تحقیق ترانسفورماتور جرقه و مشعل و سوخت پاش 24 ص

تحقیق ترانسفورماتور جرقه و مشعل و سوخت پاش 24 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 31 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏آموزشکده فنی پسران دارالفنون
‏عنوان تحقیق:
‏ترانسفورماتور جرقه و مشعل و سوخت پاش
‏فهرست مطالب
‏عنوان
‏صفحه
‏1- خلاصه طرح
‏3
‏2- مطالعات اقتصادی
‏4
‏2-1- تعریف محصول
‏4
‏2-2- موارد مصرف و کاربرد
‏5
‏2-3- کالاهای رغیب یا جانشین
‏5
‏2-4- قیمت فروش محصول در بازار
‏5
‏3- بررسی های فنی
‏5
‏3-1- بررسی تکنولوژری های مختلف
‏5
‏3-2- بررسی روشهای مختلف تولید محصول
‏5
‏3-3- بررسی شیوه های کنترل تولید محصول
‏5
‏3-4- مشخصات مواد اولیه
‏9
‏3-5- مشخصات ‏م‏اشین آلات و تجهیزات خط تولید و...
‏10
‏3- 6- نقشه استقرار ماشین آلات در خط تولید
‏16
‏3-7- مشخصات ماشین آلات و تجهیزات حمل و نقل در ارتباط با تولید
‏19
‏3-8- برآورد زیربنا و زمین مورد نیاز
‏24
‏3-9- محاسبه میزان برق و آب و سوخت
‏24
‏3-10- نیروی انسانی مورد نیاز
‏26
‏3-11- پلان کلی کارخانه
‏27
‏3-12- نمودار گردش مواد
‏27
‏4- بررسی های مالی
‏29
‏4-2- برآورد سرمایه در گردش
‏29
‏4-3- برآورد کلی سرمایه مورد نیاز
‏30
‏4-4- نحوه تامین مالی طرح
‏30
‏4-5- محاسبه هزینه استهلاک
‏30
‏4-6- محاسبه هزینه های نگهداری و تعمیرات
‏31
‏4-7- محاسبه قیمت تمام شده و قیمت فروش
‏31
‏1- خلاصه طرح
‏عنوان محصول
‏ترانسفورماتور‏جرقه و مشعل و سوخت پاش
‏ظرفیت سالیانه
‏300.000 عدد
‏تعداد روزکار
‏270 روز
‏تعداد شیفت
‏یک شیفت
‏مساحت زمین
‏1848 متر مربع
‏سطح زیربنا
‏605مترمربع
‏سرمایه کل
‏6/8 میلیار ریال
‏سرمایه ثابت
‏8/3 میلیارد ریال
‏تعداد کارمنان
‏41 نفر
‏شکل شماره 1 تصاویر ‏ترانسفورماتور‏ جرقه
‏2- مطالعات اقتصادی
‏2-1- تعریف محصول
‏به طور کلی ‏ترانسفورماتور‏ها وسائلی هستند که انرژی الکتریکی را بر اساس القاء الکترومغناطیسی از یک سیستم با مشخصات معین به سیستمی با مشخصات مورد نظر منتقل می نمایند.
‏ترانسفورماتورها دارای سیم پیچ اولیه و ثانویه بوده و در صورتی که سیم پیچ اولیه را با ولتاژ متناوب تغذیه نمائیم یک میدان مغناطیسی متناوب ایجاد می شود که در داخل هسته آهنی بسته ای هدایت می شود. این میدان مغناطیسی متناوب در سیم پیچ ثانویه یک ولتاژ القاء می نماید. نسبت ولتاژ ورودی به خروجی با نسبت ولتاژ ورودی به خروجی با نسبت دور سیم پیچ اولیه و ثانویه مشخص می شود.
‏ترانسفورماتور جرقه ترانسفورماتوری است که سیم پیچ های اولیه و ثانویه آن از نظر الکتریکی از یکدیگر مستقل بوده و با اتصال اولیه آن به شبکه 220 ولت در ثانویه آن ولتاژی برابر 10.000 ولت ایجاد می شود . شکل زیر وضعیت اولیه و ثانویه یک ترانسفورماتور جرقه و مشخصات ورودی و خروجی آن را نشان می دهد.
‏شکل 1 و 2 نیز تصاویر فنی این ترانسفورماتور را نشان می دهد.
‏
‏شکل شماره 2 مقطع A-A‏ از ترانس مذکور در شکل شماره 1
‏2-2- موارد مصرف و کاربرد
‏از تارنسفورماتور جرقه جهت مشتعل کردن مخلوط گاز، گازوئیل و مازوت در مشعل ها و سوخت پاش ها استفاده می شود. طرز استفاده بدین صورت است که معمولا چندین ثانیه قبل از ورود مخلوط سوخت و هوا مدار ترانسفورماتور وصل شده و ولتاژ بالای ایجاد شده در ثانویه ترانسفورماتور منجر به ایجاد جرقه بین الکترودهای مشعل و سوخت پاش می گردد تا مخلوط قابل احتراق را به محض ورود مشتعل می سازد.
‏مدت زمان وصل نسبی که عبارتست از نسبت مدت زمان کار به مجموع زمانهای کار و استراحت متعاقب آن و اختصارا با ED‏ یا DC‏ نشان داده می شود 33% می باشد.
‏2-3- کالاهای رقیب یا جانشین
‏در حال حاضر رغیب و یا جانشینی برای این محصول وجود ندارد.
‏2-4- قیمت محصول در بازار

 

تحقیق تراکتور و بلدورز 20 ص

تحقیق تراکتور و بلدورز 20 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 28 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏تراکتور و بولدوزر
‏تراکتور با چرخهای زنجیری از اولین ماشین آلات موتورداری است که در عملیات خاکی بکار گرفته شده است. امروزه با بکار گرفتن تراکتورچرخ لاستیکی، هنوز هم این وسیله بطور وسیعی در کارهای ساختمانی مورد استفاده قرار میگیرد. تراکتوری که مجهز به یک تیغه در قسمت ‏جلویی باشد به بول‏دوزر موسوم است. انواع مختلفی از تیغه ها قابل استفاده با تراکتور هستند.
‏تراکتور چرخ زنجیری
‏این نوع تراکتور در انواع مختلف زمینها بخاطر فشار کم وارد بر زمین ‏و قدرت کشش مناسب قادر به فعالیت هستند. مدلهای مخصوصی موجودند که دارای فشار وارد بر زمین حدود 3 تا 4 پاوند بر اینچ مربع (معادل 22/0 تا 30/0 کیلوگرم بر سانتی متر مربع) بوده و در زمین های سست بسیار موثرند. این ماشین آلات در شیبهای تا 100% (45 درجه)نیز قادر به کار هستند. بعلت سرعت نسبتا کم باید برای حمل آنها به محل کارگاه از تریلراستفاده نمود.
‏2
‏چون غلطک های زنجیرها روغن کاری شده و در مقابل نفوذ آب و مواد زنگ آور محفوظ هستند، تراکتور قادر است در آب به ارتفاع زنجیرهای فوقانی چرخها عمل
‏3
‏نماید. در صورتیکه پیش بینی لازم برای ضد آب نمودن ماشین صورت گرفته باشد، تراکتور قادر خواهد بود بمدت کم در آبهای عمیق تر هم فعالیت کند.
‏5
‏تراکتور با چرخهای لاستیکی
‏تراکتور با چرخهای لاستیکی از این جهت ساخته شد که سرعت بیشتری در کشیدن اسکر‏یپر‏ها و واگنها و کارهای نظیر آن داشته باشد. این نوع ماشینها در انواع 2 چرخ و 4 چرخ موجودند. نوع 2 چرخ آن باید حتما همراه با یک ماشین دیگر نظیر اسکر‏یپ‏رکار کند تا بتواند تعادل خود را حفظ کند. نوع چهارچرخ آن در دو نوع ‏یک دیفرانسیل و دو د

 

تحقیق ترایاک دیاک

تحقیق ترایاک دیاک

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 28 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ترایاک :
‏ترایاک نمونه پیشرفته تر تریستور است ‏٬‏ که هدایت دو طرفه ولتاژ از مشخصه های آن به شمار می آید. این قطعه نیز 3 پایه دارد که ((ترمینال شماره ی یک ولتاژ اصلی یا MT1‏)) و (( ترمینال شماره دو ولتاژ اصلی یا MT2‏ )) و ((گیت)) نامیده میشوند.
‏ولتاژ اعمال شده به MT2‏ نسبت به ولتاژ MT1‏ چه مثبت باشد و چه منفی میتوان پالسهای تحریک مثبت و منفی را به گیت اعمال کرد(نسبت به MT1‏).بنابر این ترایاک برای کنترل تمام موج سیگنال AC‏ مناسب بوده و آن را مانند تریستور میتوان مورد استفاده قرار داد.
‏روشن و خاموش شدن تریستور و ترایاک با سرعت بسیار زیادی صورت میپذیرد در نتیجه پالسهای گذرای بسیار کوتاهی ایجاد میشود ‏٬‏ که ممکن است مسافت بسیار زیادی را در طول سیم طی کنند.برای جلوگیری از ایجاد چنین نویزهایی ‏٬‏ معمولا استفاده از نوعی فیلتر LC‏ ضروری خواهد بود.
‏این المان الکترونیک صنعتی نیز مانند تریستور دارای پایه کنترلی جهت راه اندازی و دوپایه دیگر به نامهای آند یک و آند دو است.در حالت کلی می توان گفت با تحریک گیت نسبت به یکی از پایه های آند،ترایاک تحریک شده و وصل می شود
‏ترایاک :
‏ترایاک نمونه پیشرفته تر تریستور است ‏٬‏ که هدایت دو طرفه ولتاژ از مشخصه های آن به شمار می آید. این قطعه نیز 3 پایه دارد که ((ترمینال شماره ی یک ولتاژ اصلی یا MT1‏)) و (( ترمینال شماره دو ولتاژ اصلی یا MT2‏ )) و ((گیت)) نامیده میشوند.
‏ولتاژ اعمال شده به MT2‏ نسبت به ولتاژ MT1‏ چه مثبت باشد و چه منفی میتوان پالسهای تحریک مثبت و منفی را به گیت اعمال کرد(نسبت به MT1‏).بنابر این ترایاک برای کنترل تمام موج سیگنال AC‏ مناسب بوده و آن را مانند تریستور میتوان مورد استفاده قرار داد.
‏روشن و خاموش شدن تریستور و ترایاک با سرعت بسیار زیادی صورت میپذیرد در نتیجه پالسهای گذرای بسیار کوتاهی ایجاد میشود ‏٬‏ که ممکن است مسافت بسیار زیادی را در طول سیم طی کنند.برای جلوگیری از ایجاد چنین نویزهایی ‏٬‏ معمولا استفاده از نوعی فیلتر LC‏ ضروری خواهد بود.
‏این المان الکترونیک صنعتی نیز مانند تریستور دارای پایه کنترلی جهت راه اندازی و دوپایه دیگر به نامهای آند یک و آند دو است.در حالت کلی می توان گفت با تحریک گیت نسبت به یکی از پایه های آند،ترایاک تحریک شده و وصل می شود
‏شکل زیر شمای فنی این المان و همچنین مشخصه ولت آمپر آن را نشان می دهد
‏
‏
این قطعه دو جهته هدایت دارد.لذا در مدارهایی که نیاز به کنترل بیشتری بر زاویه آتش داریم این المان مناسب است.پس بر خلاف تریستور هم در نیم سیکل منفی و هم در نیم سیکل مثبت هدایت خواهد داشت.البته به شرط اینکه گیت به درستی تحریک شود.
ساده ترین کاربرد این المان به عنوان یک دیمر است.دیمر مدار تغییر دهنده روشنایی یک لامپ است.گرچه به این مدار میتوان یک رگولاتور ولتاژ نیز گفت
‏
در این مدار با تغییر مقدار پتانسیومتر میزان ثابت زمانی شارژ خازن c3‏ تغییر کرده و در نتیجه زمانی که میبایست دیاک وصل شده تا ترایاک روشن شود تغییر کند و بدین ترتیب زاویه آتش ترایاک در نیم سیکل مثبت و منفی عوض شود.
شکل زیر نحوه برش شکل موجها بر حسب زاویه آتش 90 درجه را نشان می دهد.

 

تحقیق تربیت در نهج البلاغه

تحقیق تربیت در نهج البلاغه

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 42 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏تربیت در نهج البلاغه
‏پیش از بررسى تربیت در نهج البلاغه، یادآورى یک نکته ضرورت دارد.
‏معمولا وقتى از تربیت بحث مى‏شود، دو معنا به ذهن مى‏آید، اول معناى عام و ‏دوم معناى خاص. تربیت در معناى خاص با پرورش انسان بطور کلى و امر تعلیم و تعلّم سر ‏و کار دارد. تربیت بمعناى عام با امورى مانند خویشتن شناسى، رابطه انسان و خدا، ‏رابطه انسان و طبیعت، رابطه انسان با همنوعان و رشد و تکامل انسان در رابطه با ‏ارزشهاى الهى و انسانى و حرکت او بسوى اللَّه ارتباط دارد. بدون تردید این دو معنا ‏با هم ارتباط نزدیک دارند.
‏مطالعه نهج البلاغه و زندگى حضرت على علیه السلام این حقیقت را آشکار ‏مى‏سازد که تربیت در دو معناى عام و خاص در رفتار و گفتار این شخصیت الهى متبلور و ‏منعکس است.
‏نهج البلاغه یک کتاب تربیتى
‏کتاب نهج البلاغه در مجموع یک کتاب تربیتى است. با مطالعه نهج البلاغه فرد ‏مى‏تواند خود را بشناسد و موقع خود را در جهان آفرینش درک کند، با جهان شناسى الهى ‏آشنائى پیدا کند، وظیفه خود را در برابر خدا تشخیص دهد، رابطه خود را با همنوعان در ‏سایه ضوابط و معیارهاى اسلامى استحکام بخشد، از مطالعه موجودات‏مختلف به پیچیدگى
‏2
‏مسئله آفرینش و نقش خدا در خلقت موجودات پى برد، از بررسى تاریخى عبرت گیرد، وضع ‏خود را در برابر ارزشهاى معنوى و دنیائى روشن سازد و با الهام از تعلیمات اخلاقى ‏نهج البلاغه شخصیت اخلاقى خود را به سوى رشد و تکامل سوق دهد.
‏على (ع) یک أسوه حسنه (الگوى تربیتى
‏شخصیت حضرت على علیه السلام یک الگوى عالى تربیتى است. زندگى على (ع) ‏بمنزله یک مکتب بزرگ تربیتى است. گفتار و کردار و اندیشه‏هاى پیشواى بزرگ ما همه ‏جنبه تربیتى دارند. او نه تنها با الهام از مکتب اسلام ارزشهاى عالى انسانى را مطرح ‏نمود، بلکه خود در زندگى مظهر و نمونه این ارزشها بود. بحث على (ع) از آفرینش جهان ‏عمق و گسترش درک او را نشان مى‏دهد. او الگوى عالى تربیتى براى انسانهاى خداشناس، ‏کمال جوى، حکمت دوست، عدالتخواه و حق طلب بود.
‏آنچه نویسندگان معروف، چه مسلمان و چه غیر مسلمان، در باره او گفته یا ‏نوشته‏اند، نشانه عظمت شخصیت او و نقشى است که در طرح مبانى الهیات و ارزشهاى عالى ‏انسانى داشته است.
‏بطور کلى رفتار على (ع) در تعلیم، عبادت، جنگ، مبارزه علیه کفر و نفاق، ‏مراعات حق و عدالت و ایثار و از خود گذشتگى، سرمشقى عالى براى پویندگان راه حق و
‏3
‏عدالت و آزادى است.
‏ابعاد اساسى شخصیت على علیه السلام
‏در شخصیت پیامبران و پیشوایان معصوم، علاوه بر بعد معنوى، مى‏توان چند ‏بعد دیگر را در نظر گرفت. این ابعاد از لحاظ تربیتى اهمیتى خاص دارند. ابعاد مذکور ‏عبارتند از:
 1-  ‏بعد شناخت.
2-  ‏بعد جامعیت.
3-  ‏بعد وحدت.
‏این ابعاد در شخصیت على علیه السلام بشکلى بارز متجلى هستند.
‏بعد شناخت:
‏بحثهاى حضرت على در باره آفرینش جهان و مبدأ اعلاى آن، نمایشگر عمق و ‏گستردگى شناخت او است. در حدیثى که از قول پیامبر اکرم خطاب به على (ع) نقل شده، ‏اهمیت شناخت مورد تاکید قرار گرفته است: یا علىّ اذا عنّ النّاس أنفسهم فی تکثیر ‏العبادات و الخیرات فأنت عنّ نفسک فی ادراک المعقولات حتّى تسبقهم.  حدیث بالا از ‏قول ابو على سینا نقل شده و بصورت زیر بیان گردیده است.
‏یا علىّ اذا رأیت النّاس یتقرّبون الى خالقهم بأنواع البرّ تقرّب انت الیه ‏بأنواع العقل تسبقهم.  در این حدیث، شناخت و ادراک در مقایسه با انجام عبادات و
‏5
‏خیرات، مهمتر تلقى شده است. على علیه السلام در خطبه معروف خود، شناخت را آغاز و ‏اساس دیندارى تلقى میکند و مى‏گوید: «اوّل الدّین معرفته» همین شناخت است که در ‏گفته او منعکس میباشد: «لو کشف الغطاء ما ازددت یقینا»
‏بعد جامعیت:
‏افراد برگزیده در جوامع انسانى اعم از دانشمندان، رهبران سیاسى، نویسندگان و ‏هنرمندان، غالبا در یک یا دو جهت، برجستگى خاصى دارند و نظر مردم را بخود جلب ‏میکنند. از باب مثال، دانشمندى در طرح نظریات یا مسائل تازه، ابتکار بخرج مى‏دهد و ‏در میان دیگر دانشمندان، برجستگى خاصى پیدا میکند. رهبرى، قدرت جلب مردم را دارد و ‏از لحاظ اخلاقى در سطح عالى قرار مى‏گیرد و بهمین سبب در میان رهبران سیاسى وجهه‏اى ‏خاص کسب میکند.
‏آنچه در شخصیت پیامبران و پیشوایان دینى مشاهده مى‏گردد، جامعیت است.
‏على (ع) بعد از پیامبر گرامى از لحاظ جامعیت در فضائل اخلاقى و قدرت فکرى، ‏بى‏نظیر است. جهات مختلف شخصیت على (ع) برجستگى خاصى دارند.
‏على (ع) صرفنظر از این که در مکتب اسلام پرورش یافته و مستقیما تحت تأثیر ‏مکتب وحى قرار داشته است، شخصیتى جامع الاطراف است. او مانند یک حکیم بى‏نظیر الهى

 

تحقیق تربیت فرزند 47 ص

تحقیق تربیت فرزند 47 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 49 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏فصل اول
‏در این فصل
‏1- چگونگی بازی با تربیت بچه ها
‏2- پنج مهارت اساسی تربیت فرزندان
‏3- نگه داشتن حس شوخ طبعی
‏4- پایان بازی
‏1- آن را قبول کنید، شما مورد توجه نیستید. بچه های شما هستند و هر دو شما آن را می دانید. بچه ‏ها متوقف می شوند و سپس برای جست ناگهانی فرود می آیند. آنها آگاهی به گریه خود دارند، آنها می دانند چگونه شما را مجاب کنند که بگویید بله آنها می دانند چه وقت شما متوجه آنها نیستید ‏این درست مانند بازی شطرنج با فردی با IQ‏ 300 است. اما شما نمی خواهید حریف خود را معدوم کنید شما خواهان عشق آنها و امیدوار به تربیت درست آنها هستید.
‏2- به بازی تربیت فرزند خوش آمدید. موضوع در اینجا پیروزی کامل نیست، اما یک بحث متقابل که هرکسی را خوشحال می کند. شما می خواهید یک بچه را پرورش دهید که از سن متعادل بزرگسال گذشته است، و شما می خواهید آن را انجام دهید بدون آنکه توسط مردانی که لباس رسمی سفید پوشیده اند بدرق‏ه شوید در حالیکه آستین های بلندات از ژاکت شما بیرون زده است.
‏اما شما نمی توانید بازی صحیحی را بدون مهارت های تربیت فرزند داشته باشید این درست آن چیزی است که این فصل به شما نشان می دهد.
‏«‏به بازی تربیت فرزندان خوش آمدید‏»
‏3- در این بازی شما قصد ندارید همه چیز را درست انجام دهید آن را در فکر خود نگه دارید زیرا آن خیلی مهم است که شما بفهمید شما پیروز کامل نخواهید بود. شما خشم خود را از ‏فرو ‏خواهید داد. شما ممکن فریاد بزنید. شما ممکن در برابر گریه ‏هم ‏لحظه کوتاه بیائید و سپس (اگر چه شما نکته هایی را برای آن از دست داده اید)
‏2
‏،‏ شما به فرزند خود کیک برای شا‏م‏ حداقل یکبار خواهید داد این صحیح است که هیچ والدینی کامل نیست و همه شما می توانید سعی کنید بهترین شوید. [این بازی تمام ‏نمی شود مگر اینکه کودکان شما کاملاً بزرگ شده باشند.
‏اگر آنها خوشحال هست‏ن‏د مایه افتخار همه مردم است ‏- ‏یا در آخر بهانه گیری کردن یا می توانید یک روان شناس را مسخره کنید‏-‏ شما برنده خواهید بود.
‏4- بنابراین موضوع این است که چگونه مهارت های درست تربیت فرزندان را یاد بگیریم برای انجام آن شما مجبورید دو چیز اساسی را درک کنید.
‏1- تربیت فرزندان شغلی است که هرگز نمی توانید از آن رهایی یابید.
‏2- تربیت، وسیله بازی نقش های جدید وهیجانی است.
‏در اینجا افرادی وجود دارند که می گویند این بازی پایانی ندارد. این جوابی مناسب به این سوالهاست. تا چه سنی بچه ها کاملاً به شما وابسته هستند. افسوس جواب ‏ا‏ست ‏«‏هرگز‏»‏.
‏5- رویایی امریکائیان برای بچه های خانه خودشان نیست. آرزوی آنها برای بچه های بیرون از خانه شان است. کان کرس من دیک آرمی
‏«‏به شغلی که هرگز نمی توانید از آن فارغ شوید خوش آمدید‏»
‏6- حرفه تربیت فرزند شما در ساعت 8 آغاز نمی شود و در ساعت 5 به پایان نمی یابد آن یک حرفه 24 ساعت است که آن پیش پا افتاده نیست. ‏وقتی شما شغلی خارج از منزل دارید به جای اینکه شما به خانه بیائید و فوری تربیت فرزندان خود را تغییر دهید. ‏«‏بدون آگاهی‏»‏ و به محل کار برگردید. در آنجا زمان خروج و ورود وجود ندارد.
q‏ [از پارچه ابریشم برای یونیفورم تربیتی استفاده نکنید]
‏4
‏7- شغل شما شامل وظیفه آینده و پاسخگویی به بچه هاست. عشق به آنها، غذاخوردن، مراقبت آنها وقتی بیمار هست‏ن‏د، بازی باآنها، آموزش، انضباط، دوست خوب آنها بودن و گاهی انجام بعضی چیزها که واقعاً در جلوی دوست‏ا‏نشان دستپاچه می شوند شما نمی توانید کار خود را کم کنید. شما نمی توانید از دست کسی خلاص شوید. و در اینجا همچنان فشار زیادی برای آموختن وجود ندارد. حرفه تربیت فرزند مسئولیت شماست. بدون توجه به شغلی که در خارج از خانه دارید.
‏8- البته یک برنامه فوق العاده وجود دارد، در عوض، بچه های شما عاشق به بازگشت ‏شما خواهند بود. سبب خندیدن شما، گریه، عصبانیت شما را فراهم می سازند و شما را سر‏مس‏ت و مغرور از آنها می سازد.
‏9- اگر شما یک والدین هستید که به اندازه کافی خوشبخت هستید. که قادرید در خانه با بچه ها بمانید. شما ممکن نیازمند به سپری کردن وقتتان با هم باشید (والدینی که همیشه در خانه نیستند) تعدادی راهنمای تربیتی مانند این که چه انجام دهید، مثل قدم زدن در یک طرح که در حال پیشرفت است، آن د‏ش‏و‏ا‏ر است که بدانیم از کجا باید شروع کنیم نگران گفتن نباشید ‏جسیکا از خواب نیمروزی بلند می شود شما درباره تعویض کهنه بچه فکر می کنید.
‏10- هر دو والدین باید در تربیت فرزند نقش داشته باشند اگر والدین شما شیوه ای دارند که شغل آن نیست، برای زدن توی سر این آدم راحت باشید.
‏خوب، اذیت کردن بد است. بنابراین لااقل از طریق قلب به قلب با والدین صحبت کنید.
‏به فصل 19 مراجعه کنید. راهنمایی برای والدین
‏«‏سه وظیفه والدین‏»
‏11- چیز بعدی که نیاز به درک آن دارید درباره بازی آن است، که شما تعهد به وظیفه های مهم و تعداد جدید کنید شما درست نمی توانید، درست خودتان باشید‏»‏ بیش از این باشید، اگر شما انتظار دارید آنها را تربیت کنید مانند بچه های متعادلی که هرکسی آرزویی آن را دارد.
‏4
‏12- برای برنده شدن این مسابقه و کسب مقام کردن، والدین از نوع آرام باشید، شما نیاز به سه چیز دارید.
‏1- یک نمونه مشخص
‏2- یک معلم
‏3- یک دوست.
‏«‏نقش مثبت‏»
‏13- یک سرمشق است شخصی که شما نگاه می کنید و سعی می کنید مانند آن باشید شاید آن است که یک زن خیابان پایین باشد که پنج ف‏رزند داشته باشد همه دکتر شوند، ممکن آن یک ویژگی خیالی باشد. مرد خفاشی یک سرمشق بزرگ بود. حتی وقتیکه دختر خفاش قرار باشد در روغن داغ انداخته شود او هنوز باید محدوده سرعت را رعایت کند.
‏ممکن سرمشق شما مادر یا پدرتان باشد. هرکسی که هست که میخواهید همانند آن شوید کسی که شما شبیه آن هستید.
‏14- یک دلیل برای اینکه یک سرمشق خوب باشید آشکار است. فرزندانتان به شما نگاه می کنند تا همانند شما رفتار کنند هرآنچه که خوی شما عمل شماست، شما می توانید مطمئن باشید که ‏او [i]‏ به انگشت مکیدن شما نگاه می کند و افزایش می دهد که این رفتار تقلید کردن از شماست. چه تاثیر مستقیمی شما داشته اید. مثبت یا منفی.
‏15- خوی بدارثی است آیا شما دشنام می دهید یا یک خوی بد که شما دوست ندارید مغرور شوید که بچه ها را ببیند ‏با دوستانشان صحبت می کنند؟ پس این خوی را تغییر دهید آیا شما فکر می کنید بچه ها بهتر می دانند از زبان بد استفاده کنند؟ نه، بعضی والدین می گویند. هرکاری که من می گویم‏ بکن نه هرکاری که انجام می دهم این شیوه دروغی است و در زندگی واقعی کاربرد‏ی‏ ندارد کاری را که دوست ندارید فرزندانتان انجام دهند خودتان انجام ندهید یا بگویید در مدرسه.

 

تحقیق تربیت عقلانى 28 ص

تحقیق تربیت عقلانى 28 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 32 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تربیت‏ ‏عقلانى
‏چکیده‏
‏گذشت‏ ‏که‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏دراصطلاح‏ ‏رایج‏‏‏خود،‏ ‏بر‏ ‏عقلانیت‏‏‏یعنى‏ ‏پرورش‏ ‏اندیشه‏ ‏دلالت‏ ‏دارد‏. ‏انواع‏ ‏گوناگون‏ ‏تربیت‏ ‏که‏ ‏اصطلاحا،‏ ‏اخلاقى،‏ ‏سیاسى،‏ ‏زیبایى‏‏‏شناختى‏ ‏نام‏ ‏گرفته‏‏‏اند،‏ ‏اولین‏ ‏حامیان‏ ‏تربیت‏ ‏عقلانى،‏ ‏رویکردهاى‏ ‏مختلف‏ ‏به‏ ‏تربیت‏ ‏عقلانى،‏ ‏دیدگاه‏ ‏سنتى‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت،‏ ‏بررسى‏ ‏بحث‏‏‏هاى‏ ‏معاصر‏ ‏در‏ ‏زمینه‏ ‏تربیت‏ ‏عقلانى‏ ‏و‏ ‏پیشنهاد‏ ‏بازگشت‏‏‏به‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏لیبرال‏ ‏و‏ ‏عقلانى‏ ‏از‏ ‏سوى‏ ‏عده‏‏‏اى‏ ‏از‏ ‏دانشمندان‏ ‏و‏ ‏مربیان‏ ‏و‏. . . ‏از‏ ‏جمله‏ ‏موضوعات‏ ‏مورد‏ ‏بحث‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏مقال‏ ‏است‏. ‏قسمت‏ ‏آخر‏ ‏این‏ ‏مقاله‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏هم‏ ‏پى‏ ‏مى‏‏‏گیریم‏:
‏بحث‏ ‏معاصر‏ ‏در‏ ‏زمینه‏ ‏تربیت‏ ‏عقلانى‏
‏هرگز‏ ‏نباید‏ ‏تصور‏ ‏کرد‏ ‏که‏ ‏بحث‏‏‏بین‏ ‏دیویى‏ ‏و‏ ‏طرفداران‏ ‏شیوه‏ ‏سنتى‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏طولانى‏ ‏است،‏ ‏بلکه‏ ‏لازم‏ ‏است‏ ‏فقط‏ ‏تربیت‏ ‏عقلانى‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏برنامه‏ ‏درسى‏ ‏دهه‏ ‏گذشته‏ ‏مورد‏ ‏بررسى‏ ‏قرار‏ ‏دهیم‏.
‏امروزه‏ ‏ما‏ ‏شاهد‏ ‏بحث‏ ‏دیگرى‏ ‏در‏ ‏زمینه‏ ‏نوعى‏ ‏از‏ ‏تربیت‏ ‏عقلانى‏ ‏هستیم‏ ‏که‏ ‏باید‏ ‏برگزیده‏ ‏شود‏. ‏هنوز‏ ‏واقع‏‏‏گرایى‏ ‏سنتى‏ ‏یا‏ ‏خردگرایى‏ ‏و‏ ‏تجربه‏‏‏گرایى‏ ‏عملى‏ ‏دیویى‏ ‏محورهاى‏ ‏بحث‏ ‏را‏ ‏تشکیل‏ ‏مى‏‏‏دهد‏. ‏در
‏ ‏میان‏ ‏انتقادهاى‏ ‏بسیارى‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏مدارس‏ ‏ما‏ ‏مى‏‏‏شود،‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏عمده‏‏‏ترین‏ ‏و‏ ‏بارزترین‏ ‏آن،‏ ‏فقدان‏ ‏یک‏ ‏تربیت‏ ‏عقلانى‏ ‏جدى‏ ‏است‏. ‏این‏ ‏انتقادها‏ ‏در‏ ‏تمام‏ ‏سطوح‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏در‏ ‏ایالات‏ ‏متحده‏ ‏امریکا‏ ‏مطرح‏ ‏شده‏ ‏است‏.
‏یکى‏ ‏از‏ ‏پیشنهادهایى‏ ‏که‏ ‏مجددا‏ ‏ارائه‏ ‏شده،‏ ‏بازگشت‏‏‏به‏ ‏یک‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏آزاد‏ ‏و‏ ‏عقلانى‏ ‏دقیق‏ ‏است‏. ‏این‏ ‏طرح‏ ‏از‏ ‏سوى‏ ‏عده‏‏‏اى‏ ‏از‏ ‏دانشمندان‏ ‏و‏ ‏مربیان‏ ‏و‏ ‏همچنین‏ ‏شخصیت‏‏‏هاى‏ ‏سیاسى‏ ‏مانند‏ ‏ویلیام‏ ‏بنت،‏ (William Bennet‏) ‏عضو‏ ‏سابق‏ ‏کمیسیون‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏‏‏بیان‏ ‏شده‏ ‏بود‏.
‏هرچند‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏بحث،‏ ‏به‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏در‏ ‏مدارس‏ ‏توجهاتى‏ ‏شده،‏ ‏اما،‏ ‏دانشگاه‏‏‏ها‏ ‏آماج‏ ‏بیش‏‏‏ترین‏ ‏انتقادها‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏‏‏اند‏. ‏منتقدانى‏ ‏همچون‏ ‏آلان‏ ‏بلوم،‏ (Allan Bloom‏) ‏و‏ ‏اى‏. ‏هرش،‏ (Hirsch‏) ‏از‏ ‏نبود‏ ‏سواد‏ ‏فرهنگى‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏دانشجویان‏ ‏انتقاد‏ ‏کرده‏‏‏اند،‏ ‏تحقیقات‏ ‏نشان‏ ‏مى‏‏‏دهد‏ ‏که‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏در‏ ‏ریاضیات‏ ‏و‏ ‏علوم‏ ‏پایه‏ ‏- ‏که‏ ‏اکنون‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏گسترده‏ ‏از‏ ‏مقبولیت‏‏‏برخوردارند‏ ‏- ‏نارسایى‏‏‏هایى‏ ‏وجود‏ ‏دارد،‏ ‏بلکه‏ ‏در‏ ‏علوم‏ ‏انسانى‏ ‏نیز‏ ‏یک‏ ‏معرفت‏ ‏اساسى‏ ‏یافت‏ ‏نمى‏‏‏شود‏.
‏در‏ ‏حال‏ ‏حاضر‏ ‏کتابى‏ ‏که‏ ‏بیش‏‏‏ترین‏ ‏توجه‏ ‏و‏ ‏بحث‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خود‏ ‏اختصاص‏ ‏داده،‏ ‏کتاب‏ ‏«‏تنگ‏ ‏نظرى‏ ‏امریکایى‏ ‏چگونه‏ ‏آموزش‏ ‏عالى‏ ‏دموکراسى‏ ‏را‏ ‏نابود‏ ‏کرده‏ ‏و‏
‏روحیات‏ ‏دانشجویان‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏تحلیل‏ ‏برده‏ ‏است‏‏» (1987) ‏نوشته‏ ‏آلان‏ ‏بلوم،‏ (Allan Bloom‏) ‏مى‏‏‏باشد‏. ‏بلوم‏ ‏مبناى‏ ‏فلسفى‏ ‏مهمى‏ ‏نسبت‏‏‏به‏ ‏نقدهاى‏ ‏کنونى‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏مى‏‏‏دهد‏. ‏بحث‏ ‏او‏ ‏درباره‏ ‏تجدید‏ ‏بناى‏ ‏یک‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏آزاد‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏احساس‏ ‏مى‏‏‏نماید‏ ‏از‏ ‏سوى‏ ‏مربیانى‏ ‏همچون‏ ‏جان‏ ‏دیویى‏ ‏از‏ ‏بین‏ ‏رفته‏ ‏است‏. ‏بلوم‏ ‏از‏ ‏جدیدترین‏ ‏دانشمندانى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏عمل‏‏‏گرایى‏ ‏و‏ ‏آزادى‏ ‏گرایى‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏دلیل‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏مسببان‏ ‏بیمارى‏‏‏هاى‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏امریکایى‏ ‏هستند‏ ‏سرزنش‏ ‏مى‏‏‏کند‏. ‏استفاده‏ ‏وسیع‏ ‏او‏ ‏از‏ ‏آثار‏ ‏افلاطون‏ ‏در‏ ‏بحث‏‏‏هایش،‏ ‏نشان‏ ‏مى‏‏‏دهد‏ ‏که‏ ‏نظریه‏ ‏سنتى‏ ‏به‏ ‏رغم‏ ‏نقدهاى‏ ‏بسیارى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏طول‏ ‏سالیان‏ ‏متمادى‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏وارد‏ ‏شده،‏ ‏از‏ ‏بین‏ ‏نرفته‏ ‏است‏.
‏فروش‏ ‏فوق‏ ‏العاده‏ ‏این‏ ‏کتاب‏ ‏و‏ ‏گسترش‏ ‏بحث‏ ‏نیز‏ ‏موجب‏ ‏تقویت‏ ‏این‏ ‏نظریه‏ ‏گردید‏. ‏بلوم‏ ‏نطق‏ ‏شدید‏ ‏اللحن‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏علیه‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏پیشرفته‏ ‏(1) ‏با‏ ‏رد‏ ‏نسبى‏‏‏گرایى‏ ‏فلسفى،‏ ‏که‏ ‏نتیجه‏ ‏اصلى‏ ‏عمل‏‏‏گرایى‏ ‏است،‏ ‏شروع‏ ‏کرد‏. ‏او‏ ‏با‏ ‏شدت‏ ‏بیش‏‏‏ترى‏ ‏نسبى‏‏‏گرایى‏ ‏فرهنگى‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏فلسفه‏ ‏نهفته‏ ‏است،‏ ‏رد‏ ‏کرد‏. ‏او‏ ‏«‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏‏‏بدون‏ ‏حد‏ ‏و‏ ‏مرز‏» ‏،‏ ‏که‏ ‏حقوق‏ ‏طبیعى‏ ‏را‏ ‏برتر‏ ‏از‏ ‏طبقه،‏ ‏نژاد،‏ ‏دین،‏ ‏ملیت‏ ‏و‏ ‏فرهنگ‏ ‏نمى‏‏‏پندارد،‏ ‏رد‏ ‏مى‏‏‏کند‏. ‏این‏ ‏فلسفه‏ ‏بدون‏ ‏حد‏ ‏و‏ ‏مرز‏ (2) ‏راه‏ ‏را‏ ‏براى‏ ‏تمام‏ ‏ایدئولوژى‏‏‏ها‏ ‏باز‏ ‏مى‏‏‏گذارد‏; ‏زیرا‏ ‏فاقد‏ ‏تفسیرهاى‏ ‏مشترک‏ ‏در‏ ‏ارتباط‏ ‏با‏ ‏منافع‏ ‏عمومى‏ ‏مى‏‏‏باشد‏. ‏بلوم‏
‏این‏ ‏فلسفه‏ ‏را‏ ‏مستقیما‏ ‏در‏ ‏اندیشه‏‏‏ها‏ ‏و‏ ‏افکار‏ ‏جان‏ ‏استوارت‏ ‏میل،‏ (John‏ Stuart Mill‏) ‏و‏ ‏جان‏ ‏دیویى‏ ‏مى‏‏‏یافت‏. (‏ص‏ ‏290) ‏او‏ ‏عقیده‏ ‏دارد‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏عمل‏‏‏گرایى‏ ‏دیویى‏ ‏بوده‏ ‏که‏ ‏دموکراسى‏ ‏امریکایى‏ ‏را،‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏سوى‏ ‏بنیانگذاران‏ ‏امریکا‏ ‏ایجاد‏ ‏شده‏ ‏بود،‏ ‏از‏ ‏بین‏ ‏برد‏. (‏ص‏ ‏56) ‏بنیانگذاران‏ ‏امریکا‏ ‏بیش‏‏‏تر‏ ‏تحت‏ ‏تاثیر‏ ‏تفکرات‏ ‏جان‏ ‏لاک‏ ‏و‏ ‏هابز‏ ‏در‏ ‏عصر‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏روشنگرى‏ ‏بودند‏. ‏بلوم‏ ‏همچنین‏ ‏بسیارى‏ ‏از‏ ‏تقصیرات‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏گردن‏ ‏اندیشمندان‏ ‏امریکایى‏ ‏مى‏‏‏اندازد‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏نسبى‏‏‏گرایى‏ ‏ارزشى،‏ ‏مطرح‏ ‏شده‏ ‏از‏ ‏جانب‏ ‏دانشمندان‏ ‏آلمانى‏ ‏مانند‏ ‏نیچه،‏ (Nietszche‏) ‏و‏ ‏فروید،‏ (Freud‏) ‏موافقت‏ ‏کرده‏‏‏اند‏. ‏بلوم،‏ ‏به‏ ‏خصوص‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏موضوع‏ ‏ناراحت‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏بى‏ ‏اعتنایى‏ ‏پیشرفت‏‏‏گرایى‏ ‏نسبت‏‏‏به‏ ‏تفاوت‏ ‏میان‏ ‏تعلیم‏ ‏و‏ ‏تربیت‏ ‏آزاد‏ ‏و‏ ‏فنى‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏واقعیت‏ ‏منجر‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏مشاهده‏ ‏مى‏‏‏شود‏ ‏یک‏ ‏فرد‏ ‏تحصیل‏ ‏کرده‏ ‏- ‏هر‏ ‏چند‏ ‏متخصص‏ ‏کامپیوتر‏ ‏است‏ ‏- ‏اما‏ ‏هیچ‏ ‏گونه‏ ‏معرفت‏ ‏اخلاقى،‏ ‏سیاسى‏ ‏و‏ ‏مذهبى‏ ‏ندارد‏. (‏ص‏ ‏59)
‏بلوم‏ ‏نسبى‏‏‏گرایى‏ ‏و‏ ‏باز‏ ‏بودن‏ ‏پیشرفت‏‏‏گرایى‏ ‏را‏ ‏مخالف‏ ‏اعتقاد‏ ‏بنیانگذاران‏ ‏به‏ ‏بینش‏‏‏هاى‏ ‏حقوق‏ ‏و‏ ‏اهداف‏ ‏عمومى‏ ‏مى‏‏‏داند‏. ‏او‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏واقعیت‏ ‏متاسف‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏فلسفه‏ ‏و‏ ‏دین‏ ‏موضوعات‏ ‏الزامى‏ ‏در‏ ‏بسیارى‏ ‏از‏ ‏دانشگاه‏‏‏ها‏ ‏نیستند،‏ ‏در‏ ‏حالى‏ ‏که‏ ‏رشته‏‏‏هایى‏ ‏در‏ ‏فرهنگ‏‏‏هاى‏ ‏غیر‏ ‏غربى‏ ‏(‏که‏ ‏او‏ ‏همه‏ ‏آن‏‏‏ها‏ ‏را‏ ‏نژاد‏ ‏پرستانه‏ ‏مى‏‏‏پندارد‏) ‏به‏ ‏طور‏ ‏فزاینده‏‏‏اى‏ ‏الزامى‏

 

تحقیق تربیت کودک در اسلام 40 ص

تحقیق تربیت کودک در اسلام 40 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 40 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏«‏ تربیت کودک در اسلام ‏»
‏فهرست
‏بخش اول ‏
‏ساختار مقاله
‏مقدمه
‏بخش دوم
‏بررسی مفهوم
‏ شاخص ها
‏اهداف
‏ روش
‏محتوا
‏بخش سوم
‏ نتیجه گیری
‏منابع
‏3
‏ساختار مقاله
‏یکی از مسائل مهم و اساسی در جهان کنونی ، مسئله تربیت و پرورش انسانها می باشد . و البته لازمه رشد و تعالی انسانها و جلوگیری از هزاران رنج و نا امیدی و خطر در عصر امروز نیز نه ازطریق توسعه اختراعات و افزایش وسایل مادی و تجعلی ممکن است و نه بوسیلة بالا بردن سطح اقتصاد و در آمد بلکه فقط از راه تربیت و پرورش صحیح می توان به چنین آرزویی دست یافت . 1) تربیت و پرورش صحیح نیز تنها یا تربیت اسلامی میسر می شود .
‏تربیتی که بر مبنای آموزه های اسلام و قرآن باشد .
‏بنابراین با توجه به این مطلب که تربیت صحیح تنها از طریق تربیت اسلامی بدست می آید هدف از نوشتن این مقاله نیز این است که آشنایی بیشتری با یکی از جنبه های تربیت یعنی تربیت کودک البته از دید اسلام حاصل شود .
‏زیرا برای اینکه والدین فرزندان را بر طبق تعالیم اسلامی تربیت کنند ابتدا باید خود شناخت کاملی از تربیت در اسلام داشته باشند و سپس این تعالیم را در عمل به کار بندند و فرزندان را بر طبق این تعالیم اسلامی تربیت کنند که فقط از این طریق است که فرزندان شایسته و کاملی تربیت می کنند که باعث سعادت خود و جامعه می شوند .
‏3
‏سعادتمند ‏–‏ 1362 ‏–‏ ص 9
‏4
‏مقدمه
‏اسلام ، دین استواری است که برای تعلیم انسانها و رشد و تکوین امت ها و گسترش و پویش تمدنها و تحکیم پایه های مجدد عظمت و مدنیت ، برنامه هایی کامل و دقیق دارد و هدفش پیراستن جان و دل انسانها از زنگار شرک و جهالت و گواهی و نفاق و تنویر افکار و اذهان به نور توحید و علم و هدایت و ارشاد است . ‏چنانکه خداوند در قرآن (سوره مائده /آیه 15 ) می فرماید :
‏«‏شما را نور و کتابی مبین نازل شد که پیروان خشنودیش را به راههای سلامت رهنمون می شود آنها را به اذن خود از ظلمات به نور می برد و به راه راست هدایت می کند . ‏»
‏اسلام دینی است که دشمنان و مخالفان خود را به علت پویندگی و استمرار و گسترش دائمی بر صفحه گیتی ، به تواضع و تعظیم واداشته است .
‏برناردشاو می گوید : ‏«‏آیین محمد (ص) ، چنان بر قوانین حیات مشتمل است که در خور تقدیری والاست . دین او یگانه دینی است که می تواند اطوار مختلف حیات را در خود هضم کند به نظر من واجب است که محمد (ص) را منجی انسانیت بشماریم اگر مردی چون او ، زمامدار جهان امروز شود ، در حل همه مشکلات موفق می گردد.‏»

 

تحقیق تربیت بدنی کامل 38 ص

تحقیق تربیت بدنی کامل 38 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 43 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏چرا باید ورزش کنیم‏؟
‏راهنمای کامل تمرینات سبک ورزشی برای همه
‏تاریخچه فوتبال ایرانی، از ‏1908‏ تا به امروز
‏مشاهیرتوپ‏ گرد
‏نقش ورزش در سلامتی‏ ‏ قلب
‏عفونت گوش شناگران
‏ورزش سالمندان
‏رعایت برخی نکات بهداشتی به هنگام ‏ورزش کردن
‏ورزش بانوان
‏دستورالعمل ‏ورزش‏ ‏ و قلب
‏پوکی استخوان و ورزش
‏نقش حرکات کششی در تمرینات ورزشی
‏2
‏چرا باید ورزش کنیم‏؟
‏افزایش بنیه
‏فعالیتهای بدنی باعث افزایش بنیه و قدرت شما می شود. و در مواقع سختی و اضطراب توان شما را برای تحمل چنین وضعیتهایی افزایش می دهد هر چه سلامتتر باشید قلب، ریه و ششهای شما می توانند بهتر کار کنند و در نتیجه می توانید مدت طولانی تری راه بروید، برقصید بازی و ورزش کنید. و به طور کلی توانایی شما در همه زمینه ها افزایش پیدا می کند.
‏افزایش استحکام
‏هر چه سالمتر باشید نیروی بیشتری برای انجام کارهای بدنی خواهید داشت و همانطور که می دانید نیرومند بودن علاوه بر زمینه های ورزشی در همه امور زندگی به دردتان خواهد خورد. چرا که سراسر زندگی تلاش است و قوی بودن باعث می شود همه چیز به نظرتان ساده تر جلوه کند.
‏افزایش انعطاف پذیری :
‏انعطاف پذیری بدن به میزان حرکات مفاصل شما بستگی دارد. خم کردن پشت، بلند شدن روی نوک انگشتان پا برای رسیدن به طبقه بالایی کمد و... همه نمونه هایی از انعطاف پذیری بدن هستند انعطاف داشتن در همه امور زندگی و حتی برای انجام فعالیتهای ورزشی مورد نیاز است انعطاف پذیری اصولاً با افزایش سن کاهش می یابد ولی می توان با انجام نرمشهایی از خشک شدن بدن جلوگیری کرد.
‏تاثیرات روانی از جمله بهتر خوابیدن
‏انجام فعالیتهای بدنی یکی از بهترین راههای کسب ”احساس خوب“ در طول روز است. وقتی ورزش می کنید خود را از همه تنشهای روزانه، همه استرسهایی که به شما وارد شده و همه فشارهای روانی می رهانید. چرا که در حال ورزش کردن با ترشح اندروفین (Endrophin‏) از مغز شما احساس آسودگی خاطر و آرامش می کنید. بدین ترتیب بهتر و راحت تر خواهید توانست پستی و بلندیهای زندگی را طی کنید وقتی بدن آماده و نیرومندی داشته باشید، روح و روان قوی تری هم خواهید داشت و به دنبال آن اعتماد به نفستان افزایش می یابد. ورزش مرتب و مداوم علاوه بر مزیت های فوق به شما کمک می کند که بهتر و راحتتر بخوابید.
‏تاثیرات اجتماعی
‏حضور در کلاسهای ورزشی، ورزشهای تیمی و غیره راه بسیار مناسبی برای ملاقات و رویارویی با افراد تازه است، افرادی که علایقی مشابه خود شما دارند. چنین وضعیتی در بهتر شدن روحیه شما و افزایش روابط اجتماعی تان موثر خواهد بود.
‏کنترل وزن
‏انجام فعالیت های بدنی مداوم بهترین و سالم ترین راه برای کنترل وزن و حفظ نسبت ”ماهیچه به چربی“ است با توجه به اینکه هر کس دارای وضعیت بدنی مخصوص به خود است، همه از برقراری تعادل بین چربی و ماهیچه در بدن سود خواهد برد.
‏4
‏بد نیست بدانید که چربی بسیار کم یا بسیار زیاد هر دو می توانند در بدن تاثیرات منفی بجای گذارند. بنابراین لازم است با یک رژیم غذایی مناسب و ورزش به موقع همه مواد غذایی مورد نیاز بدنتان از جمله ویتامین ها،مواد معدنی، پروتئین ها و چربی را به میزان لازم دریافت کنید.
‏چطور استحکام و قدرت بدنی خود را افزایش دهیم؟
‏در کنار تمرینات اروبیک که باعث افزایش قدرت قلب و ریه های شما می شوند، تمرینات مربوط به تقویت قوای جسمانی باعث کاهش چربی های اضافی و افزایش ماهیچه های بدن شما خواهند شد. روش انجام این تمرینات این است که ماهیچه های مختلف بدن را با انجام ورزشهایی مثل دمبل زدن قوی می کند. می توانید به جای دمبل حتی از کیسه های سنگین حاوی شن و ماسه یا قوطی های پر از آب استفاده کنید. البته این ورزشها درباره ماهیچه دختران با کنترلهایی انجام می شود که از ماهیچه ای شدن بدن آنها جلوگیری کند. انجام این ورزشها بدون نظارت متخصصین می تواند خطراتی در بر داشته باشد به همین دلیل سعی کنید حتی المقدور حرکات را درست انجام دهید، تمرینات را دو یا چهار روز در هفته دنبال کنید و به هر یک از گروههای ماهیچه ای خود یک روز را اختصاص دهید. می توانید جدولی مطابق زیر ترتیب دهید.
‏جمعه پنجشنبه چهارشنبه سه شنبه دوشنبه یکشنبه شنبه
‏ماهیچه های مربوط به قسمتهای پایین بدن ماهیچه های مربوط به قسمتهای بالای بدن ماهیچه های مربوط به قسمتهای پایین بدن ماهیچه های مربوط به قسمتهای بالای بدن یا اینکه
‏جمعه پنجشنبه چهارشنبه سه شنبه دوشنبه یکشنبه شنبه
‏همه بدن همه بدن همه بدن
‏مربی ورزش مدرسه یا باشگاهی که در آن عضو هستید باید بتواندبر حسب وضعیت جسمانی تان بهترین حالت ممکن را به شما پیشنهاد کند.
‏اگر می خواهید از Free wieght‏ استفاده کنید (مثل دمبل یا باربل زدن) مطمئن باشید همیشه کسانی هستند که شما را راهنمایی می کنند بدون استفاده از راهنمایی متخصصان این وزنه ها را بلند نکنید زیرا فقط باعث آسیب دیدگی خودتان خواهید شد.
‏یک برنامه ورزشی مناسب برای خود برزید:
‏فکر کنید و ببینید که هدفتان از ورزش کردن چیست و بر اساس آن هدف برنامه ای بریزید: مثلاً مشخص کنید که می خواهید روزانه چند متر بدوید یا چند بار طناب بزنید. در این صورت موفق تر عمل خواهید کرد . برنامه تان را با واقع بینی تنظیم کنید. اگر تا به حال ورزش نکرده اید انتظار نداشته باشید که بتوانید روزی یک ساعت ورزش کنید. با نیم ساعت در روز شروع کنید و وقتی احساس کردید بدنتان آمادگی لازم را دارد مدت آن را افزایش دهید.
‏سعی کنید که برنامه را با توجه به قوای جسمانی خودتان تنظیم کنید. بعلاوه برنامه را کمی انعطاف پذیر بنویسید که اگر در ساعتهای ورزشتان اتفاقی افتاد برنامه تان به کلی به هم نخورد. اگر برای تمرینات خود به وسیله ای نیاز دارید از قبل به فکر تهیه آن باشید و به یاد داشته باشید که هیچ وقت برای ورزش کردن دیر نیست.
‏4
‏ورزش برای جوانانی که معلولیت جسمانی دارند:
‏بنا به اظهارات مرکز جراحی های عمومی آمریکا، انجام فعالیت های مرتب ورزشی علاوه بر اینکه می تواند به معلولین در افزایش توانایی ماهیچه هایشان کمک کند در ایجاد حس ”مفید بودن“ برای آنها هم موثر خواهد بود.
‏در آمریکا مرکزی برای ورزش معلولین به نام NSCD‏ وجود دارد که بدون دریافت هزینه های قابل ملاحظه در ایجاد خلاقیت در کودکان و نوجوانان معلول هم مفید است و سالانه حدود 3 هزار نوجوان و کودک معلول از آن استفاده می کنند. هیئتی متشکل از 54 متخصص و بیش از سه هزار نفر داوطلب موفق شده اند 28 هزار درس برای تعلیم به این معلولین تهیه کنند. اعضای NSCD‏ را معلولین مثل نابینایان، ناشنوایان، کسانی که نقص عضو دارند ناقص الخلقه ها، مبتلایان به آسم و دیابت حاد و...تشکیل می دهند. ضمناً مبتلایان به آسم می توانند با نظارت متخصص در هر فعالیت ورزشی که مایل باشند شرکت کنند.
‏مصدومیت ها:
‏فرقی نمی کند شما به چه ورزشی علاقه مند هستید. مهم این است که اطمینان حاصل کنید که آن ورزش را درست انجام می دهید. اگر مصدوم شوید شاید مجبور باشید مدت طولانی ورزش را کنار بگذارید. در رفتگی ،رگ به رگ شدن و پیچ خوردگی ممکن است برای بهبودی به هفته ها وقت نیاز داشته باشند. پس در هنگام ورزش مراقب سلامتی خود باشید.
‏برای کاهش شانس مصدومیت:
‏قبل از شروع به ورزش های سنگین بدنتان را خوب گرم کنید، 5 تا 10 دقیقه نرمش کنید.
‏قبل و بعد از ورزش همه ماهیچه های اصلی خود را بکشید و این کار را (به آرامی) انجام دهید.
‏در هنگام ورزش از همه وسایل محافظتی مثل زانو بند، مچ بند و...که به رشته ورزشی تان مربوط است استفاده کنید.
‏ورزش ها و تمرینات جدید را تحت نظر مربی انجام دهید.
‏به محدودیت های خود آگاه باشید. اگر به تازگی به ورزش کردن روی آورده اید به خود فشار نیاورید. ممکن است همان موقع احساس درد نکنید ولی عوارض جانبی آن ها حتماً صدماتی به شما وارد خواهند کرد.
‏از ورزش بیش از حد اجتناب کنید. ورزش زیادی هم می تواند به اندازه ورزش نکردن مضر باشد. هفته ای یک روز به خود استراحت بدهید.

 

تحقیق تربیت‌معلم و آموزش ضمن خدمت

تحقیق تربیت‌معلم و آموزش ضمن خدمت

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 37 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تربیت‌معلم و آموزش ضمن خدمت
‏اهم‏ی‏ت‏ ترب‏ی‏ت‏‌‏معلم
‏سابقه‏ٔ‏ تار‏ی‏خ‏ی‏ و قوان‏ی‏ن‏ مهم ترب‏ی‏ت‏‌‏معلم
‏دانشسرا‏ی‏ کشاورز‏ی‏ و سا‏ی‏ر‏ مراکز ترب‏ی‏ت‏‌‏معلم
‏دانشگاه ترب‏ی‏ت‏‌‏معلم
‏ترب‏ی‏ت‏‌‏معلم‏ پس از انقلاب اسلام‏ی‏ (قوان‏ی‏ن‏ و مقررات آن)
‏آموزش ضمن خدمت
‏تشک‏ی‏لات‏ اداره‏ٔ‏ کل ترب‏ی‏ت‏‌‏معلم‏ و آموزش ن‏ی‏رو‏ی‏ انسان‏ی‏ و اهم وظا‏ی‏ف
‏بررس‏ی‏ کم‏ی‏ و ک‏ی‏ف‏ی‏ ترب‏ی‏ت‏‌‏معلم،‏ آموزش‌ها‏ی‏ ضمن خدمت و تأم‏ی‏ن‏ ن‏ی‏رو‏ی‏ انسان‏ی
‏2
‏اهمیت تربیت‌معلم
‏ یکى از سازمان‌هاى مهم آموزش و پرورش هر جامعه سازمانى است که در آن معلمان مورد نیاز دوره‌هاى مختلف تحصیلى تربیت مى‌شوند؛ زیرا محصول این نوع سازمان‌ها، معلمانى هستند که نقطه‏ٔ‏ آغاز هر تحول آموزشى و پرورشى هستند و قادر هستند با دانش و مهارتى که کسب کرده‏‌‏اند، ‏چهره‏ٔ‏ سازمان‏‌‏هاى آموزشى را دگرگون سازند و فضاى مدارس را به فضاى محبت، رشد و بالندگى روح‏‌‏افزا و لذت‏‌‏بخش مبدل کنند و با انتقال عناصر فرهنگى به نسل نوخاسته و اِعمال روش‏‌‏هاى مناسب تربیتی، موجبات رشد شخصیت کودکان، نوجوانان را فراهم سازند‏.
‏ نظر به اهمیت نقش معلمان و اعتبار و ارزشى که بر آنان متصور است، سرمایه‌گذارى به‌منظور تربیت و تأمین این رکن مهم تعلیم و تربیت بهترین و سودمندترین نوع سرمایه‌گذارى است. گسترش این قبیل سازمان‌ها مهمترین وظیفه‏ٔ‏ مدیران رده عالى آموزش و پرورش و مدیران رده بالاى کشور است‏. ”زیباترین اِصلاح و بازسازى آموزش و پرورش در صورتى‌که معلم به تعداد کافى و با کیفیت مطلوب در اختیار نباشد، با شکست روبه‌رو خواهد شد“ ‏.
‏سابقه‏ٔ‏ تاریخى و قوانین مهم تربیت‏‌‏معلم
‏قانون تأس‏ی‏س‏ دارالمعلم‏ی‏ن‏ و دارالمعلمات (دارالمعلم‏ی‏ن‏ مرکز‏ی‏)
‏قانون ترب‏ی‏ت‏‌‏معلم‏ و تأس‏ی‏س‏ دانشسراها‏ی‏ مقدمات‏ی
‏4
‏ تکریم شخصیت معلمان و توجه به آداب معلمى و متعلمى از دیرباز در فرهنگ اسلامى و ایرانى ما، جایگاه خاصى داشته است. نگارش دو کتاب ادب‌الصغیر و ادب‌الکبیر (دادبه) و رسالةُالمعلمین (جاحِظ) و آداب‌المتعلمین (محمدبن سحنون) و کتاب تعلیم‌المتعلم، طریق‌التعلیم (زرنوج‏ی‏) و نوشته‌هاى معلم دوم ابونصر فارابى و تهذیب‌الاَخلاق (ابن‌مسکویه) و آثار و دیدگاه‌هاى ابوعلى سینا و ایهاالولد و کیمیاى سعادت (امام محمد غزالی) و ادب الدنیا و الدین (ابوالحسن ماوردی) و مکارم‌الاْخلاق (شیخ طبرسی) و اخلاق ناصرى (خواجه نصیرالدین طوسی) و مُنْ‏یةُالمرید‏ فى آدابِ‌المفید و المُسْتَفید (شهید ثانی) و مباحثى از گلستان سعدى و غیره مؤید این امر است.
‏ تا زمان تأسیس دارالمعلمین و دارالمعلمات در سال ۱۲۹۷ ش که بحث خواهد شد، معلمان مکتبخانه‌ها و مدارس در مراکزى که اختصاص به تربیت‌معلم داشت، تربیت نمى‌شدند. معلمان مدارس اغلب از میان طلاب کوشا و با استعدادى انتخاب مى‌شدند که در جلسات استاد با سؤال و جواب، لی‏اقت‏ خود را نشان مى‌دادند و یا تعلیقاتى بر کتاب‌هاى موجود مى‌افزودند و رساله‌هاى علمى مى‌نوشتند. از آنجا که استادان در جریان پیشرفت شاگردان خود بودند، اجازه‌اى نیز به آنان اعطاء مى‌کردند. این اجازه‌نامه را که در واقع دانشنامه یا گواهینامه‏ٔ‏ معلمى بود، استاد ‏هر‏ حوزه‏ٔ‏ درسى به خط خود مى‏‌‏نوشت و به‏‌‏ تفصیل، موقعیت علمى متعلم را شرح مى‏‌‏داد‏.
‏ مکتبدارى نیز یک حرفه‏ٔ‏ خصوصى بود و افرادى که حوصله و آمادگى براى آموز‏ش کودکان داشتند، به شغل معلمى و مکتبدارى مى‌پرداختند. براى این امر تا تصویب قانون اساسى معارف و مصوبات شوراى عالى معارف، اجازه‌نامه‌اى لازم نبود. بعضى از مکتبداران در بعضى از مناطق کشور،
‏4
‏دوره‏ٔ‏ مقدمات و در مواردى دوره‏ٔ‏ سطح را نیز در حوزه‏‌‏هاى علمیه گذرانده ب‏ودند.
‏ در سال ۱۲۹۰ ش به‌منظور بالا بردن سطح سواد معلمان تهران کلاس‌هاى مخصوص (آموزش ضمن خدمت) در مدره‏ٔ‏ دارالفنون تشکیل شد که علاوه بر تدریس علوم و ادبیات، درس دیگرى با عنوان اصول تعلیم براى آشنائى معلمان با اصول اولیه‏ٔ‏ تربیت اطفال مطرح شد‏.
‏ در سال ۱۲۹۰ ش به‌موجب قانون، اولین بار با اعزام سى نفر براى تحصیل در خارج از کشور موافقت شد که پانزده نفر از آنها، براى تحصیل در رشته‏ٔ‏ تعلیم و تربیت و اشتغال در سمت معلمى در نظر گرفته شدند‏.
‏قانون تأسیس دارالمعلمین و دارالمعلمات (دارالمعلمین مرکزى)
‏دارالمعلم‏ی‏ن‏ عال‏ی
‏ قانون تأسیس دارالمعلمین و دارالمعلمات در سال ۱۲۹۷ ش تصویب شد و بدین ترتیب از این تاریخ ایجاد مراکز تربیت معلمان زد و مرد صورت قانونى به‌خود گرفت این مرکز متشکل از دو شعبه‏ٔ‏ ابتدائى و عالى بود‏. دوره‏ٔ‏ تحصیل در شعبه‏ٔ‏ ابتدائى سه سال و ‏شرط ورود به آن داشتن گواه‏ینامه‏ٔ‏ شش ساله‏ٔ‏ ابتدائى بود‏.
‏ در نظامنامه‏ٔ‏ اساسى دارالمعلمین مرکزى به برنامه‏‌‏هاى این دو شعبه، هیئت اداری، وظایف رئیس، ناظم، دفتردار، نظم داخلی، روابط معلمان با متعلمان و بودجه و مقررات امتحانى اشاره شده است

 

تحقیق تحلیل نحوی‌کلامی دستنوشته‌های داستانی کودکان و نوجوانان 72 ص

تحقیق تحلیل نحوی‌کلامی دستنوشته‌های داستانی کودکان و نوجوانان 72 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 72 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏دانشگاه علامه طباطبایی
‏دانشکده ادبیات و زبان‏‌‏های خارجی
‏پایان نامه برای اخذ مدرک کارشناسی ارشد
‏تحلیل نحوی‏‌‏کلامی دستنوشته‏‌‏های داستانی کودکان و نوجوانان
‏2
‏پیشینه مطالعات
2
‏2-1 مقدمه
‏ ‏ف‏صل حاضر شامل سه بخش است‏: بخش نخست‏،‏ ‏ش‏امل معرفی مفاهیم بنیادی ‏ادبیات،‏ادبیات کودک،‏ کودک و نوجوان، نحو وکلام و تحلیل کلام می‏‌‏باشد‏. بخش دوم‏،‏ تاریخچه‏ مختصر‏ی‏ از مط‏العات غربیان درباره ادبیات کودک به دست می‏‌‏دهد. بخش سوم‏ هم‏ شامل‏ پیشینه‏ ادبیات کودک در ایران است‏.‏
‏2‏-‏2‏ ‏مفاهیم بنیادی
‏2-2-1 ادبیات‏
‏ ‏گرچه از دیرباز، تعاریف زیادی ‏از ادبیات ارائه شده است ولی هیچ‏‌‏گاه هیچ‏‌‏کدام از تعاریف جامع و مانع نبوده است و تا وقتی که عواطف و احساسات بشری به شکلی دقیق و کامل تعریف نشود، تعاریف‏ ‏گوناگون ادبیات نیز همچنان لنگ‏‌‏لنگان به پیش خواهد رفت.
‏ ‏بنفشه‏‌‏حجازی‏(17:1374)‏می‏‌‏گوید که ادبیات دانش‏‌‏های متعلق به علوم ادبی وآثار ادبی است.
‏ ‏هاک ‏ Huck
‏(5:1997)می‏‌‏گوید:ماادبیات را به عنوان شکل تخیلی زندگی و اندیشه در فرمها وساختارهای زبانی می‏‌‏شناسیم.
‏ ‏در فرهنگ وبستر Webster
‏(صفحه1056)آمده که‏"‏مجموعه آثار نوشتاری مربوط به یک زبان یا یک کشو‏ر یاگروه سنی ادبیات تلقی می‏‌‏شود"
‏ ‏لیلی ایمن(1352)می‏‌‏گوید:"مجموعه تظاهرات هنری هر قوم که در قالب کلام ریخته شده است‏،ادبیات آن قوم به شمار می‏‌‏رود"
‏
4
‏2-2-2 ادبیات کودک
‏ بین ادبیات کودکان و بزرگسالان تفاوت ساختاری چندانی وجود ندارد.‏ ‏چرا که هر دو ادبیات هستند و با تکیه بر جوهر ادبی خلق می‏‌‏شوند‏،‏ ولی مخاطبان متفاوتی را در نظر می‏‌‏گیرند.
‏ حجازی(1374)می‏‌‏گو‏ید:" تعریف ادبیات کودکان با تعریف ادبیات به معنای عام تفاوتی ندارد،‏ ‏اما تفاوت بین نیازها و امکا‏نات کودکان با بزرگسالان موجب می‏‌‏شود که از ادبیات کودکان انت‏ظار بیشتری وجود داشته‏‌‏باشد‏،‏ چرا که برای انسانی کم تجر‏به به وجود می‏‌‏آید، لذا باید عالی‏‌‏تر و سازنده‏‌‏تر باشد‏. این تفاوت‏‌‏ها و محدودیت‏‌‏ها عبارتند از:
‏محدود بودن تجربه کودکان ( از لحاظ نوع، وسعت و میزان تجربه )
‏محدودیت زبان ( محدودیت گنجینه لغات )
‏محدودیت زمان دقت ( کودکان نمی توانند از نظر فکری مدت زیادی در امری مثل خواندن داستان دقت کنند. )
‏ناتوان بودن در دریافت رویدادهای مختلف در یک زمان"
‏ لاکنز(1999)معتقد است که تفاوت کودکان با بزرگسالان در تجربه‏‌‏های آنهاست و نه در نوع تجربه‏‌‏هایشان. پس تفاوت ادبیات آنها هم تفاوت در ‏درجه است نه تفاوت در نوع‏.
‏ هانت Hunt
‏(23:1375-22)می‏‌‏گوید:"روی هم‏‌‏رفته می‏‌‏توان دو نظریه را ناظر بر تعاریف ادبیات کودکان دانست ابتدا نظریه کسانی که معتقدند ‏کودکان ونوجوانان دارای محدودیت‏‌‏های حسی، عاطفی،ذهنی،روانی،عقلی وتجربی هستند و به همین دلیل‏ ‏آثار خاصی نیاز دارند‏.‏ این آثار باید برای آنها با توجه به این ویژگی‏‌‏ها پدید آید و ‏در ‏روند پدیداری این آثار اراده و میل نویسندگان‏ بر خلاقیت‏‌‏های ذهنی بی‏‌‏قید وشرط برتری دارد.‏ ‏گرچه این گروه ارزش‏‌‏های ‏زیبایی شناختی را نفی نمی
5
‏‌‏کنند،ولی آنها را در چهارچوب قالب‏‌‏های از قبل تعیین شده و کنترل شده می‏‌‏پزیرند.
‏ نظریه دوم بر این اساس شکل می‏‌‏گیرد که عرصه ادبیات وهنر عرصه آزادی و اختیار است و کودکان و نوجوانان نیز بخشی از بشریت هستند و ادبیات آنها نیز بخشی از ادبیات است.بدین ترتیب هر خطی که ‏کودکان یا کتابهای آنها را مجزا کند،‏ ‏خطی تصنعی خواهد بود.
‏ پیروان این‏ نظریه معتقدند که محدودیت در قدر‏ت درک و خواندن محدودیت در تجربه و محدودیت درتوان تمرکز حواس در کودکان و نوجوانان واقعیتهای غیر قابل انکار است،ولی در هنگام گزینش آثار باید گروه‏‌‏های سنی مورد نظر باشند نه در هنگام خلق آثار،زیرا خلق ادبی روندی است که تابع نوعی جوشش درونی است.لذا‏ پیروان این نظریه‏ تأکید دارند که نوشتن ‏برای کودکان باید با همان معیاری داوری شود که نوشتن برای بزرگسالان. عدم ب‏ه‏‌‏کارگیری همان معیار انتقادی برای ادبیات کودکان به ‏این ‏معنی است که بگوییم ادبیات کودکان نسبت به ادبیات بزرگسالان کم‏‌‏ارزش‏‌‏تر است.
‏ محمدی(13:1376)می‏‌‏گوید:"ادبیات کودکان اصطلاحی ترکیبی است که در یک وجه آن مخاطب ودر وجه دیگر آن جوهر ادبی قرار دارد.‏ ‏پس آثاری که ادبیات کودکان خوانده می‏‌‏شوند باید هر دو مولفه را دارا باشند. توجه بیش از حد به مخاطب و توانای‏ی‏ها ومحدودیتهایش نباید جوهر ادبی را از بین ببردواز طرفی عنصر ادبیت در گرو خلاقیت است."
‏ در ویرایش سوم فرهنگ وبستر آمده است که ادبیات کودک و نوجوان مجموعه‏‌‏ای از نوشته‏‌‏ها است که برای کودکان و نوجوانان تدوین شده است‏.‏
‏در دای‏رةالمعارف فارسی این عبارت این‏‌‏چنین تعریف شده است:"ادبیات کودک و نوجوان به مجموعه‏‌‏از آثار اطلاق می‏‌‏شود که برای مطالعه کودکان و نوجوانان و به منظور سرگرمی و آموزش آنها فراهم شده است. به معنای درستتر آثاری که از لحاظ لفظ و تعبیر متناسب با سنین مختلف کودکان و نوجوانان باشد."