دانلود تحقیق در مورد تاریخ معماری doc

دانلود تحقیق در مورد تاریخ معماری doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 60 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏بسمه تعالی
‏آدم‎ها به اندازه‎ای که می‎اندیشند انسان هستند. «دکتر علی شریعتی»
‏تحقیقی که پیش روی شماست حاصل گرد‎آوری مطالبی از کتب و منابع مختلف در رابطة با هنر معماری، تاریخچه معماری و سبک‎های مربوط به معماری و تاثیر فرهنگ بر معماری می‎باشد.
‏مطالب ارائه شده در تحقیق توسط گروهی از دانشجویان درس مبانی و شهرسازی رشته عمران دانشکدة فنی و مهندسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد مشهد در پاییز سال تحصیلی 83-82 جمع‎آوری شده است.
‏امید است که مجموعة گردآوری شده مورد استفاده و توجه دانشجویان و دانش‎پژوهان عزیز قرار گیرد.
‏تعریف معماری
‏بروس السوپ صاحبنظر در مورد معماری و تاریخ آن به بیان تعریف ساده‎ای از معماری می‎پردازد:
‏معماری عبارت است از بنایی که معنا و محتوا داشته باشد او معتقد است معماری به نوعی از سازندگی اطلاق می‎شود که مردم بوسیله آن به هویت خود پی می‎برند و به این هویت مفهوم می‎دهند.
‏بروس آلسوپ همچنین در تعریف معماری آورده است:
‏1
‏بسمه تعالی
‏آدم‎ها به اندازه‎ای که می‎اندیشند انسان هستند. «دکتر علی شریعتی»
‏تحقیقی که پیش روی شماست حاصل گرد‎آوری مطالبی از کتب و منابع مختلف در رابطة با هنر معماری، تاریخچه معماری و سبک‎های مربوط به معماری و تاثیر فرهنگ بر معماری می‎باشد.
‏مطالب ارائه شده در تحقیق توسط گروهی از دانشجویان درس مبانی و شهرسازی رشته عمران دانشکدة فنی و مهندسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد مشهد در پاییز سال تحصیلی 83-82 جمع‎آوری شده است.
‏امید است که مجموعة گردآوری شده مورد استفاده و توجه دانشجویان و دانش‎پژوهان عزیز قرار گیرد.
‏تعریف معماری
‏بروس السوپ صاحبنظر در مورد معماری و تاریخ آن به بیان تعریف ساده‎ای از معماری می‎پردازد:
‏معماری عبارت است از بنایی که معنا و محتوا داشته باشد او معتقد است معماری به نوعی از سازندگی اطلاق می‎شود که مردم بوسیله آن به هویت خود پی می‎برند و به این هویت مفهوم می‎دهند.
‏بروس آلسوپ همچنین در تعریف معماری آورده است:

 

دانلود تحقیق در مورد تاریخ موسیقی doc

دانلود تحقیق در مورد تاریخ موسیقی doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏1
‏مقدمه
‏آرزو داشتم هنرمندان ما برای شناساندن موسیقی به اهل ذوق و مطالعه کتاب‏ ‏هائی بنویسند و وظیفه‌ای را که در پرورش روح و فکر ما ب‏ه ‏عهده دارند ب‏ه ‏تمام و کمال انجام دهند اما کسانی که اطلاعی از موسیقی داشتند در پی موسیقی شناسی نرفتند و زمینه در روزهائی که ملت به آستانة تحول بزرگی رسیده بود همچنان خالی ماند.
‏از آنجا که هیچ پیروزی و پیشرفتی بدون مبانی فرهنگی پایدار نیست نقص معلومات هنری شکاف عمیقی در سیر تحول ما ایجاد کرده بود و در آن میان دم آشنائی به موسیقی مرا که از مردم آرزومند این کشورم نگران کرد زیرا که معتقدم که موسیقی از لازم‌ترین عوالم پرورش روحی است و همچنانکه ریاضیات در تحکیم استدلال و منطق اثر دارد موسیقی در توسعه فکر و تصور مؤثر است رنج این آرزو مرا بر آن داشت که ب‏ه ‏جای موسیقی شناسان حرفه‌ای در رشته‌هایی که فقط عنوان دوستدار دارم تحقیق کنم.
‏2
‏پیشگفتار
‏جای تأسف است که ملت ما سالیان دراز از توجه به هنرهای زیبا غفلت ورزید. شاید مردمی که از ترس تکفیر، نقاشی و پیکرسازی را بت‌پرستی و موسیقی را لهو و حرام دانسته‌اند بیش از این در دنیای هنر بهره نداشتند اما شگفت است که روح ایرانی در برابر دشمنان زیبائی از پا در نیامد زیرا در همان هنگام که عمال خلیفه برای کشتن ذوق شمشیر تیز می‌کردند مردان روشن‌بین و آزاده‌ای چون مسلم بن محرز-عبدالله بین مفقع- ابونصر فارابی- عمر خیام برخاستند و زمانی که ممکن بود با یک مخالفت علنی دم سرد تیغ را پشت گردن احساس کنند پرده سراپا ریای تعصب را دریدند تا زیبائی در زاد و بوم زرتشت معدوم نشود. هر شکست آغاز یک پیروزی است زیرا هیچ حادثه‌ای چون شکست نقص کار را روشن نمی‌کند و درس پیروزی نمی‌آموزد.
‏اگر تاریخ شرق و غرب را مقایسه کنیم ناگزیر باید بگوئیم که غفلت ششصد سالة ایران دوره قرون وسطی و امروز آغاز رنسانس ماست.
‏کسانیکه در گذشته ما را از سیر تمدن و فرهنگ جهانی بی‌خبر گذاشتند به کشور ما سخت زیان رسانده‌اند و تیره روزی ملت مستقیماً از جهل و نادانی آنها پیدا شده است.

 

دانلود تحقیق در مورد عکاسی doc

دانلود تحقیق در مورد عکاسی doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

1
¤‏ ‏عکاسی‏
‏فهرست مطالب
‏عنوان صفحه
‏مقدم‏ه 1
‏تاریخچه 3
‏عکاسی چیست 10
‏اصول عکسبرداری 11
‏انواع عدسی 13
‏عدسیهای زاویه باز 13
‏عدسی ماکرو برای عکسبرداری از فواصل نزدیک 14
‏دیافراگم 16
‏میدان وضوح 17
‏فیلترها 18
‏فیلتر رنگی چیست 18
‏ضریب جذب نور 20
‏چند هشدار 20
‏جدول 21
‏فیلترهای بی‏‌‏رنگ 22
‏فلاش 23
‏فلاش الکت‏رونیک 24
‏هنر دیدن 24
‏ظهور فیلم در تاریکخانه 28
‏نتیجه‏‌‏گیری 3‏2
‏منابع ‏33
2
¤‏ ‏عکاسی‏
‏مقدمه
‏امروزه نقش عکاسی در زندگی بشر غیر قابل انکار است. ما با تصاویر احاطه شده ایم و گریزی از آنها نداریم. بدون تصویرمان در زندگی اجتماعی غیر قابل شناسایی و فاقد هویت هستیم. به قول هالاباف ‏«‏چون معتقدیم که شاهد واقعیت هستیم به همین دلیل فقط به آن چه با چشما‏ن خود می ببینیم باورداریم. اما ما صرفاٌ نمی بینیم دوربین هم چنین نمی کند ما اطلاعات را متناسب با اهداف نیازها، گرایش ها ،‏‌‏و انتظارات خود تحریک می کنیم. ما مولی ساده از فلسفه تجربه گرائی را برای زندگی خود بکار می گیریم : چیزی که مشاهده می کنیم وجود دارد چیز‏ی که مشاهده نمی کنیم وجود ندارد همچنان که به چشمان خود ایمان داریم و آنها را ملاک قرار می دهیم به همان ترتیب کار دوربین را نیز معتبر می دانیم.
‏عکاسی از ظریفترین و زی‏باترین جلوه های پیشرفت هنری و فنی قرن اخیر است . عکس نه فقط حافظ جذابترین خاطره ها و یاران ‏و دوستان ، که بهترین نمایشگر لحظات تلخ و شیرین زندگی ملت ها و جوامع و نیز آثار و سنت ها و شیوه های زندگی آنها در دوره ها و سالها و زمان های گوناگون است و به همین اعتبار، از مهمترین ابزار و لوازم پژوهشها و مطالعات جامعه شناسی و مردم شناسی و نقل و انتقال اطل‏اعات و اخبار به شمار می رود.
‏عکاسی چه به عنوان یک حرفه و چه به صورت مشغولیتی لذتبخش ، خوشبختانه در سالهای اخیر در کشور ما گسترش فراوان ساخته و دورترین مناطق ‏مملکت راه پیدا کرده است. باشگاهها و نمایشگاهها و نشریات حرفه ای خاصی که در این سال ها شاهد پیدایش و‏ افزایش روز افزون آنها بوده ایم ، بهترین شاهد این مدعایند.

 

دانلود تحقیق در مورد گل و مرغ doc

دانلود تحقیق در مورد گل و مرغ doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 31 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏سؤال پژوهش :
‏آیا بنیاد و ریشه های در آثار نقاشی گل و مرغ ناشی از خاطره های قو‏م‏ی است ؟
‏سوال فرعی
‏1 ‏–‏ دلیل این ترکیب بندی خاص .
‏چرا از گل سرخ - زنیق - مرغ - استفاده شده است .
‏هدف‏ : دگرگونیهای تصویری آثار گل و مرغ . از اسطوره تا ‏پی‏دا‏ی‏ی آثار گل و مرغ .
2
‏دلا‏یل انتخاب آثار گل و مرغ یا گل بوته برای این پژوهش‏
‏در میان شاخه های گوناگون نقاشی ایرانی گل مرغ ‏به دلایل‏ زیر انتخاب شده است‏:
‏1 ‏–‏ با آنکه بسیار از آن نام برده می شود، به صورت جدی به آن پرداخته شده است .
‏2 ‏–‏ موضوع این آثار در نگاه اول ساده ، و فهم آن آسان به نظر می رسد.
‏3 ‏–‏ بار ادبی نام آنها ، این آثار در میان شعر و نقاشی ایران قرار داده است. بنابراین احتمال وجود ‏ ‏مفهوم هایی مشترک بین این دو هنر حس می شود.
‏4 ‏–‏ در هنر نقاشی ، گل و مرغ موضوع بین المللی است ، به دلیل آنکه هر فرهنگی به شیوه‏ ی‏ ویژه ای به آن پرداخته است اگر چه به سبک یا مکتبی از هنر نقاشی در آن فرهنگ تبدیل نشده است .
‏5 ‏–‏ در طول دو قرن و نیم بسیاری از نقاشان سرشناس یا گمنام ایرانی به نقاشی آن پرداخته اند.
‏6 ‏–‏ از مضمون آن ، نقشمایه های تزیینی ساخته اند که قرن هاست همه جا حضور دارد .
‏7‏ ‏–‏ بر خلاف روال آثار شناخته شده نقاشی ایرانی در این آثار به روایت یا گزارشی اشاره شده نشده و در آنها به گونه ای روشن تنها به موضوع انتخاب شده برای نقاشی پرداخته شده است .
‏8 ‏–‏ عوامل فرمایشی جای خود را به شکلهای انتخابی نقاشی داده اند و بیان کننده عواطف فردی او هستند .
‏انگیزه‏ ی‏ نقاشان شیوه گل و مرغ
‏1 ‏–‏ تجسم وضعیت عاطفی انسانی بودند، ولی به نمایش خود او اشاره نمی کردند. به دلیل آنکه جدا از منع مذهبی در یک اثر نقاشی بیشتر از یک وضعیت و حالت انسانی تصویر کردن نبود. و این خود در تأویل ورود به دنیای پیچیده مفومهای عرفانی را می بست .
‏2 ‏–‏ موضوع آن بدون دستور و سلیقه کارفرما بود.

 

مقاله در مورد حجاب

مقاله در مورد حجاب

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 17 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقدمه:
‏حجاب دژ امنیت زن در اجتماع برای حفظ هویت انسانی اوست. حجاب برای محفوظ ماندن, عفیف ماندن و زیبا و پاکدامن بودن است.
‏حجاب احساس و نیازی فطری هر زنی است و شرم و حیا و عشق و اشتیاق به عفاف و پاکدامنی با تار و پود زن سر شته شده است.
‏حجاب لباسی است متناسب با ارزشها و بینشهای یک زن مسلمان. رابطه حجاب و پوشش, با فرهنگ اسلامی ما عجین است و برای ارزش دادن به زن است. و عکس آن هم صادق است یعنی بی حجابی و برهنگی از بین بردن ارزش زن و او را تا حد یک کالا و یک جنس پست تنزل دادن است.
‏و باید گفت: زن مظلومترین قربانی سرمایه داری غرب و در عین حال برنده ترین سلاح دست همین سرمایه داری است.
‏کسانیکه زن را به عنوان کالا و جنس در جهان مطرح و بعد عرضه نمودند, بزرگترین خیانت را کردند و او را از هویت واقعی و حقیقی و معنوی خویش تهی نمودند و همه وجود زن را در جسم او منحصر دانستند و آنگاه چشمان آزمند دنیا پرستان, زن را چونان طعمه ای برای گرمی بازار سرمایه برگزیدند و او را در مسلخ پول قربانی کردند.
‏دریغا! از تمدن و فرهنگی که زن را به صورت حیوانی در آورده است که باید از جنسیت او بهره گرفت بی هیچ قید و شرط و حد ومرزی. این حیوان که خود افسارش به دست دنیا داران حریص است, به نوبه خود افسار مردان را در دست دارد و این افسار همان نگاه مردان است که آنان را غافل از همه چیز برده وار به دنبال زنان می کشد و کار به جایی می رسد که اگر زندگی زن بسته به آن است که او ر انگاه کنند, مرد نیز برای آن زنده است که زن را نگاه کند و از (نگاه) تا (نگاه) راهی نیست و فاصله این دو حتی از تفاوت این دو کلمه نیز کمتر است, که (نگاه) در حقیقت همان (نگاه) است.
‏آری باید گفت کسانی که زن را به عنوان کالا مطرح می کنند و با زبان آزادی حرف می زنند, در قبال اعطای آزادی به زن, آزادی انسان او را سلب کردند برای وصول به اهداف پلید سیاسی و اقتصادی و فرهنگی که داشتند!
‏براستی با زن چه کردند؟ زنی که سرچشمه خلقت انسان و منشا صفا و محبت وکمال است, با او چه کردنده اند؟ آیا آنطور که (باید باشد) هست یا آنطور که (می خواهند باشد)؟.
‏(انسان) است یا یک موجود متحرکت بی خاصیت؟ (انسان) است یا عروسک کوکی؟ که اندیشه در او مرده است؟
‏و با زن چه کرده ایم؟ آیا تقصیر ها از فرهنگ و تمدن غرب است؟ یا ما هم مقصریم؟
‏آیا ما به دختران پاک و عفیفی که جاذبه سحر انگیز غرب آنها را فریب نداده و چه چیز آموختیم که بتدریج در آن تجربه پیدا کنند؟ آیا ما به سمت و سوی دخترانی که رنگ فرهنگ غربی را گرفته و سر گردن و حیران و بی هدف و بی تفاوت, شب و روز را می گذرانند, رفتیم و راه درست زیستن و انسان بودن را آموختیم!؟
‏آیا در نگرش و بینشمان نسبت به زن امروز, تجدید نظر کردیم!؟

 

مقاله در مورد اخلاق نیک و بد در قرآن

مقاله در مورد اخلاق نیک و بد در قرآن

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏24
‏دانشگاه آزاد اسلامی واحد گناباد
‏دانشکده سما
‏اخلاق نیک و بد در قرآن
‏استاد درس: جناب آقای پاکدل
‏تهیه و گردآوری : دانیال تمیزکار
‏زمستان 1385
‏2

 

مقاله در مورد حجاب

مقاله در مورد حجاب

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 86 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏فصل اول
‏ک‏ـ‏لی‏ـ‏ات
‏2
‏مقدمه:
‏یکی از عمده ترین مسایل کشورهای در حال گذار، دگرگونی معانی، ارزش ها و عقاید مشترک حاکم بر این جوامع است.نتیجه تغییر این عقاید مشترک که کارکرد ان‏س‏جام را در نظام اجتماعی بر عهده دارند ایجاد نوعی چند گونگی و تکثر در لایه های زیرین و درون ذهنی افراد است. اگرچه تکثر به خودی خود امری نامطلوب محسوب نمی گردد اما مسئله از آنجایی آغاز می شود که این چند گونگی در باورها و عقاید و لایه های درون ذهنی افراد صورت پذیرد و دیگر هیچ اصل و تعریف واحدی وجود نداشته باشد که این باورهای مختلف حول آن نظام یابند. در این هنگام است که جامعه عرصه بروز نگرش‌ها و کنش‌های مختلف و متفاوت و حتی گاه متناقض گشته و انسجام و یگانگی نظام اجتماعی دست خوش چالش های ج‏د‏ی و مهمی می گردد.
‏اصل «حجاب» برای زنان که در جوامع اسلامی مطرح است از جمله همین ارزش‌ها و عقایدی است که از دیرباز در جامعه ما وجود داشته و در دوره‌های مختلف تاریخی به صورت‌های مختلفی بروز و ظهور کرده است.

 

مقاله در مورد نظام اجتماعی اسلام

مقاله در مورد نظام اجتماعی اسلام

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 213 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقدمه
‏فرهنگ و نظام اجتماعی –‏سیاسی اسلام ،در جریان رشد و پویایی خویش همواره در معرض خطراتی بوده و می باشد . باتوجه به تاریخ اسلام و متون دینی می توان دریافت ،گاهی خطراتی‏ که ‏ از درون فرهنگ و نظام اسلامی را در معرض آسیب قرار داده است با اهمیت تر از تهدیداتی است که ازبیرون با آن مواجه بوده است . بنابراین در صورت موفقییت نیروهای خطرساز درونی، ضربه های کاری تری وارد می آورند .
‏توضیح اینکه: با دقت در مشاهدات اجتماعی چنین نتیجه گیری می شود که برخی انسانها بر شخصیت واقعی خویش روکش ایمان کشیده و دینداری را ابزاری جهت دنیا محوری خود قرار داده اند ، و چون از بیشتر راهکارهای اجتماعی نظام اجتماعی –‏سیاسی جامعه اطلاع دارند‏ و‏ می توانند مشکلات‏ی ‏ جدی در مسیر رشد و پویایی فرهنگ اسلامی ‏ایجاد کنند ‏ .در فرهنگ دینی به اینگونه افراد منافق گفته می شود .
‏نفاق مشکلی است که اسلام از ابتدای ظهور با آن مواجه بوده است و در قرآن و روایات‏ جزء های آن‏ بارها مورد تأکید قرار گرفته است . از اینرو بهترین روش جهت رفتار شناسی و درنتیجه کنترل این قشر از جامعه برسی متون مذهبی و دینی است که در این برسی ارجحیت با قرآن می باشد.بنابراین با توجه به خطرهایی که از ناحیه این گروه جامعه را تهدید می کند‏،‏ شناخت کنش های منافقان در‏ ع‏رصه های مختلف اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی می تواند به شناخت ساخت نظام‏ ‏کنش منافقان و روابط اجتماعی آنها در عرصه های مختلف و تعیین چگونگی واکنش منافقان نسبت به قضایای مختلف، کمک کند . بنابراین سعی ما در این پژوهش این است که با توجه به آیات قرآن از ویژگی های این گروه و راه های کنترل خطرات آنها آگاه شویم و سپس تحلیلی جامعه شناسانه از نوع رفتار و عملکرد منافقان ارائه دهیم. علاوه بر این استخراج مفاهیم اجتماعی قرآن پیرامون موضوع مورد پژوهش از نکات مثبت ‏پژوهش‏ می باشد .
‏در پایان برخورد لازم می دانم از دفتر تبلیغات اسلامی که‏ ‏امکان این پژوهش را برای این جانب فراهم آورد ،همکاری خوب و صمیمانه گروه علوم اجتماعی دفتر تبلیغات اسلامی خراسان ،ناظر محترم جناب حجة السلام والمسلمین دکترغلام رضا صدیق اورعی که علاوه بر نظارت بر پژوهش ،در نظرات ایشان نهایت و همکار کوشا و صبور‏غیر قابل انکار است،‏ سرکار خانم نرگس اصف‏ه‏انی، نهایت تقدیر و تشکر را داشته باشم و موفقیت گروهی و فردی این بزرگواران را از خدای منان آرزو مندم
‏وا‏ل‏سلام
‏مشهد مقدس
‏ ‏ ‏محمد جواد فضائلی اخلاقی
‏ ‏ زمستان‏1381
‏موضوع پژوهش:
‏‹‹ جامعه شناسی نفاق در قرآن ›› موضوع تصویب شده برای این پژوهش است . با مشورتی که در یک نشست کوتاه با جناب اقای دکتر رفیع پور داشتم ، ایشان این ‏عنوان‏ را قابل نقد می دانستند و پیشنهاد ایشان تغییر موضوع بود . پس از چندی‏ ‏که مقداری از پژوهش انجام شد و برای تأیید و اظهار نظر به ناظر محترم تقدیم شد ، با توجه به موضوع تصویب شده، ایشان کار ما را بر شناسایی سنخ اجتماعی منافق و صورت کنش متقابل این سنخ در قرآن ››متمرکز کردند .
‏بیان مسئله:
‏انسان موجودی است نفع طلب و اساس همه کنشهای بشری جلب منفعت و دفع ضرر می باشد ولی مصداق نفع و طلب بر اساس باورها و ارزشها متغییر است . شاید به همین دلیل از کنشگران مختلف‏ براساس‏ باورهای متفاوت و ارزشهای گوناگون ، در مسئله ‏گروهی‏ ، کنشهای متفاوتی صادر می شود . عده ای کنشهایشان ابزاری صرف ،بعضی دیگر ارزشی صرف و جمعی نیز ابزاری، ارزشی است .منافقان را می توان دسته ای دانست که کنشهای آنان ابزاری صرف بوده و جهت جلب منفعت بیشتر از هر وسیله ای استفاده می کنند ، یکی از این ابزار‏ تظاهر به پایبندی به فرهنگ عمومی جامعه و‏ ایجاد تضاد میان اقشار و دسته های مختلف اجتماعی و حداکثر استفاده از تضاد موجود است .
‏کفار نیز از همین ویژگی برخوردار بوده و برای به دست آوردن حداکثر منفعت از هیچ عملی رویگردان نیستند ، یکی از کارهای آنان کاهش همبستگی و ایجاد تضاد، در جامعه اسلامی است . این مهم در صورتی محقق می شود که کفار بتوانند با دسته هایی از جامعه اسلامی که دارای باور و ارزشی مشترکی هستند به وحدت منافع رسیده و جهت دستیابی به این هدف در تعامل مستمر باشند .
‏از طرفی مؤمنان در تعاملاتشان بر پایبندی به دین تأکید دارند ،تعاملات منافقان و مؤمنان با تأکید بر تظاهر به پایبندی دین صورت می گیرد تعاملات منافقان با کافران با تأکید بر تظاهر به عدم پایبندی به دین تحقق می یابد. کفار نیز در تعاملاتشان بر عدم پایبندی به دین تأکید دارند . از همینرو احتمال دستیابی منافقان به اهدافشان بیشتر از کفار است .
‏ نتیجه تظاهر به پایبندی به دین در جامعه دینی ،زمینه سازی دستیابی افرادی به ثروت ، قدرت و منزلت می باشد که کنشهایشان ابزاری صرف بوده و نگرش آنها به معنویات نگرشی منفی است. دستیابی افراد به ثروت ، قدرت و منزلت از این شیوه کم کم سبب می شود تظاهر به پایبندی به دین ،جایگزین پایبندی به دین شده و در دراز مدت میان مؤمنان شکاف ایجاد کند و جامعه دینی را به نابودی بکشاند .

 

مقاله در مورد پیامبر حج

مقاله در مورد پیامبر حج

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 141 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏در فراق یار
‏این کتاب مرا باز در شور و حال حسرت آلود زیارت خانه خدا و حرم رسول خدا (ص)فرو برد؛ شور و حال ‏«‏اشتیاقی‏»‏ که دیگر امیدی هم به آن نیست. تا به یاد دارم سال‏‌‏های دوران جوانی هرگز دل خود از آتش این ‏«‏اشتیاق‏»‏ رها نیافتیم اما حتی دوران سیله اختناق که هر ر‏وحانی با معرفت و بی‏‌‏معرفتی‏ ‏با رغبت و یا حت یاز سر سیری آسان می‏‌‏توانست در خط حج قرار بگیرد ...... و من نمی‏‌‏توانستم! بهتر بگویم: هیچ حمله دار و رئیس کاروانی از تر ساواک و شاه ‏نمی‏‌‏توانست و جرات نمی‏‌‏کرد نام مرا در فهرست حاجی‏‌‏های خود- چه رسد به عنوان روحانی کارو‏ان- بگذ‏رد بله، حتی در آن دوران سخت هم دلم از امید زیارت کعبه و بوسه زدن بر جای پیامبر(ص) در مکه و مدینه، خالی نمانده بود و این امید اگر چه با حج ده روزه سال 58 که به فصل شهید محلاتی قسمتم شد، برآورده گشت، اما آتش آن ‏«‏ شوق‏»‏، ‏«‏سوزنده تر‏»‏ و ‏«‏ مشتعل تر‏»‏ شد. در سال‏‌‏های ریاست جمهوری، چشم امید به پس از آن دوران دوخته بوده؛اما امروزه شور و ‏«‏اشتیاقی‏»‏ بی سکون و امیدی تقریباً‏ ‏فرومرده...... تنها تسلی به خواندن این گونه سفر نامه‏‌‏ها یا شنیدن آنهاست که خود افزایند ‏«‏شوق‏»‏ نیز هست. این کتاب شیرین، موجز، ‏با روح و هوشمندانه نوشته شده است. زیارت قبول (سید علی خامنه‏‌‏ای 10/12/70)
‏لزوم یادگیری مسائل حج
‏مردم باید دنبال این امر باشند که مسئله ی حج را یاد بگیرند، نه این که ما فقط حج برویم و دیگرهر چه شد‏ ‏شد؛‏ ‏نه ، این جا غیر از سایر جاهاست.
‏پیشگیری
‏لازم است حجاج، مسائل حج را...یاد گیرند تا خدای نخواسته، تخلفاتی حاصل نشود که موجب هدر رفتن زحمات آنان گردد.
‏عواقب سهل انگاری
‏.... چه بسا باشد که خدای نخواسته با سهل انگاری، عملتان باطل شود و جبران آن را تا آخر نتوانید بکنید و یا به احرام باقی بمانید.
‏مراتب معنوی حج
‏مراتب معنوی حج .... حاصل نخواهد شد مگر آن که به دستورات عبادی حج به طور صحیح و شایسته و مو به مو عمل شود. مراتب معنوی حج..... سرمایه‏‌‏ی حیات جاودانه است و انسان را به افق توحید و تنزیه، نزدیک می‏‌‏نماید.
‏تجارت و معصیت
‏مبادا این سفر را سفر تجارت قرار بدهید و امور تجاری در این سفر مطرح باشد. اشخاصی که حج می روند هم باید توجه بکنند که خدای نخواسته حجشان مخلوط به معصیت نشود.
‏شما الگو هستید‏
‏شما امروز در این سفر، در بوته امتحان قرار دارید چون نمونه و الگویی از ملت ایران هستید.

 

مقاله در مورد اهمیت و ارزش علم و دانش از نظرگاههاى حکماء و کتب کهن آسمانى

مقاله در مورد اهمیت و ارزش علم و دانش از نظرگاههاى حکماء و کتب کهن آسمانى

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 253 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏ه‍- اهمیت و ارزش علم و دانش از نظرگاههاى حکماء ‏و کتب کهن آسمانى 
‏لقمان :
‏لقمان حکیم به فرزند خود مى گوید: ((‏فرزند عزیز! ‏دیدگان بصیرت خود را در انتخاب مجالسى که در آنها شرکت مى کنى کاملا باز کن و به ‏گزین باش . اگر دیدى مجلسى از مردمى متشکل شده است که با دل و جان و زبان ، خدا را ‏یاد مى کنند، در آن مجلس شرکت کن ؛ زیرا اگر عالم و دانشمند باشى علم و آگاهى تو در ‏چنین مجلسى به مدد تو برمیخیزد و به تو سود میرساند و خاطر ترا نسبت به علم تجدید ‏مى نماید. و اگر جاهل و نادان باشى آنان به تو علم مى آموزند، و با شرکت در آن مجلس ‏سرانجام ، به علم و بصیرتى دست مى یابى . بنابراین باز هم شرکت تو در چنین نشستى ، ‏درخور و مناسب تو مى باشد، و این امید هم وجود دارد که خداوند، شرکت کنندگان در این ‏مجلس را زیر سایه لطف و رحمت خود قرار دهد، و از طریق ، چنین لطف و مرحمتى ضمنا ‏شامل حال تو نیز گردد.
‏آنگاه که با گروهى از خدابى خبر مواجه شوى و ببینى که در ‏مجلسى ، افرادى شرکت دارند که از خدا یاد نمى کنند، بلکه او را بدست فراموشى ‏سپردند، با آنان نشست و برخاست نکن ؛ زیرا اگر خود، از علم و آگاهى برخوردار باشى ، ‏علم تو در طى مجالست با آنها به تو سودى نمى رساند. و اگر جاهل و نادان باشى ‏همنشینى تو با آنها، جهل و بى خبرى و غفلت ترا فزاینده تر مى سازد. علاوه بر این ‏ممکن است خداوند متعال آنانرا به کیفر جهل و غفلت دچار سازد و این کیفر، ترا نیز ‏دربرگیرد)) (124) .
‏توراة :
‏در توراة آمده است که موسى (علیه السلام ) فرمود: ((‏علم و حکمت و استوارمندى در اندیشه و گفتار و کردار را، بس ‏شگرف و عظیم برشمار و از آن تجلیل کن ؛ زیرا اگر من نیروى حکمت و صواب اندیشى را در ‏قلب کسى برقرار مى سازم صرفا بدین منظور است که مى خواهم او را مشمول رحمت و آمرزش ‍ ‏خویش قرار دهم .
‏اى موسى ! حکمت آموز باش و رفتار خویش را بر موازین حکمت ‏منطبق ساز و آنرا به دیگران بیاموز تا در این رهگذر به کرامت من در دنیا و آخرت دست ‏یابى )).
‏زبور:
‏خداوند متعال در کتاب زبور به ‏داود پیامبر(علیه السلام ) مى فرماید: ((‏داود! به احبار ‏و دانایان و علماء بنى اسرائیل و رهبانان (صومعه نشین ) هشدار ده که با مردمان ‏پرهیزکار، گفتگو و مجالست و بحث و مذاکره نمائید. اگر در محیط خود؛ با مردم تقوى
2
‏پیشه و پرهیزکار برنخوردید با علماء و دانشمندان به بحث و مذاکره بنشینید. و اگر در ‏جمع افراد محیط و پیرامون خود، دانشمندى را نیافتید با عقلاء و بخردان نشست و ‏برخاست و گفتگو کنید؛ زیرا پرهیزکارى و دانش ‍ و خردمندى عبارت از سه مرحله و درجه ‏اى است که هدف من از سپردن هر یک از این سه مرحله به مردم ، اینست که مى خواهم بشر ‏دچار سقوط و نابودى نگردد)). (‏و هر کسى گمشده خویش یعنى ‏تقوى و علم و عقل را در جوامع بشرى بیابد. و از هر یک از گروه پرهیزکاران و ‏دانشمندان و خردمندان ، بهره خویش را بازگیرد تا جامعه انسانى احساس فقر و کمبود ‏نکرده و دچار انحطاط و سقوط نگردد).
‏درباره مطلب فوق ، این سؤ ال پیش مى آید که ‏چرا خداوند در طبقه بندى این مراحل ، تقوى و پرهیزکارى را بر سایر مراتب دیگر مقدم ‏داشته است ؟
‏پاسخ چنان سؤ الى این است که تقوى و پرهیزکارى ، با علم و دانش به ‏گونه اى پیوند و همبستگى دارد که تقواى بدون علم ، قابل تصور و امکان پذیر نیست . و ‏چنانکه قبلا نیز یادآور گشتیم خشیت و بیم از خداوند صرفا در سایه علم و دانش امکان ‏پذیر است . لذا خداوند در طبقه بندى مراتب سه گانه مذکور، علم و دانش را بر عقل و ‏خرد مقدم نموده است ؛ زیرا هر عالم و دانشمندى ، ناگزیر باید عاقل و خردمند باشد تا ‏به مرحله علم ارتقاء یابد.
‏انجیل :
‏خداوند متعال در سوره هفدهم انجیل مى ‏فرماید: ((‏واى بر کسى که نام و عنوان علم و دانش بگوش ‏او برسد و از آن جویا نگردد. او چگونه حاضر است ، با نادانان محشور شود و در آتش ‏جهنم با آنان همنشین گردد؟
‏مردم ! پویاى علم باشید و آنرا بیاموزید؛ زیرا علم و ‏دانش اگر فرضا موجبات سعادت و نیکبختى شما را فراهم نیاورد باعث تیره روزى و بدبختى ‏شما نمى گردد. اگر علم و دانش ، مقام شما را رفیع نگرداند، سبب پستى و فروهشتگى ‏منزلت شما نمى شود. اگر شما را بى نیاز نسازد، تهى دستى را براى شما به ارمغان نمى ‏آورد. اگر به شما سودى نرساند، زیانبخش نخواهد بود.
‏این سخن را بر زبان جارى ‏نسازید: که مى ترسیم عالم و دانشمند شویم و نتوانیم به مضمون علم و آگاهى خود عملا ‏پاى بند باشیم ؛ بلکه باید بگوئید: امیدواریم که عالم و دانشمند گردیم و طبق آگاهى ‏و علم خود عمل کنیم