره می شوند ، اما عدم اطلاعات در مورد در دسترس بودن
‏3
ca ‏در این منابع ، عدم دقت یا صحیح بودن فرمولاسیون این منابع ، وجود دارد . ‏بنابراین دانش در دسترس بودن کلسیم و تأثیرات آن بر سینتیک ca ‏و p ‏، برای ارزیابی به کاربردن این مکمل ها به عنوان منابع کلسیم برای نشخوار کنندگان امری مهم به شمار می آید .
- ‏روش های رادیو ایزوتوپ ، داده ها پی در مورد دفع داخلی و همچنین توزیع مواد معدنی در بدن حیوان بدست آمده است . ‏بالاخص در مورد نشخوار کنندگانی دفع داخلی که بخش مهم دفع p ‏به شمار می آید ، این اطلاعات به منظور جذب صحیح و قابلیت هضم صحیح ، حیاتی به شمار می آید . ‏علاوه بر این ردیاب های فعّال امکان رابطه بین ca ‏و p ‏را به منظور مطالعۀ استخوان فراهم می کنند جایی که متابولیسم ca ‏به همراه متابولیسم p ‏صورت می گیرد . ‏علاوه بر این ، توسعۀ مدل های قسمت بندی براساس اندازه گیری های ca ‏و p ‏را تسهیل می کند .
- ‏مدل vd ‏برای توصیف متابولیسم p ‏نشخوار کنندگان در حال رشد به کار رفت در حالیکه مدل خرناندزدر خوک های در حال رشد ایجاد گردید . ‏هر دو مدل براساس اصول تأکیدی مشابه اند . ‏لوپز(2001) ‏مدل فرناندز هماهنگ کرد تا تغییر دائمی بیولوژیکی p ‏را در خوک های تغذیه کننده از منابع مختلف فسفات را با افزودن قسمت بندی جدید ارزیابی کند تا بافت نرم را نشان می دهد
‏4
.
- ‏هدف این مطالعه مقایسۀ مدل های VD ‏و FL ‏با ارزیابی منابع مختلف کلسیم را متابوسیم Ca ‏و p ‏گوسفندهای در حال رشد به شمار آمد .
* ‏جدول 1
* ‏ترکیبات علوفه و تریب رژیم غذایی گوسفند حاوی منابع مختلف کلسیم
‏‏ترکیبات (g/kg Dm)
‏آهک
‏یونجۀ خشک آلفالفا
‏گوشت مرکبّات
‏مواد غذایی پوست خرچنگ
‏آهک
13
-
-
-
‏یونجۀ خشک آلفاافا
-
450
-
-
‏گوشت مرکبات
-
-
300
-
‏مواد غذایی پوست خرچنگ
-
-
-
12
‏غلّات ) ‏ذرت علوفه ای (
400
400
140
395
‏بخش باقیماندۀ چغندر بخار شده
420
138
394
436
‏سویا
150
-
150
140
‏اوره
7
5
6
7
‏مونو آمونیوم فسفات
5
2
5
5
‏مکمل مواد معدنی
5
5
5
5
-2* ‏مواد روش ها
1 . 2 *‏حیوانات و رژیم غذایی

 

تحقیق ترجمان البلاغه کامل 57

تحقیق ترجمان البلاغه کامل 57

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 55 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏ترجمان البلاغه
‏
‏ پرفسور‏احمد آتش ‏:
‏احمد آتش ، ‏در سال‏ 1917 ‏به دنیا امد و‏ در سال 1966 م‏ در گذشت ‏ ،‏او‏ ادیب و ایران‌شناس ‏معروف‏ کشور ترکیه است .‏ ‏ وی در آغچاکوی در ناحیه ی بیرجیک زاده شد .. تحصیلات ابتدایی را در مَرْعَش و تحصیلات متوسطه را در قونیه به پایان رساند .‏اتش‏ ‏ در‏سال 1935م ‏وارد مدرسه ی عالی استانبول شد و در گروه آموزشی زبان و ادبیات ترکی دانشکده ی ادبیات استانبول به تحصیل ‏مشغول شد ‏.‏
‏آتش‏ در باره ی اموختن زبان فارسی ‏می‌نویسد :‏"‏من زبان فارسی را خود به خود آغاز کردم ‏"‏او‏ هنوز دانشجو بود که ریتر‏- محقق المانی -‏ در تعلیم دروس خود ،‏-‏ فارسی و عربی‏-‏ ، از او یاری ‏خواست‏ . پس از آن که احمد آتش در 1939 م ‏موفق ب‏ه گرفتن گواهی نامه‌های تحصیلی لازم ‏شد‏ ، رسماً به سمت دستیاری ریتر در دانشگاه استخدام‏ گردید‏ .‏اتش‏ ‏بعد‏ از دفاع از رساله ی خود ، در اوایل سال 1943م به مقام « دانشیاری » ‏دست یافت.‏ .
‏او‏در تصحیح متون‏ مختلف‏ ، که خود آن را‏ ‏"‏ نقد و نشر متون‏" ‏ می‌خواند ، شاگرد وفادار ریتر بود ‏.‏احمد‏آتش از 1939 م با همکاری ریتر برای استقلال کرسی ادبیات عربی و فارسی‏ ‏کوشش بسیار‏کرد ‏و‏. این کار ‏بسیار‏مهم هنگامی انجام گرفت که آموزش همگانی عربی و فارسی از برنامه ی مدارس متوسطه و عالی حذف گردیده بود و این دو درس در دانشکده ی ادبیات فقط جزئی تکمیلی از دروس دیگر به‏ حساب ‏می‌آمد . ‏آتش ‏ همچنین در گسترش ‏سازمان خاورشناسی‏ ، که به طور غیررسمی در 1938 م بنیاد یافته بود ، بسیار کوشید و از 1949م ( تاریخ مراجعت ریتر به آلمان ) تا هنگام وفات ، مسئولیت آموزشی کرسی ادبیات عربی و فارسی و مؤسسه ی خاورشناسی را برعهده داشت‏.
‏احمد آتش ‏ در 1935 م به مقام استادی دست یافت‏ و‏ . با نشر نخستین شماره ی مجله ی خاورشناسی در 1956 م مؤسسه ی خاورشناسی را دارای نشریه‌ای تخصصی ‏کرد‏ . او افزون بر این مسئولیت ها ، مدیریت انتخابی هیأت تحریریه ی اسلام آنسیکلوپدیسی ، عضویت کمیته ی اداری انجمن جهانی پژوهش های خاورشناسی ، که خود از بنیادگزاران آن بود ، عضویت بنیاد تحقیقات فرهنگی ترک ، مجمع زبان‌شناسی ترک و نیز سرپرستی بخش اسلامی کتابخانه ی دانشگاه استانبول را برای مدتی برعهده ‏داشت
‏1
‏2
‏احمد آتش محققی دقیق و دانشمندی پرکار بود . وسعت مطالعات در باب موضوعات گوناگون ، کار مداوم در زمینه ی نسخه‌های خطی کتابخانه‌ها از او عالمی پرمایه ساخته بود .
‏آتش درباره ی‏ ‏کارهای علمی خود چنین ‏می‌نویسد : کسانی که « از نزدیک با حیات من آشنایی دارند ، می‌دانند که من به جز کارهای علمی هیچ گرفتاری خارجی ندارم و در تهیه و نشر آثار خود نیز به جز موجبات علمی هیچ عاملی مرا دچار وقفه نمی‌کند »‏.
‏وی محضر بسیار از اساتید ان زمان مانند‏ ، شرف‌الدین یالتقایه ‏را درک کرد ‏و آشنایی و تماس درازمدت با ریتر خاورشناس آلمانی ، ‏از‏وی دانشمندی ممتاز و خاورشناسی برجسته ساخت .‏وی شاگردان بسیاری داشت ‏که برخی از آنان هم‌اکنون در دانشگاه های ترکیه تدریس می‌کنند .
‏وی مردی خون گرم وبسیار مودب بود وهیچ گاه خود ستایی نمی کرد ‏،. ‏انصاف او را می توان در این جمله اش به خوبی درک کرد :‏ ‏"‏اگر متن مورد انتقاد اشتباهاتی دارد ، این اشتباهات تنها متوجه شخص من است ، نه اصول علمی . » ‏او علاقه بسیاری به ‏ تهیه ی میکروفیلم و فتوکپی نسخه‌های خطی ‏داشت ‏که در کارگاه کوچکی که خود در سازمان خاورشناسی ترتیب داده بود ، بدان ‏مشغول بود او.‏همه ی تحصیلات‏ش را‏ در ترکیه ‏گذراند‏ ، ولی وی به منظور شرکت در کنگره‌ها و سمینارهای مختلف سفرهای کوتاهی به خارج از ترکیه ‏نیز ‏داشته است‏که از ان جمله می توان به موارد زیر اشاره کرد ‏ :
‏1‏-‏بیست و یکمین کنگره ی بین‌المللی خاورشناسی ( پاریس ، 1948 م )
‏2‏-‏ هزاره ی ابن سینا ( بغداد ، 1952 م )
‏3.‏- ‏هزاره ی ابن سینا ( تهران ، 1954م )
‏4‏- ‏ بیست و سومین کنگره ی بین‌‌المللی خاورشناسان ( کمبریج ، 1954 م )
‏5‏- ‏بیست و پنجمین کنگره ی بین‌المللی خاورشناسان ( مسکو ، 1960 م )
‏6‏- ‏مراسم یادبود نهصدمین سال وفات خواجه عبدالله انصاری ( کابل وهرات،‌ 1962 م )‏
‏ 7 ‏-‏جلسات بحث و گفت‌ وگو درباره ی تدوین تاریخ مفصل ایران (تهران، 1966م).
‏1
‏3
‏ ‏مقدمه ای بر ترجمان البلاغه :
‏ تر‏جمان البلا غه‏ قدیمی ترین اثر ادبی ایران بعد از اسلام است این کتاب قرن ها به فرخی شاعر‏م‏نسوب بوده است . رشید الدین
‏وطواط متوفی در 573 هجری در مقدمه حدایق السحر فی دقایق الشعر دلیل نگارش کتاب خود را پراشتباه بودن ونا خوش بودن
‏ترجمان البلاغه می داند ولی ازذکر نام نویسنده خود داری می کند . دومین مولفی که از ترجمان البلاغه یاد می کند یاقوت
‏حموی متوفی در 626 است که ان را منسوب به فرخی می داند .دولتشاه سمرقندی متوفی در 900 هجری نیز در جایی دیگر متذ
‏کر می شود که این کتاب متعلق به فرخی است .بعد ازوی کاتب چلبی و حاجی لطف علی بیک اذر ورضا قلی خان هدایت این
‏کتاب را بدون هیچ توضیح اضافی از فرخی می دانند در این میا ن میرزا محمد قزوینی در مقدمه المعجم تالیف قیس رازی
‏وشبلی نعمانی دانشمند بزرگ هندی به همین طریق پا ی نهاده وکتاب را متعلق به فرخی می دانند . همچنین عباس اقبال در
‏مقدمه خود بر حدایق السحر بمناسبت از بین رفتن ترجمان البلاغه تاسف می خورد.
‏ نسخه ای قدیمی از ترجمان البلاغه تا کنون محفوظ مانده است که تاریخ کتا بت ان اخر رمضان 507 است و به تازگی در
‏1
‏4
‏کتابخانه ی فاتح در اسلامبول بدست امده است درصفحه ی اول این نسخه امده است کتا ب ترجمان البلاغه را محمد بن
‏عمرالرادویانی تصنیف کرده است باید دانست هیچ یک از مولفین گذشته ادعا نمی کنند که این کتاب را دیده اند .بنا بر این
‏انتساب ترجمان البلاغه به فرخی به سندی معتبرمتکی نیست . لذا شاهدی در دست نسیت که نشان دهد ترجمان البلاغه را
‏محمدبن عمر الرادویانی ننوشته باشد .
‏
‏
‏ ‏
‏
‏محمد بن اقبال رادویانی وکتاب او‏:‏ ‏ا
‏ ‏نام این مولف تنها دراغاز کتاب ودر صفحه ی اول ان ثبت شده است ودر هیچیک ازمنابع تاریخ ادبیا ت ایران تا انجا که ما
‏در دسترس داریم به چنین اسمی بر نمی خوریم ودر کتاب جغرافیایی که ما می شناسیم به هیچ نقطه ای به اسم رادویان تصادف
‏نمی کنیم . ودر کتاب انساب نیز نسبی به شکل "الرادویانی " مذکورنیست . اما از برخی از شواهد واشعار که در این کتاب
‏ذکر شده است میتوان حدس زد که وی در شرق ترکستان وبه احتمال قوی در" فرغانه" متولد شده ومدتی در انجا زیسته است .

 

تحقیق ترجمه تحریر اصول الفقه

تحقیق ترجمه تحریر اصول الفقه

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 131 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏بسمه تعالی
‏مقدمه
‏از نظر اصولیان شیعه یکی از دلیل های احکام شرعی عقل ی باشد و درباره حجیت داشتن عقل (اینکه ادراک و حکم عقل حجیت دارد یا خیر) درمباحث محبت صحبت خواهیم کرد. اما آنچه در اینجا مورد بحث است این است که بر فرض که عقل از حجیت برخوردار باشد یعنی از مصادیق حکم عقل که دلیل حکم شرعی است بحث می شود.
‏دلیل عقلی و اقسام آن
‏تعریف دلیل عقلی:‏ عبارت است از هر حکم عقلی که موجب قطع به حکم شرعی می گردد به تعبیردیگر هر قضیه عقلیه ای که بوسیله آن بتوان علم قطعی به حکم شرعی حاصل نمود آن را دلیل عقلی گویند.
‏علم به حکم شرعی (از آنهایی که از ‏«‏ممکنات‏»‏ بشمار می آید) همانند دیگر معلومات نیازمند علت است زیرا هیچ ممکنی بدون وجود علیت محال است که وجود یابد‏ ‏و علت این علم به احکام شرعی که از معلومات تصدیقی به حساب می آید بناچار باید یکی از دلیلهای سه گانه باشد‏ قیاس‏ یا‏ استقرار‏ یا‏ تمثیل‏.
‏قیاس:‏ قولی است ترکیب شده از چند قضیه که چون آن قضایا مسلم گردد قضیه دیگری ذاتاً از آن لازم می گردد.
‏استقراء:‏ عبارت است از اینکه ذهن جزئیات متعدد را تحقیق ‏کند و از آنها حکم کلی دریافت کند.
3
‏تمثیل:‏ عبارت است از اثبات حکم در یک امر جزئی به موجب ثبوت آن حکم در جزئی دیگری که شبیه آن است.
‏اما استقراء چون استدلال کردن به خاص است بر عام و ممکن است سایر مواردی که ما به خاطر استقرا آنها را مشمول حکم دانسته ایم در واقع دارای این حکم نباشند بنابراین استقراء دلیلی نیست که بتوان حکم شرعی را با آن ثابت کرد.
‏تمثیل نیز از نظر ما امامیه حجت نیست زیرا همان قیاس در اصطلاح علمای اصول و فقهاست تمثیل را قیاس فقهی می گویند زیرا اهل سنت آن را از جمله ادله احکام شرعی قرار داده اند فقهای شیعه منکر آن بوده و عمل به آن را موجب ابطال دین و انهدام شریعت دانسته اند. بنابراین حال که استقراء‏ و‏ تمثیل نمی توانند علت علم به احکام شرعی باشند در نتیجه علت علم احکام شرعی منحصر به قیاس در اصطلاح منطقیون می شود و ما تنها برای کشف حکم شرعی نیازمند تشکیل قیاس و استدلال منطقی هستیم حال که چنین است هر قیاس ناگزیر باید از دو مقدمه (یکی صغری دیگر کبری) تشکیل شود خواه قیاس استثنایی باشد خواه قیاس اقترانی.
‏قیاس استثنایی:‏ عبارت است از قیاسی که نتیجه یا نقیض نتیجه در مقدمات بالفعل موجود باشد مانند اگر زی‏د‏ عادل باشد مطیع خداست (صغری) لکن زی‏د مطیع خدا نیست (کبری) پس زید‏ عادل‏ نیست‏ (نتیجه)
‏قیاس اقترائی:‏ عبارت است از قیاسی که نتیجه یا نقیض نتیجه بالفعل در مقدمات موجود نباشد مثال این غذا غیربهداشتی است (صغری) هر غذای غیربهداشتی موجب بیماری است (کبری) این غذا موجب بیماری است (نتیجه).
4
‏این دو مقدمه گاهی هر دو غیر عقلی (نقلی) هستند که در این صورت دلیلی که از آن دو مقدمه شرعی تشکیل می شود ‏دلیل شرعی‏ نام دارد.
‏(در این حالت هر دو مقدمه شرعی هستند) مثال: طهارت در نماز واجب است (‏صغری‏) (طواف خانه کعبه در حکم نماز است) ‏(‏کبری‏)‏ پس طهارت در طواف خانه کعبه واجب است (نتیجه).
‏که در مقابل دلیل عقلی قرار دارد (که هر دو مقوله آن عقلی است و از شرع گرفته نشده) که این قضیه از محل بحث ما خارج است.
‏اما گاهی هر دو مقدمه یا یکی از دو مقدمه ای که قیاس منطقی ما را تشکیل می دهند عقلی است یعنی از جمله چیزهایی است که عقل به تنهایی و بدون اینکه به حکم شرعی تکیه کند حکم می کند که در اینصورت دلیلی که از این دو مقدمه تشکیل می شود دلیل عقلی نام دارد و دلیل عقلی به دو نوع تقسیم می شود:
‏1-مستقلات عقلی:
‏تعریف:‏ گاهی هر دو مقدمه عقلی هستند که مستقلات عقلی نام دارد مانند خوبی عدالت و بدی ظلم یعنی آن سلسله احکام عقلی است که عقل بطور مستقل و بدون دخالت شرع ابتدائاً به آن حکم می کند مانند اینکه عقل در ابتدا به حسن یا قبح حکم می کند بدون دخالت شرع که حکم صادره از سوی عقل را صغری قرار داده و سپس کبرای کلی به آن اضافه کرده یعنی هر چه عقل به آن حکم کند شرع نیز به آن حکم خواهد کرد مانند عدل عقلاً حسن است (صغری عقلی) هر چه حسن است به حکم عقل شرعاً واجب است (کبری عقلی) این عدل واجب است (نتیجه)
4
‏نتیجه:
‏صغرای قیاس:‏ آن عبارت است از اینکه درک عقل را از افعال اختیاری انسان بیان کنیم مبنی بر اینکه کدام یک از این افعال اختیاری از نظر عقل حسن بوده و شایست‏ه انجام دادن است و کدامیک قبیح بوده و ترک آن شایسته است.
‏کبرای قیاس:‏ آن عبارت است از اینکه بیان کنیم آیا آنچه را عقل درک می کند لازمه آن این است که شرع نیز همان حکم عقل را درک کند یعنی آیا شرع باید بر طبق آنچه که عقل بدان حکم کرده است حکم کند یا چنین چیزی لازم نیست و این همام مسئله اصولی است که تحت عنوان ملازمات عقلیه مطرح می شود و موضوع ‏«‏حجیت عقل‏»‏ از همین دو مسئله:
‏1-درک قبح و حسن افعال اختیاری توسط عقل
‏2-درک ملازمه بین حکم عقل و حکم شرع مهیا می شود.
‏غیر مستقلات عقلی:
‏آن عبارت است از‏:‏ مواردی که عقل در رسیدن به نتیجه و استکشاف حکم شرعی تنها و مستقل نیست بلکه عقل در یکی از دو مقدمه قیاس از حکم شرعی کمک می گیرد و مقدمه دیگر که کبرای قیاس است یک حکم عقلی است و آن این است که عقل حکم می کند به اینکه بین حکم در مقدمه اول (صغری) و بین حکم شرعی دوم (کبری) عقلاً ملازمه برقرار است.

 

تحقیق ترجمه ترابری ایمنی، پاسخگویی، زاحتی و کارآمدی حمل و نقل 39 ص

تحقیق ترجمه ترابری ایمنی، پاسخگویی، زاحتی و کارآمدی حمل و نقل 39 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 54 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏عنوان:
‏ترجمه مقاله
‏در دهم آگوست 2005 رئیس جمهور قانون مساوی در مورد ایمنی‏،‏ پاسخگویی‏،‏ زاحتی و کارآمدی حمل و قل امضاء کرد‏:‏
‏میراثی برای استفاده کردن ‏ (Safetea-lu‏)‏.‏ به خاطر تعهد و ضمانت مبلغی بالغ بر 244.1 میلیون دلار برای بزرگراهها‏،‏ ایمنی آنها و حمل و نقل عمومی‏،‏ Safetea-lu‏ به عنوان بزرگترین سرمایه گذار حمل و نقل سطحی در تاریخ جوامع بیان شد‏.‏ دو لایحه قانونی در قرن 21 که در حمل و نقل رخ داد ‏–‏ قانون حمل و نقل سطحی که با چند نوع وسیله کار آمد در سال 1991 به نام (Istea‏) و قانون حمل و نقل برابر و مساوی برای قرن 21 (
‏2
tea-21‏) ‏–‏ برنامه بزرگراهها را برای بررسی تغیر نیازهای حمل و نقل جوامع و اقوام مختلف شکل داد‏.‏ Safetea-lu‏ بروی این بستر و موقعیت آماده و استوار سرمایه ها را تأمین کرده و چاچوب برنامه ای برای سرمایه گذاری مورد نیاز برای نگهداری و ادامه کار را تصحیح و تدوین کرد و زیر سازی و زیربنای حمل و نقل را به طوراساسی ارتقاء داد‏.‏
Safetea-lu‏ شکل های زیادی از سیستم حمل و نقل امروزی را دعوت به تقابل و مبارزه کرد ‏–‏ مبارزه و رقابتهایی مثل بهبود ایمنی‏،‏ کاهش تراکم ترافیک‏،‏ بهبود کارآمد در کرایه جابجایی ها‏،‏ افزایش اتصال با چند وع وسیله نقلیه‏،‏ محیط زیست حفاظت شده ‏همچنین زمینه ای برای رقابت و تقابل در آینده مطرح کرد‏.‏ Safetea-lu‏ برنامه های حمل و نقل را بوسیله تمرکز کردن روی انتشار جریان حمل و نقل برای مقاصد ملی و قومی کارآمد تر و مؤثرتر کرد هنگامیکه تصمیم گیرندگان حمل و نقل محلی و ایالتی برای پاسخگویی و حل مشکلات و اجتماعات و انجمنها انعطاف پذیر تر مسئولیت پذیرتر شدند‏.‏
Safetea-lu‏ یک برنامه فرمولی ابتدایی محکم را که علاوه بر هدف سرمایه گذاری به خصوصیات زی تأکید‏ می‌‏کند دنبال‏ می‌‏کند‏.‏
‏4
‏ایمنی (سلامت)‏:
Safetea-lu‏ یک برنامه بهبود ایمنی هسته ای (داخلی) بزرگراه را که سرمایه گذاری و ساخته شده برای پیشرفت عمده در کاهش مرگ و میر بزرگراه بنا نهاد‏.‏ این برنامه دستورالعمل جدیدی برای افزایش ایمنی بروی بزرگراهها یمان با دوبرابر کردن سرمایه ها برای سلامت زیرسازه و برنامه های استراتژیکی مورد نیاز ایمنی بزرگراه با تمرکز روی نتایج ‏خلق کرده و آفرید‏.‏ از دیگر اهداف خاص برنامه های مربوط به حیطه کاری‏،‏ رانندگان پیرتر و پیاده ها شامل بچه هایی که پیاده به مدرسه‏ می‌‏روند‏.‏
‏تساوی حقوق (دارائی شرکاء)‏:‏
‏برنامه جدید سود سهام دارای سه خصوصیت است ‏–‏ یکی به سهم سرمایه بزرگراه بستگی دارد و دوتای دیگر مستقل است‏.‏ ابتدا ساختن بر اساس قانون tea-21‏ دارای کمترین تعهد و ضمانت اجرا بود‏،‏ برنامه سود سهام ‏تضمین و اطمینان‏ می‌‏دهد که هر ایالت سهمیه شرکت خود را به صندوق سرمایه بزرگراه ( به شکل gos‏ را به صورت مالیان و عوارض) در سال 2005 در کمترین مقدار %90.5 عودت‏ می‌‏دهد نسبت به سال 2008 که نرخ نسبی عودت داده شده حداکثر %92 خواهد بود‏.‏ بعلاوه هر ایالت متعهد تعیین نرخ رشد بیش از میانگین تراز سالیانه صندوق (سهام) با وجود سهم شرکت آنها براساس قانون
‏5
tea-21‏ شده است‏.‏
‏مناطق انتخاب شده از لحاظ سهم سودشان از واگذاری اعتبار و پروژه های در اولویت ضمانت شده اند که این سهم کمتر از سهم متوسط سالیانه یک ایالت تحت قانون tea-21‏ نیم باشد‏.‏
‏نوآوری جهت تهی سرمایه‏:‏
Safetea-lu‏ کار را برای بخش خصوصی به منظور شرکت در پروژه های زیر سازه ای بزرگراه ساده کرده و سیتی از نظرات و پیشنهادات جدید در دست دارد‏،‏ مثل شایستگی برای ارتباط فعال خصوصی‏،‏ بعلاوه انعطاف پذیری در استفاده عوارض راهداری به منظور تأمین هزینه بهبود زیر سازی و زیر بنایی و انتشار SIB , TIFIA‏ که با تغییراتی نوو ابتکاری نیازهای سرمایه گذاری خصوصی را تحریک‏ می‌‏کند‏.‏
‏کاهش تراکم‏:‏
‏تجهیز یکی از سخترین موضوعات حمل و نقل ‏است که امروزه با آن رودر روییم ‏–‏ تجمع یا تراکم Safetea-lu‏ به ایالات انعطاف پذیری بیشتر برای استفاده از ارزش ریالی جاده در جهت مدیریت تراکم و توسعه مدیریت زمان واقعی ترافیک در تمام ایالتها برای کمک به بهبود امنیت و مصونیت حمل و نقل وتهیه و آماده کردن اطلاعات بهتر برای مسافران پاسخگویی در مواقع اضطراری ارائه

 

تحقیق ترجمه دیابت فعال کردن جهش‌ها در ژنی که kir6 2 زیر گروه مسیر ـ پتاسیم حساس به ATP 18 ص

تحقیق ترجمه دیابت فعال کردن جهش‌ها در ژنی که kir6 2 زیر گروه مسیر ـ پتاسیم حساس به ATP 18 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏فعال کردن جهش‏‌‏ها در ژنی که kir6.2‏ زیر گروه مسیر ـ پتاسیم حساس به ATP‏ و دیابت دوره‏‌‏ی ‏نوزادی را کدگذاری می‏‌‏کند و به رمز درمی‏‌‏آورد
‏چکیده
‏پیشینه تحقیق
‏بیماران دیابتی دوره نوزادی معمولاً در 3 ماهه اول زندگی دارای چنین عارضه‏‌‏ای می‏‌‏شوند و نیازمند به درمان اسنولین دارند. در بیشترم موارد، دلیل ناشناخته‏‌‏ای می‏‌‏باشد. از آنجا که مسیرهای پتاسیم حساس به ATP‏ (kATP‏) در میان ترشح انسولین تحریک شده بوسیله گلوکز از طریق سلول‏‌‏های بتای وابسته به لوزالمعده قرار دارد، ما فرض می‏‌‏کنیم که فعال کردن جهش‏‌‏ها در ژنی که زیرگوره kir6.2‏ این مسیر را کدگذاری می‏‌‏کند، باعث دیابت‏‌‏های دوره‏‌‏ی نوزادی می‏‌‏شود.
‏مواد و ‏روش‏‌‏ها
‏ما ژن kCNJII‏ را در 29 بیمار با دیابت‏‌‏های دوره‏‌‏ی نوزادی ثابت و دائمی ترتیب دادیم. عکس‏‌‏العمل تراوش انسولین نسبت به گلوکاکن سیاهرگی، گلوکز و تولبوتامید در بیمارها و بیمارانی ارزیابی شده که دارای جهش‏‌‏هایی در ژن بودند.
‏نتایج
‏شش جهش دوتخمکی جدید در 10 نفر از این 29 بیمار مشخص شد. در دو بیمار دیابت از نوع خانوادگی بود و در 8 نفر دیگر دیابت از جهش‏‌‏های خود به خودی بوجود آمد. دیابت
‏‌‏های دوره‏‌‏ی نوزادیشان بوسیله کتواسیداسیس ‏مشخص شد ‏یا اینکه بوسیله افزایش در قند خون مشخص شد و سپس با انسولین درمان شد. بیماران انسولین را در عکس‏‌‏العمل نسبت به گلوکز یا گلوکاگون ترشح نکردند، اما در عکس‏‌‏العمل نسبت به تولبوتامین انسولین ترشح کردند. 4 نفر از بیماران همچنین دارای تاخیر پیشرفتی وضعیت ماهیچه‏‌‏ای بودند، 3 نفر از آنها صرع داشتند و دارای ویژگی‏‌‏های کژریخت خفیف بودند. زمانی که معمولترین جهش‏‌‏ها در kir6.2‏ ‏با دریافت کننده‏‌‏ی سولفونیلوریای 1 در اووسیت‏‌‏ها Xenopus laevis‏ نشان داده می‏‌‏شود، توانایی ATP‏ برای سد کردن مسیرهای kATP‏ ‏جهش یافته به طور زیاد کاهش پیدا می‏‌‏کند.
‏نتیجه‏‌‏گیری
‏جهش‏‌‏های فعال کننده هتروزیگوت در ژن کدگذار kir6.2‏ ‏باعث دیابت دوره‏‌‏ی نوزادی دائمی می‏‌‏شود و همچنین ممکن است با تاخیر پیشرفتی، ضعف ماهیچه‏‌‏ها و بیماری صرع همراه باشد. تعیین دلایل ژنتیکی دیابت‏‌‏های دوره‏‌‏ی نوزادی همیشتی و دائمی ممکن است درمان این بیمارا‏ن را با سولفونی لوریا آسان کند. دیابت‏‌‏های دوره‏‌‏ی نوزادی ‏ممکن است به عنوان افزایش قند خون نیاز به انسولین تعریف شود که در سه ماهه اول دوره زندگی تشخیص داده می‏‌‏شود. این ممکن است موقتی باشد‏ (در مانگین 3 ماه از بین می‏‌‏رود) یا اینکه ممکن است دائمی باشد که نیازمند درمان با انسولین در طول زندگی باشد. پیشرفت اساسی در فهم ما از دیابت
‏‌‏های دوره‏‌‏ی نوزادی موقت می‏‌‏باشد که بیشتر موارد آن قابل استناد به یک ناهنجاری‏‌‏ در مناطق نقش‏‌‏پذیر کروموزوم 6 می‏‌‏باشد. ‏در بیشتر بیماران، دلیل دیابت نوزادی دائمی ناشناخته می‏‌‏باشد. جهش‏‌‏های هتروزیگوت ترکیبی و هموزیگوت در ژن کدگذار گلوکوگیناز برای موارد معدودی تخمین زده می‏‌‏شود.
‏ژن‏‌‏ها برای وضعیت‏‌‏های چند سیستمی و نادر که شامل دیابت‏‌‏های نوزادی می‏‌‏شود، شناخته و تعیین شده است. مسیرهای پتاسیم حساس به ATP‏ (kATP‏) ‏نقش مرکزی در ترشح انسولین متحرک شده بوسیله گلوکز ‏از سلول‏‌‏های بتای وابسته به لوزالمعده بازی می‏‌‏کند. ترشح انسولین بوسیله بسته شدن کانال‏‌‏ها شروع می‏‌‏شود و بوسیله‏‌‏ی باز شدنشان منع می‏‌‏شود (شکل 1). مسرهای kATP‏ ‏سلول بتا پیچیدگی اکتامتریک را شکل‏‌‏گیری منفذی اصلاح کردن سولفونی لوریا تنظیمی زیرواحدهای کانال پتاسیم ‏باطناً و 4 زیرواحد دریافت کنند می‏‌‏باشد (SUR1‏). در دوره‏‌‏ی kir6.2‏ و SUR1‏ برای تنظیم متابولیکی صحیح کانال و مسیر موردنیاز می‏‌‏باشد. ATP‏ ‏کانال و مسیر را به وسیله اتصال به kir6.2‏ می‏‌‏بندد و نوکلئوتیدهای منیزیم ‏(Mg-ATP, Mg-ADP‏) فعالیت مسیر را بوسیله فعل و انعال داخلی با SUR1‏ ‏تحریک می‏‌‏کند. سولفونی لوریا ترشح انسولین را در دیابت نوع 2 بوسیله اتصال به SUR1‏ و بوسیله بستن کانال و مسیرهای
kATP‏ ‏بوسیله یک مکانیزم غیر مستقل از ATP‏ تحریک می‏‌‏کند.
‏ما فرض می‏‌‏کنیم که فعال کردن جهش در ژن کدگذار زیرواحد kir6.2‏ مسیر kATP‏ سلول بتا (kCNJII‏) ‏باعث دیابت‏‌‏های بوجود آمده از پدر و مادر می‏‌‏شود، زیرا غیرفعال کردن جهش‏‌‏ها در این ژن منجر به ترشح انسولین کنترل نشده و ازدیاد انسولین مادرزادی می‏‌‏شود. فنوتیپ‏‌‏های مقایسه‏‌‏ای دیابت‏‌‏های دوران نوزادی دائمی و ازدیاد انسولین با فعال و غیرفعال کردن جهش‏‌‏ها به ترتیب از ژن کدگذار گلوکوکیناز دیده می‏‌‏شود. حمایت قوی از این نظریه و فرضیه به خاطر مشاهده‏‌‏ای می‏‌‏باشد که از موش‏‌‏های مهندس ژنتیک شده (ترانسژنیک) با مسیرهای kATP‏ سلول بتا به دست آمده است که این دارای دیابت های دوره‏‌‏ی نوزادی عمیق می‏‌‏باشد. بنابراین ما فرض ژن کدگذار kir6.2‏را در بیمارانی که دارای دیابت‏‌‏های دوره‏‌‏ی نوزادی دائمی بودند یا در دیابت‏‌‏های بلوغی توارثی نوجوانان (MODY‏)، توالی دادیم.
‏بیماران
‏ما DNA‏ی 29 پروباند را به دیابت‏‌‏های دوره نوزادی دائمی، از جمله بین‏‌‏المللی برای مجموعه دیابت‏‌‏های نادر نوجوانان و کودکان (ISPAD‏)، توالی دادیم. بیماران در مجموعه برای مطالعه بین سپتامبر 2001 و اکتبر 2003 ثبت شدند. بیماران با ناهنجاری‏‌‏هایی در کروموزوم G24‏ جهش‏‌‏هایی در ژن کدگذار گلوکوناز، نارسایی لوزالمعده

 

تحقیق ترجمه درس الکترونیک صنعتی 50 ص

تحقیق ترجمه درس الکترونیک صنعتی 50 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 54 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ ‏دا‏ ‏نشگاه آزاد اسلامی ‏واحداراک
‏دانشکده فنی ومهندسی
‏گروه‏ الکترونیک
‏عنوان‏:
‏ترجمه درس الکترونیک صنعتی
‏انواع ساختا رکلی عرضه یک ساختار‏ 3 فازی. تجزیه و تحلیل مدار برقی در این بخش از ساختر مشابه به مدار برقی به عنوان یک خانواده کلی استفاده کرده است و لتاژ مشابه به فرکانس در ساختر دسته بندی شده در حالت مشابه در این بخش مورد ارزیابی قرار گرفته. هر چند در مورد بار پلی فاز، رابطه بین بار طبیعی و عرضه به منظور کاهش ولتاژ ا‏صلی و ‏متناسب می تواند کاهش یابد، مبدل ثانویه می تواند به منظور ارتقاء فاکتورهای مورد استفاده‏ به منافذ متصل شوند. در این حالت با تجزیه‏ و تحلیلهای خودمان را به منظور افزایش نتیجه ساختار 3 فازی تصدیق می کنیم. زمانی که چند لاکننده یک گرد، خاص بار 3 فازی ارائه می دهد
‏ ‏دا‏ ‏نشگاه آزاد اسلامی ‏واحداراک
‏دانشکده فنی ومهندسی
‏گروه‏ الکترونیک
‏عنوان‏:
‏ترجمه درس الکترونیک صنعتی
‏انواع ساختا رکلی عرضه یک ساختار‏ 3 فازی. تجزیه و تحلیل مدار برقی در این بخش از ساختر مشابه به مدار برقی به عنوان یک خانواده کلی استفاده کرده است و لتاژ مشابه به فرکانس در ساختر دسته بندی شده در حالت مشابه در این بخش مورد ارزیابی قرار گرفته. هر چند در مورد بار پلی فاز، رابطه بین بار طبیعی و عرضه به منظور کاهش ولتاژ ا‏صلی و ‏متناسب می تواند کاهش یابد، مبدل ثانویه می تواند به منظور ارتقاء فاکتورهای مورد استفاده‏ به منافذ متصل شوند. در این حالت با تجزیه‏ و تحلیلهای خودمان را به منظور افزایش نتیجه ساختار 3 فازی تصدیق می کنیم. زمانی که چند لاکننده یک گرد، خاص بار 3 فازی ارائه می دهد
‏. مجموعه، ولتاژ حاصل در مقایسه با فرکانس زاویه مربوطه به صورت زیر مطرح می شود:Kw,3Kw,5Kw,7Kw,9Kw,11Kw‏. اگر رابطۀ بین ساختار خشی عرضه، و بار کاهش یابد، یک نوع ساختار‏ خشی عرضه، و بار کاهش یابد، یک نوع ساختار هارمونک 3 ویا کد ساختار چند دلار فاز مربوطه مطرح می شود در این حالت این ساختار در 3 فاز می تواند مدت طولانی تری بماند ولتاژ های‏ V2 , V3‏ با توجه به گسترش آنها به صورت زیر می توانند مطرح شوند: Kw, 5Kw, 7Kw , 11Kw‏. به صورت کلّی ،اگر باز فاز q‏ باشد، کاهش خنثی می تواد هارمونیک Kg‏ یا زیاد کند و یا آن را مضاعف کند عدم وجود رابطه خنثی تجزیه و علتهای مضاعف را با مشکل مواجه می کند.در این حالت، ساختارهای اجرایی فازq‏ مدت طولانی تری نمی تواند مستقل بمانند. در نتیجه ما فقط می توانیم فرکانس 3 تایی را با محصول3 فاز مورد تجزیه و تحلیل قرار دهیم. ماهیت و پیچدگی این نوع محاسبات ب انتایج ذکر شده در مورد کنترل کامل و ساختار تنظیم کند 3 فازی‏ قابل مقایسه هستند.
‏ما بعد آنشان خواهیم داد که، در نهایت، همانطور که نتایج کیفی ساختارها نگران کننده هستند. نتایج به دست آمده به ساختار افزایند. با یک نتیجه 3 فازی که دستان نسبت ساختار مضاعف
K‏ از3 متفاوت است، قابل انتقال می باشند. این قبیل ساختارها باعث می شود تا بتوانیم ویژگیهایی برای مقادیر متفاوت K‏ عنوان کنیم.
‏فرکانس 3 تایی:‏ شکل 613، بیانگر تصویر مدار برقی 3 فاز و فرکانس حاصل است که بدون رابطه ای خنثی بیان شده است و از 3 گرد ساختار6تایی با 3 سیستم متعادل3 فازی با توجه به ولتاژ زمان T‏ و حرکت با فاصله زمان مناسب TA‏ استفاده کرده است.
‏تجزیه و تحلیل فاصله ای:‏ میزان ارائه ولتاژ P‏ در طول هدایت ساختار T1‏ شبیه به V3‏ در طول هدایت T2A‏ است و یا شبیه به V/3‏ در طول هدایت T‏ است حالا این نوع زمانهایمربوط به هدایت ساختار از طریق 27a‏ جایگزین می شوند، در نتیجه فرمول زیر را داریم:
‏
‏در حالی‏که ان 3 ولتاژ مدت زمانی برابر با‏ دارند نیم چرخه مثبت‏ و منفی آنها از علامت مربوط مجحز است لازم است تا عمفلکرد را در طو‏ر‏ 6/1‏ ولتاژ چرخه مبوط محاسبه کنیم، بدین ترتیب اگر

 

تحقیق ترجمه سوره مبارکه یونس

تحقیق ترجمه سوره مبارکه یونس

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 27 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ردیف
‏موضوع
‏صفحه
‏1
‏آیات 1 تا 10 سوره مبارکه ‏یونس به همراه ترجمه آیات‏.
‏10-9
‏2
‏نزول این سوره در اوایل بعثت بوده و به هم پیوستگی آیات آن نشان از یک جا نازل شدن آن است.
‏11
‏3
‏غرض از نزول سوره بیان توحید با تاکید بیشتر از طریق امیدوار ساختن و بیم دادن مردم است‏.
‏11
‏4
‏قرآن ‏کتابی است مشتمل بر معارف توحیدی از جمله وحدانیت و علم و قدرت خدا.
‏11
‏5
‏قرآن وحی خداست که به طور پیوسته از سوی مشرکین تکذیب و انکار شده است.
‏12
‏6
‏تلک در آیه اول بلندی و علو مقام را بیان می کند.
‏13
‏7
‏بیان معانی مختلف لفظ آیه و اینکه کلمه ‏آیات در آیه الر تلک... قطعا به معانی اجزای کلام الهی است.
‏13
‏8
‏مرا از کتاب ‏حکیم کتابی است که در آن حکمت ‏قرار داده شده است یعنی قرآن‏.
‏14
‏9
‏دلیل استفهام انکاری در آیه اکان للناس عجبا... تعجب مردم از وحی خدا به یک مرد عادی است‏.
‏15
‏10
‏وحی خدا بر پیغمبر نسبت به عامه مردم جنبه بیم دادن و نسبت ‏به کسانی که ایمان دارند بشارت و مژده است‏.
‏15
‏11
‏مومنین دارای منزلت راستین هستند چون دارای ایمان راستین بوده اند‏.
‏15
‏12
‏قدم صدق از بین نمی رود‏.
‏16
‏13
‏مقصود از هذا در قال الکافرون ان... پیامبر است و چون کافران قرآن
‏16
‏را از نوع کلام خودشان ندیدند پیغمبر را ساحر مبین نامیدند.
‏14
‏آیه: ان ربکم الله... معارف قرآن حق است و هیچ شکی در آن نیست.
‏17
‏15
‏مسبب اصلی منحصرا خداست و در تدبیر خدا هیچ چیز نمی تواند وساطت کند مگر خدا اجازه دهد.
‏17
‏16
‏آیه: الیه مرجعکم جمیعا... مردم رامتذکر معاد می کند.
‏17
‏17
‏همه چیز به سوی خدا در حرکت است.
‏18
‏18
‏هستی و زندگی و بهره وری هر موجودی از ناحیه خداست و این افاضه وجود وجه خداست که وجه ‏خدا از بین رفتنی نیست بلکه به سوی او باز می گردد.
‏19
‏19
‏آیه: لیجزی الذین... مردم در پیشگاه خدا دو دسته می شوند مومنین و کافران و به سبب عدل الهی با آنها رفتار می شود.
‏20
‏20
‏آیه: هو الذی جعل... خداوند همه ‏چیز را با اهداف منظمی برای شما خلق کرده و شما را تدبیر می کند.
‏21
‏21
‏آیه: ان فی اختلاف اللیل... منظور ازاختلاف در این جا پشت سرهم آمدن شب و روز است.
‏22
‏22
‏معنی دیگر اختلاف بلندی و کوتاهی شب و روز است که به وجود آورنده فصول است.
‏23
‏23
‏اختلاف موجودات حامل نظام مقتضی است که دلیل اثبات وحدانیت خداست.
‏24
‏24
‏آیه: ان الذین لا یرجون... توصیف کافران.
‏25-24
‏25
‏انکار لقای الهی و فراموشی روز حساب موجب می شود آدمی به زندگی دنیوی راضی شود.
‏26
‏26
‏اعتقاد به معاد اساس و قوام دین است.
‏26
‏27
‏آیه ان الذین آمنوا و عملو الصالحات... وصف مومنین و بیان عاقبت کار مومنین.
‏27
‏28
‏برای بالا رفتن درجه تنها علم و ایمان ملاک است.
‏27
‏29
‏معنای نعیم در قرآن کریم ولایت الهی است.
‏28
‏30
‏آیه: دعواهم فیها سبحانک... اولیاء خدا تنها خدا را دوست می دارند و او را از هر عیب و نقصی پاک‏
‏ می شمارند.
‏29
‏31
‏هر مرحله ای که پائین تر از مرحله ایمان باشد شائیه ای از شرک دارد.
‏29
‏32
‏توصیف اولیای خدا.
‏30
‏33
‏لقای الهی در بهشت همراه با امنیت مطلق است.
‏31-30
‏34
‏معنای حمد توصیف الهی است که تنها از عهده بندگان مخلص بر می آید.
‏32-31
‏35
‏نظر تفاسیر مختلف درباره قدم صدق در آیه و بشر الذین آمنوا... از قول امام علی(ع) و امام صادق(ع)
‏33
‏36
‏پاداش گفتن سبحان ا... و الحمدا...
‏34
‏37
‏از سخنان در دنیا تنها حمد و ثنای الهی باقی می ماند.
‏34
‏38
‏روز قیامت روز سلام مطلق است یعنی چیز با اراده آدمی سازگار است.
‏34
ð
‏آیات 11 الی 14 سوره مبارکه یونس به همراه ترجمه آیات
‏35
‏39
‏خداوند بلافاصله گناهکاران را مجازات نمی کند بلکه به آنها مهلت آزمایش می دهد.
‏36
‏40
‏آیه: و لو یجعل الله الناس... انسان طبعا عجول است ومی خواهد آنچه به نفع است به سرعت تحقق الیهم اجلهم متضمن معنای فرو فرستادن است.
‏37
‏41
‏جمله القضی الیهم اجلهم متضمن معنای فرو فرستادن است.
‏37
‏42
‏جمله فنذر الذین یعنی خداوند در کارهای خود اسباب را واسطه می کند.
‏38
‏43
‏آیه: واذا مس الانسان الضر... وقتی آسیبی به انسان می رسد خداوند را می خواند.
‏39
‏44
‏دلیل اینکه اشخاص پس از یاد خدا خدا را فراموش می کنند این است که اعمال در مقابلشان زینت داده شده است.
‏40
‏45
‏کیفر مردم مجرم سنت الهی است.
‏40
‏46
‏آیه: و لقد امکنا القرون من قبلکم... می خواهد مردم را به شدت بیشتری بیم دهد.
‏40
‏47
‏در جمله کذلک نجزی القوم المجرمین پیامبر مورد خطاب است چون تنها پیامبر اهل فهم این حقیقت است نه دیگران.
‏4‏0
ð
‏آیات 15 الی 25 سوره مبارکه یونس به همراه ترجمه آیات 44-43-42
‏41
‏49
‏آیات فوق استدلالاتی است از ناحیه خدا به پیغمبر برای جواب دادن به کافران
‏45
‏50
‏آیه: و اذا تتلی علیهم آیاتنا... مخاطب بت پرستان هستند که به پرستش خدا دعوت می شوند.
‏45
‏51
‏کافران ‏و بت پرستان چون قرآن را با هوای نفس خود سازگار نمی بینند از پیغمبر تقاضای آوردن قرآن دیگر یا تبدیل قرآن را می کنند.
‏46-4‏5
‏52
‏منظور کافران از درخواست آوردن قرآن دیگر امتحان پیامبر بود که البته این نظر صحیح ‏
‏نمی باشد.
‏47-46
‏53
‏آیه: قل مایکون لی ام ابدله من تلقاء... خداوند درخواست کافران برای آوردن قرآن دیگر را با کلمه بینات جواب داده است.
‏48-47
‏54
‏تغییر قرآن در اختیار پیامبر نیست یعنی نفی حق و سلب اختیار از پیامبر در تغییر قرآن.
‏48
‏55
‏علت رفتار کافران با پیامبر امید نداشتن به لقاء خدا و انکار معاد است.
‏49-48

 

تحقیق ترجمه قرآن 240 ص

تحقیق ترجمه قرآن 240 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 255 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏سم الله الرحمن الرحیم
‏الحمد الله رب العالمین الرحمن الرحیم مالک یوم الدین
‏ایاک نعبد و ایاک نستعین اهدنا الصراط المستقیم صراط الذین انعمت علیهم
‏غیر المغضوب علیهم و الالضالین
‏ما قرآن را در شب مبارک (قدر) فرستادیم تا خلق را از عذاب قیامت بترسانیم و در آن شب هرامری با حکمت , معین و ممتاز می‌گردد. تعیین آن امر از جانب ما که فرستنده پیمبرانیم البته خواهد بود
‏دفان 2
‏عظمت قرآن
‏قسم به قرآن صاحب مقام ذکر م و پند آموز عالمیان (این قرآن بزرگ ) کتابی مبارک و عظیم الشان است که بر تو فازل کردیم تا امت در آیاتش تامل کنند و صاحبان عقل متذکر حقایق آن بشوند .
‏ص 28
)‏به نام خدا (
‏سم الله الرحمن الرحیم
‏الحمد الله رب العالمین الرحمن الرحیم مالک یوم الدین
‏ایاک نعبد و ایاک نستعین اهدنا الصراط المستقیم صراط الذین انعمت علیهم
‏غیر المغضوب علیهم و الالضالین
‏ما قرآن را در شب مبارک (قدر) فرستادیم تا خلق را از عذاب قیامت بترسانیم و در آن شب هرامری با حکمت , معین و ممتاز می‌گردد. تعیین آن امر از جانب ما که فرستنده پیمبرانیم البته خواهد بود
‏دفان 2
‏عظمت قرآن
‏قسم به قرآن صاحب مقام ذکر م و پند آموز عالمیان (این قرآن بزرگ ) کتابی مبارک و عظیم الشان است که بر تو فازل کردیم تا امت در آیاتش تامل کنند و صاحبان عقل متذکر حقایق آن بشوند .
‏ص 28
)‏به نام خدا (
‏در آغاز این کلام ای معبود حقیقی و راستین من از بنده‌ای عاجز و ناتوان این بخوای عاشقانه را بپذیر بارالها تنها تو قادر و توانای مطلقی , جز تو هر که می‌بینم زار و ناتوان است خداوندا تو بشنو که غیر تو هرگز شنوا نیست. معبودم در مقابل عظمت و بزرگی تو به کرنش در می‌آیم چراکه نه تو شمارش نجاتت را دارم نه قدرت ثناگویی و سپاست را. من تو را می‌ستایم و خواستار تمام نعماتت می‌باشم و چهره اطاعت و بندگی بر آستانت می‌سایم. همة هستی به ستایش تو مشغولند. کشتزارها و کوهها و تپه ها , آسمان و زمین و دریا , همه از بزرگی تو می‌گویند. پروردگارا در هر افق تنها نام تو طنین انداز است و از تاریکی شب و روشنی روز از ترنم باد و در هر بیشه و از آواز جویبار همه جا فقط نام توست ای آفریدگار هستی تو خدای مهربانی هستی که برای هدایت و راهنمایی بشریت انبیا را مبعوث داشته ای تا انسانها را به واقعیت انسانیت آشنا سازند , توحید را مبنا گذارند و برای مردم با تبلیغ حقایق اقامه دلیل کنند و غریزه خداجویی را در دلهای خفته بیدار نموده و آیات خلقت را بر آنان باز گویند آشکار است که همه معجزات بدست قدرتمند و توانای پروردگار است که برترین و سرآمد آنها قرآن کریم است. آگاهی داشتن از ظاهر قرآن و باطن قرآن واحاطه داشتن بر امور نهان و اسرار پنهان قرآن موهبتی است بس عظیم. انسان آفریده شده تا خداوند را عبادت کند و پیوسته گوش به فرمانش باشد. برای فراگیری فرمان خداوند چه منبعی معتبرتر و سودمندتر از کلام خداوند است قرآن کریم کانون علم و تربیت و معنویت است که از عالی ترین مسائل علمی و الهی تا ساده ترین دستورات آداب و معاشرت در آن بیان گردیده که در تربیت جسم و روح و تهذیب عواطف و رسیدن به کمالات انسانی چراغ راه بشریت است. قرآن تنها برای تلاوت و حفظ نیست بلکه همه مردم خصوصا جوانن با دقیق شدن و فراگیری مفهوم آیات و عمل نمودن به فرامین الهی آن می توانند سعادتمند شده و فضیلت و برتری یابند. خداوند را سپاس گذارم که مرا یاری فرمود تا بتوانم آیاتی از قرآن کریم را که شامل نکات تربیتی , علمی و معنوی بوده و در سوره‌های مختلف به صورت پراکنده نوشته شده بود را گردآوری کرده همراه با ادعیه قرآنی در این کتاب تقدیم کنم تا خلاصه جوانان در کوتاهترین زمان ممکن و به سهولت به مفهوم آیه مورد نظرشان یا سوالی که برایشان مطرح است دست یابند. این اثر احساس مسئولیت ما در اندای بود که نسبت به همه جوانان و نوجوانان میهن اسلامی ام بر دوش داشتم و امیدوارم توانسته باشم خدمتی هر چند کوچک به جامعه قرآن دوست کشورم و فرزندان عزیزم کرده باشم. مولای متقیان و پرهیزکاران حضرت علی علیه السلام در وصیت خود می‌فرمایند :
‏« مبادا دیگران در عمل به قرآن و استفاده از رهنمودهای ارزشمند آن از شما مسلمانان پیشی گیرند »
‏التماس دعا
‏زبان قرآن
‏در آن روز , رسول در پیشگاه رب الغره عرض می‌کند , بارالها تو آگاهی که امت من , این قرآن بزرگ , کتاب تو را به کلی متروک و رها کردند و پیرو کافران شدند.
‏سوره فرقان آیه (29)
‏زبان قرآن
‏کتابی است که آیات جامعش (حقایق و احکام الهی ) به زبان فصیح عربی , برای دانشمندان معین ساخته است.
‏فصلت آیات 2و 3
‏زبان قرآن
‏و اگر ما می‌فرستادیم این قرآن را به زبان غیر عربی , کافران می‌گفتند چرا آیات مفصل و روشن (به زبان عرب) نیامد ای عجب , آیا کتاب عجمی بر رسول نازل میشود ؟ به آنها بگو این قرآن برای اهل ایمان هدایت و شفاف است.
‏فصلت 43
‏زبان قرآن
‏ما قرآن را به لسان فصیح عربی مقرر داشتیم تا شما در فهم آن , مگر عقل و فکرت بکار بندید.
‏زخرف 2
‏زبان قرآن
‏ما قرآن را برای وعظ و اندرز به هم ( همه) آسان کردیم , آیا کیست که از آن پند گیرد.
‏قمر 16
‏زبان قرآن

 

تحقیق ترجمه سوره یونس قسمت دوم

تحقیق ترجمه سوره یونس قسمت دوم

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏114
‏هود بر قومش تحدی کرد و از خدایان آنها تبری جست.
‏163-162
‏115
‏هود برای پیروزی در مقابل قوم خود به خدا توکل می کند.
‏165-164
‏116
‏آیه: فان تولوا فثد ابلغتکم... اتمام ‏حجت هود با قومش
‏165
‏117
‏آیه: و سیتخلف ربی قوما غیرکم و لا تضرونه... هود قومش را از عذاب الهی بیم می دهد.
‏166-165
‏118
‏آیه: و لما جاء امرنا نجینا... ایمان به خدا سبب نجات از عذاب الهی می شود.
‏167
‏119
‏نافرمانی از یک رسول ‏نافرمانی از همه پیغمبران است چون همه به یک دین دعوت می کردند.
‏168-167
‏120
‏تکذیب آیات خدا عذاب و لعنت الهی را به دنبال خواهد داشت.
‏169-168
‏121
‏بحث روایتی آیات 50 الی 60 سوره مبارکه هود
‏170
‏122
‏سخنی درباره قصه هود
‏172-171
‏123
‏شخصیت معنوی هود
‏173
ð
‏آیات 61 الی 68 سوره مبارکه هود به همراه ترجمه آیات
‏175-174
‏124
‏صالح سومین پیغمبر ‏است که به دعوت توحید برخاست و در امر خدا تحمل محنت و اذیت کرد.
‏175
‏125
‏آیه‏: هو انشاکم من الارض... حضرت صالح(ع)‏ دلیل دعوتش را خحلقت انسان و هدف و غایت زندگی او می داند.
‏176-175
‏126
‏هیچ چیز غیر از خدا استقلال ندارد تا ما بخواهیم آن را واسطه بین خود و خدا قرار دهیم.
‏178-177
‏127
‏آیه: قالوا یا صالح قد کنت... قوم شهود ابتدا صالح را قبول داشتند اما با شنیدن دعوت او از او ناامید شدند.
‏178
‏128
‏دلیل ناامیدی قوم ثمود ‏دعوت صالح به محو بت پرستی پدران آنها بوده می باشد.
‏179
‏129
‏آیه: قال یا قوم ارایتم ان کنت... مخالفت قوم ثمود با حق چیزی جز ضرر برای آنها ندارد.
‏1‏80
‏130
‏آیه: و یا قوم هذه نافه الله... ‏معجزه حضرت صالح
‏180
‏131
‏آیه: فعقروها فقال تمتعوا... بهره مند شدن مردم از زندگی دنیوی
‏181
‏132
‏آیه: فلما جاء امرنا نجینا صالحا... خارج شدن از زی‏ عبودیت و کفران نعمتهای پروردگار سبب نزول عذاب می شود.
‏182-181
‏133
‏آیه: ‏و اخذ الذین ظلموا‏... پایان کار ثمود و دعوت صالح و مجازات خدا نسبت به آنان
‏182
‏134
‏بحث روایتی آیات 61 الی 68 سورع مبارکه هود
‏86الی183
ð
‏گفتاری پیرامون قصه صالح در چند فصل
‏187
‏135
‏ثمود، قوم صالح
‏187
‏136
‏بعثت صالح
‏187
‏137
‏فراموش کردن خدا و سرافکاری سبب فرستادن صالح به سوی ثمود و بیان عاقبت کار آن.
‏189-188
‏138
‏شخصیت صالح(ع)
‏189
ð
‏آیات 69 الی 76 سوره مبارکه هود به همراه ترجمه آیات
‏190
‏139
‏آیه:‏«‏و لقد جائت رسلنا ابراهیم بالبشری.‏»‏ بشارت ‏فرشتگان به ابراهیم به خاطر اسحاق
‏192-191
‏140
‏آیه: فلما رای ایدیهم لا تصل الیه... فرشتگان از غذای مادی نخوردند و قرس مقدسی در ابراهیم به وجود آمد.
‏193
‏141
‏تاثر نفسانی از فضایل است که در انسان موجود است.
‏194
‏142
‏خدا به پیغمبران عصمت داده و عصمت فضیلت شجاعت را در دل تثبیت می کند.
‏195-194
‏143
‏آیه: وامراته قائمه فضحک... خوشحالی زن ابراهیم از بچه دار شدن
‏197-196
‏144
‏قصه اسحاق در تورات
‏197
‏145
‏آیه: قالت یا ویلتی الد... تاسف و تعجب زن ابراهیم از وضع به وجود آمده
‏198
‏146
‏آیه: قالوا اتعجبین من امر الله... ملائکه تعجب زن ابراهیم از موهبت الهی را برای او ناپسند می شمارند.
‏199
‏147
‏آیه: فلما ذهب عن ابراهیم... عذاب حتمی برای قوم لوط
‏200-199
‏148
‏آیه:‏«‏ان ابراهیم لحیم اواه منیب‏»‏ ابراهیم حلیم بود و می خواست عذاب را از قوم لوط برگرداند.
‏201
‏149
‏آیه: یا ابراهیم اعرض عن هذا... عذاب الهی قطعی است و تغییر نخواهد کرد.
‏202-201
‏150
‏بحث روایتی آیات 69 الی 76 سوره مبارکه هود
‏210الی203
ð
‏گفتاری پیرامون داستان بشارت
‏211
‏151
‏بیان قصه بشارت(داستان ابراهیم) در پنج سوره مکی: هود، حجر، عنکبوت، صافات و ذاریات
‏216الی211
ð
‏آیات 77 الی 82 سوره مبارکه هود به همراه ترجمه آیات
‏217
‏152
‏آیه: و لما جائت رسلنا‏... ‏برخورد لوط و قومش با ملائکه
‏219-218
‏153
‏آیه: و جائه قومه بهرعون الیه... عادت برگناه آن را آسان می کند همانند قوم لوط
‏219
‏154
‏آیه: قال یا قوم ‏هؤلاء نباتی... لوط دختران خود را برای زناشویی به قومش عرضه داشت تا از گناه دست بردارند.
‏221- ‏220-219
‏155
‏آیه: قالو لقد علمت مالنا... قوم لوط ازدواج با زنان را ممنوع کرده بودند در عوض لواط را جایز می دانستند.
‏223-222
‏156
‏آیه: قال لوان لی بکم... لوط در جواب قصد قومش برای تعرض به میهمانانش(ملائکه) آرزو ‏می کند که ای کاش قدرتی داشت تا بتواند قصد قومش را از میهمانانش دفع کند.
‏225-224
‏157
‏آیه: قالوا یا لوط انارسل... قوم لوط را‏ دسترسی به فرستاگان(ملائکه) نبود.
‏225
‏158
‏عذاب حتمی بود و لوط می بایست به همراه خاندانش از بین قوم خود هجرت کند.
‏226
‏159
‏آیه: ‏فلما جاء امرنا جعلنا... عذاب به وقوع پیوست و شهر قوم لوط با خاک یکسان شد.
‏228-227
‏160
‏آیه:‏«‏و ما هی من الظالمین ببعید.‏»‏ تهدید ظالمین(مشرکان قوم پیغمبر(ص)
‏230-229
‏161
‏بحث روایتی آیات 77 الی 82 سوره مبارکه هود
‏240الی231
ð
‏گفتاری پیرامون قصه لوط در چند فصل
‏241
‏162
‏قصه لوط و قوم او در قرآن
‏241
‏163
‏پایان ماجرای قوم لوط
‏243‏-242
‏164
‏شخصیت معنوی لوط
‏243

 

تحقیق ترجمه مقالات نقشه‌برداریاز ص 411 تا ص 425 زبان فنی عمران 21 ص

تحقیق ترجمه مقالات نقشه‌برداریاز ص 411 تا ص 425 زبان فنی عمران 21 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 25 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ترجمه مقالات نقشه‏‌‏برداری
‏از ص 411 تا ص 425
‏درس زبان فنی (عمران)
‏موارد گوناگون مربوط به منحنی‏‌‏های عمودیهای عمودی
‏ارتفاع نقا‏ط میانی در منحنی (بر روی منحنی)
‏اغلب اوقات محاسبه ارتفاع نقاط روی منحنی‏‌‏های عمودی در فواصل نزدیک‏‌‏تر نسبت به محل‏‌‏های کامل ضروری به نظر می‏‌‏رسد. مثلا در نقطه ‏ یا ‏ یا مقادیری که در برخی نقاط میانی خاص وجود دارد. در این گونه موارد روش توازن تانژانت مانند همین روش در محل‏‌‏های کامل عمل می‏‌‏کند ولی اعداد کاملا هم درست نیستند به عنوان نمونه ارتفاع محل (موقعیت) 2/75+63 در منحنی مثال 1-23 برابر است با:
‏بالاترین یا پایین‏‌‏ترین روی منحنی
‏زمانی که دو خط شیب‏‌‏دار در یک منحنی عمودی نشانه‏‌‏های جبری مخالف داشته باشد، بین P.V.C‏ و P.V.T‏ ، هم نقطه پایینی و هم بالایی وجود دارد. این نقطه بر روی محل کامل منطبق نمی‏‌‏شود و موقعیت آن، معمولا از اهمیت زیادی برخوردار است. در منحنی عمودی خاصی تغییر کلی در شیب (A)‏ بین تانژانت‏‌‏ها از روی تمایز زیر، مشخص می
‏‌‏شود که در آن ‏ و ‏ به ترتیب ترازها (شیب‏‌‏های) درصدی تانژانت‏‌‏های عقبلی و جلویی هستند.
‏میزان تغییر شیب ‏ با استفاده از تساوی زیر به دست می‏‌‏آید که در آن L‏ طول منحنی در موقعیت‏‌‏هاست:
‏در این بحث، فرض بر این است که منحنی دارای شیب نخستین ‏ ، به صورت وسیله‏‌‏ای ‏بر روی منحنی حرکت می‏‌‏کند همزمان با حرکت این وسیله در طول منحنی این وسیله به طور عمودی می‏‌‏چرخد تا این که در نهایت در انتهای نقطه در ‏ شیب‏‌‏دار می‏‌‏شود. طی چرخش این وسیله سرانجام هم‏‌‏تراز می‏‌‏شود و اگر در میزان ‏ درصدی در هر موقعیت (محل) چرخش کند، تعداد محل‏‌‏های نقطه همتراز (که نقطه بالایی یا پایینی است) به این ترتیب محاسبه می‏‌‏شود:
‏در منحنی مثال 1-23 محل و ارتفاع نقطه بالایی این گونه بدست می‏‌‏آید:
‏ ارتفاع در محل
‏فاصله دید و طول منحنی
‏همانگونه که قبلا گفته شد منحنی‏‌‏های عمودی باید به‏‌‏گونه‏‌‏ای ساخته شوند که برای رانندگان حداقل فاصله دید را برای ماشین‏‌‏ها یا سایر اشیاء در جاده فراهم کند. راننده باید بتواند شیء را در ارتفاع مشخص که از فاصله تخمین زده شده کمتر نباشد ببیند تا به این ترتیب او قادر باشد با تنظیم فاصله لازم برای توقف ماشین پا روی ترمز بگذارد. جزئیات AASHTO‏ در توصیف حداقل طول لازم برای منحنی‏‌‏های عمودی در رأس و در پایین‏‌‏ترین نقطه و حداقل فواصل دید وارد جزئیات بیشتری می‏‌‏شود. طول منحنی‏‌‏های عمودی، عموماً به حداقل فواصل دید اندازه‏‌‏گیری شده از یک ارتفاع دید ‏ که بالای جاده قرار دارد و با نگاه به یک شیء با ارتفاع 6 اینچی در جاده اندازه‏‌‏گیری می‏‌‏شود نسبت داده می‏‌‏گردد.
‏حداقل چهار معیار مختلف در ایجاد طول‏‌‏های موجود در منحنی‏‌‏های عمودی پایینی موثر است که عبارتند از:
‏1- فاصله دید چراغ جلویی
‏2- رفاه راننده
‏3- کنترل آب
‏4- ظاهر عمومی طول‏‌‏های انتخابی برای منحنی‏‌‏های عمودی در رأس بر اساس امنیت رفاه و ظاهر و سایر موارد خاص دیگر.
‏4-23
‏منحنی‏‌‏های عمودی با تانژانت نابرابر
‏تقریبا تمام منحنی‏‌‏های عمودی تانژانت‏‌‏هایی با طول برابر دارند. تمامی مواردی که تا کنون در این بخش به آنها اشاره شد به این طبقه تعلق دارند. گاهی اوقات استفاده از منحنی‏‌‏های با تانژانت نابرابر جهت مناسب کردن انها در موقعیت‏‌‏های غیرمعمول نقشه‏‌‏برداری مطلوب است یک منحنی تانژانت نابرابر شامل دو منحنی عمودی با تانژانت برابر است که در هر یک مقدار متفاوت ‏ (میزان تغییر شیب) را دارست پایان نخستین منحنی ‏(P.V.T‏ آن)‏ به آغاز دومین منحنی منطبق است ‏(P.V.C‏ آن)‏ این نقطه، نقطه انحناء عمودی مرکب یا C.V.C‏ می‏‌‏باشد که در شکل 5-23 نشان داده شده است.
C.V.C‏ با رسم یک خط مستقیم از نقطه میانی تانژانت پُشتی به نقطه میانی تانژانت جلویی مشخص می‏‌‏گردد.