دانلود تحقیق در مورد هنر doc

دانلود تحقیق در مورد هنر doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏هنر باستانی ماور نزدیک و هند
‏تاریخ هند باستانی خاورنه با مصر بلکه با بین النهرین شروع می شود.
‏بین النهرین: 1 ‏–‏ سومر 2 ‏–‏ اکر 3 ‏–‏ بابل 4 ‏–‏ آشور
‏الف: بین النهرین: 1 ‏–‏ هند سومر: ساختن ؟؟؟ و شهرهای قلعه مانند و پیکره سازی را می دانستند.
‏ویژگی هند سومر: شچمشهای بزرگ (مانند اسمر= واریکا)، نشان دهنده توالی صحنه ها (صحنه پیروزی نظامی- مناظر بعد از آن) نیمرخ بودن پیکرها- بدن ‏از روبرو با یک دست و یک پا- چشم به طور کامل استفاده از پرسپکتیو خاص (گاوهای لاسکو)- خشک و بی روح
‏2 ‏–‏ هند و اکو: تجسمی از حاکمیت مطلق و نشان دهنده اقتدار خداگونه، پایبند به سنتهای کهن
‏ویژگی: چشمهای بزرگ تندیس، ابروان به هم پیوسته، دهان حساس، دارای وحدت شکل های طبیعی و غیر طبیعی تاکید بر احساس و بینش شخصی
‏3 - هند بابل: کند کاری روی سنگ همراه با نقش برجسته
‏ویژگی: تجسم پیکرها (نیمرخ و تمام رخ توام)، مقام بالا و حالت تشریفاتی و رسمی
‏4 ‏–‏ هند آشور: نقش برجسته و کنده کاری روی سنگ
‏ویژگی ها: 1 - خشکی و ؟؟؟؟ دادنی بودن زبان هندی 2 ‏–‏ قدرت توصیف و روایتی 3 ‏–‏ پیوستگی و ادامه داستان نقش برجسته ها 4 ‏–‏ سطح صاف و یک دست
‏تدابیر آگاهانه: 1 ‏–‏ روانی و انجام میان 2 ‏–‏ عدم رعایت بعد نمایی (پرسپکتیو) 3 ‏–‏ طراوت و سرزندگی حالتها و حرکات 4 ‏–‏ روی هم انداختن پیکرها برای القای دوری و نزدیکی
‏روایت ؟؟؟ اول: پادشاه در ارابه خود ایستاده و زه کمان را کشیده همراه او افسرانی دیده می شود و در آسمان بالای سرش رب الفتوح بالدار آشور موسوم به «آشور» کمان کشیده و شاه را حمایت می کند. اسبهایی ارابه شاه بادهنه های کشیده شده، از روی یک ارابه دشمن که پیشتر در هم شکسته، عبور می کنند. در بالای قسمت مرکزی یک سرباز آشوری در حال کشتن یک دشمن است ضمن آنکه یکی دیگر از نفرات دشمن می کوشد هم رزم خود را نجات دهد. کماندار دشمن در سمت راست در حال رفتن به بالای برج ها است.
‏روایت تصویر دوم: پادشاه گوشه راست نشسته و به آرامی جام خود را بالا برده و در سمت چپ موجود بالدار که در حال پاشیدن آب متبرک است عمل پادشاه را بخشی از یک آیین مذهبی نشان می دهد. روح هایی که مصریان به آن اعتقاد داشتند: کا: خود دیگر انسان: بعد از مرگ در درون ؟؟؟ می رود و به حیات خود ادامه می دهد. مومیایی
‏باء: روح پرنده- جند گیر- جستجوگر‏، آخ: جنگجو
‏نمادها برای تندیس: ایران- بزوشیر، مصر: کرکس، شاهین، عقاب، مار- هند: گاو، بزند
‏هند مصریان: تندیس سازی- دیوارنگاری
‏ویژگی: 1 ‏–‏ حفظ شباهت چهره 2 ‏–‏ استحکام اسلوب 3 ‏–‏ وفادار به طبیعت در چهره سازی 4 ‏–‏ توجه نداشتن به نمایش واقع گرایانه بدن 5 ‏–‏ چشم های شیشه ای و شفاف 6 ‏–‏ رعایت بعد نمایی 7 ‏–‏ نمای صحیح و تمام رخ توام ( پاها به طرز نیم رخ و سینه و بالا تنه به طرز تمام رخ)
‏دیوارنگاری فضادار: 1- اسلوب نماکاری: تقسیم کردن دیوار به سطوح رنگین یا رنگهای یکدست به کمک نوعی بعدنمای خطی متقاعد کننده
‏3 ‏–‏ اسلوب تزیینی: حفظ کردن ایجاد توهم بعد نمایی تا صعودی و از دست دادن عناصر معماری گونه
‏4 ‏–‏ اسلوب پیچیده یا در هم: روی آوردن نقاش به چهارچوب های معماری گونه و چشم اندازهای باز (مخلوطی از 3 اسلوب پیش)
‏هند و یونان باستان

 

دانلود تحقیق در مورد تاریخچه فرش در ایران doc

دانلود تحقیق در مورد تاریخچه فرش در ایران doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏ت‏اریخچه فرش ایران
‏ق‏دیمترین فرش دستبافت ایرانی در سال 1949 در دومین مرحله کاوشهای باستان شناس روسی، رودنکو در منطقه پازیریک کشف و به نام فرش پازیریک نامیده شد.
‏ رودنکو در کتابی که به مناسبت این اکتشافات در سال 1953 در روسیه منتشر کرد، درباره فرش مکشوفه توضیحات مفصلی نگاشت و آن را صراحتا کار ایران و قدیمی ترین فرش ایرانی در دنیا بیان نمود. او نوشت: "بدون اینکه بتوانیم به طور حتم بگوییم این فرش کار ‏کدامیک از سرزمین های ماد-پارت(خراسان قدیم) یا پارس است، تاریخ فرش مذکور و پارچه هایی که در پازیریک کشف شد قرن پنجم و یا اوایل قرن چهارم پیش از میلاد تشخیص داده می شود." سپس او اضافه می کند: "تاریخ این قالی از روی شکل اسب سواران معلوم می شود. طرز نشان دادن اسبهای جنگی که به جای زین قالی بر پشت آنها گسترانده اند و پارچه روی سینه اسب از مشخصات آشوریها می باشد اما در روی فرش پازیریک ریزه کاریهای مختلف و طرز گره زدن دم اسبها ، در نقوش برجسته تخت جمشید نیز دیده می شود."
 در زمان تسلط مغولها (قرن سیزدهم و چهاردهم میلادی) قالی بافی به سطح بسیار رفیعی از زیبایی وتکنیک رسید. شکوفایی این صنعت شاید با حکومت غازان خان (1307-1295 میلادی) مصادف بود.
‏ اما اوج قالی کلاسیک ایرانی را که از آن با رنسانس قالی ایران یاد می شود زمان سلاطین صفوی (1722-1499 میلادی) به ویژه زمان حاکمیت شاه طهماسب اول (1587-1524 میلادی) و شاه عباس کبیر(1629-1587 میلادی) ثبت کرده اند. از این دوران حدود 3000 تخته فرش به یادگار مانده که درموزه های بزرگ دنیا و یا در مجموعه های شخصی نگهداری می شوند.
‏2
‏ در این دوران در کنار قصرهای پادشاهان کارگاههای قالی بافی بناشد و مراکز گوناگون که قبلا در تبریز ، اصفهان ، کاشان ، مشهد ، کرمان ، جوشقان ، یزد ، استرآباد ، هرات و ایالات شمالی نظیر شیروان ، قره باغ و گیلان وجود داشتند توسعه و رونق بیشتری گرفتند.
‏ در همان زمان ، نقاشان و نگارگران بلندپایه طرحهای خلاصه شده و ترکیبی ترنج در وسط قالی و لچکها را در آن وارد کردند. یعنی همان طرحی که قبلا به زیباترین وضعی در قرن پانزدهم روی جلد کتابهای ارزشمند به کار می رفت.
 با اشغال کشور بوسیله افغانها (1722-1721 میلادی) این صنعت و هنر رو به انحطاط گذاشت.
‏ در قرن نوزدهم قالیهای ایرانی ، بویژه فرشهای نفیس ناحیه تبریز به اروپا راه یافتند. از سوی کشورهای اروپایی نمایندگانی به تمام کشورهای مشرق زمین گسیل شدند و با رقابت بسیار فشرده کلیه فرشهای کهنه و عتیقه را گردآوری کرده به قسطنطنیه که هنوز هم مهمترین بازار قالی مشرق زمین بود فرستادند.
 با به پایان رسیدن منابع فرشهای کهنه ، شرکتهای انگلیسی (زیگلر 1883 م) آمریکایی و آلمانی به طور نامحدود اقدام به تاسیس کارگاههایی در تبریز ، سلطان آباد(اراک) ، کرمان کردند. این روال تا جنگ جهانی اول که تولید قالی به طور قابل توجهی افزایش یافته بود ادامه داشت.

 

دانلود تحقیق در مورد پیدایش عکاسی در جهان doc

دانلود تحقیق در مورد پیدایش عکاسی در جهان doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏پ‏ی‏دا‏ی‏ش عکاس‏ی‏ در جهان
‏اواخر قرن 18 و اوا‏ی‏ل قرن 19 پد‏ی‏ده ها‏ی‏ متعدد علم‏ی‏ به جهان‏ی‏ان معرف‏ی‏ شد از جمله کشت‏ی‏ بخار، گاز روشنا‏یی‏ف تلگراف، راه آهن و عکاس‏ی‏ . عکاس‏ی‏ در اروپا متولد شد و در آمر‏ی‏کا به تکامل رس‏ی‏د ژوزف ن‏ی‏سفورن‏ی‏ پئس پس از مدتها تلاش و تحق‏ی‏ق توانست در سال 1822 اول‏ی‏ن عکس دن‏ی‏ا را به ثبت رساند.
ن‏ی‏ ئپس ا‏ی‏ن عکس را در دهکده ا‏ی‏ به نام لودو وارن ته‏ی‏ه کرد. در قرن ‏ی‏ازدهم حسن ابن ه‏ی‏ثم (دانشمند مسلمان اهل بصره) از اتاقک تار‏ی‏ک برا‏ی‏ د‏ی‏دن ستاره ها و مطالعه خسوف و کسوف استفاده کرد که عبارت بود از جعبه ‏ی‏ا اتاقک‏ی‏ که فقط بر رو‏ی‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از سطوح آن روزنه ا‏ی‏ ر‏ی‏ز تعب‏ی‏ه م‏ی‏ شد نور از روزنه عبور کرده تصو‏ی‏ر‏ی‏ نسبتاً واضح اما وارونه بر رو‏ی‏ سطح مقابل تشک‏ی‏ل م‏ی‏ داد.
اگر قطر روزن‏ی‏ ر‏ی‏زتر از حد معمول بود شعاعها‏ی‏ نور در محل روزنه دچار تفرق و در صورت‏ی‏ که قطر روزنه ب‏ی‏شتر بود نقاط نور تداخل کرده تصو‏ی‏ر‏ی‏ ناواضح به دست م‏ی‏ آمد.
ا‏ی‏ن وس‏ی‏له ط‏ی‏ جنگها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ به اروپا راه ‏ی‏افت لئوناردو داو‏ی‏نچ‏ی‏ ضمن شرح خواص اتاقک تار‏ی‏ک آن را کامرا ابسکورا نامگذار‏ی‏ کرد و روزنه ر‏ی‏ز آن راپ‏ی‏ن ... نام‏ی‏د. نقاشان صفحه ا‏ی‏ را رو‏ی‏ سطح مقابل روزنه نصب کرده تصو‏ی‏ر‏ی‏ که بر رو‏ی‏ آن شکل گرفته بود ترس‏ی‏م م‏ی‏ کردند. آن تصو‏ی‏ر بس‏ی‏ار واقع‏ی‏ و از پرسپکت‏ی‏و صح‏ی‏ح‏ی‏ برخوردار بود.‏
‏ 
‏
در سال 1550 ژرم کاردان روزنه اتاقک را به ‏ی‏ک عدس‏ی‏ محدب مجهز کرد که تصو‏ی‏ر‏ی‏ واضح تر به دست آمد. در قرن 17 آ‏یی‏نه 45 درجه بدان افزوده شد آ‏یی‏نه نور منعکس شده از موضوع را بر رو‏ی‏ صفحه ا‏ی‏ در داخل اتاقک م‏ی‏ تاباند. بعدها نوع کوچکتر‏ی‏ از ا‏ی‏ن اتاقکها به صورت تاشو ساخته شد که آن را بر رو‏ی‏ م‏ی‏ز ‏ی‏ا محل‏ی‏ تخت قرار م‏ی‏ دادند و عدس‏ی‏ آن را رو به موضوع م‏ی‏ گرفتند نور پس از عبور از عدس‏ی‏ به آ‏یی‏نه برخورد کرده آ‏یی‏نه تصو‏ی‏ر را به صفحه ش‏ی‏شه ا‏ی‏ مات م‏ی‏ رساند. در ‏ی‏ک‏ی‏ از روزها‏ی‏ سال 1727 در آزما‏ی‏شگاه شولتز ش‏ی‏م‏ی‏دان آلمان‏ی‏ بر رو‏ی‏ کاغذ‏ی‏ آغشته به ن‏ی‏ترات نقره و آهک برگ درخت‏ی‏ م‏ی‏ افتد شولتز پس از مراجعه به آنجا م‏ی‏ ب‏ی‏ند که کاغذ مثل هم‏ی‏شه س‏ی‏اه شده است وقت‏ی‏ برگ را از رو‏ی‏ آن برم‏ی‏ دارد م‏ی‏ ب‏ی‏ند محل‏ی‏ که برگ بر رو‏ی‏ آن قرار گرفته بود س‏ی‏اه نشده او م‏ی‏ فهمد که برگ درخت مانع رس‏ی‏دن نور به آن قسمت شده ا‏ی‏ن واقعه باعث آغاز فعال‏ی‏تها‏یی‏ برا‏ی‏ شناسا‏یی‏ مواد حساس به نور شد. دانشمندان با قراردادن صفحات آغشته به مواد حساس در اتاقک تار‏ی‏ک در تلاش به دست آوردن تصاو‏ی‏ر‏ی‏ بودند اما نور اتاقک تار‏ی‏ک کاف‏ی‏ نبود و تصو‏ی‏رها ن‏ی‏ز با قرارگرفتن در معرض نور شد‏ی‏د از ب‏ی‏ن م‏ی‏ رفتند.‏  

 

دانلود تحقیق در مورد هنرهای سنتی doc

دانلود تحقیق در مورد هنرهای سنتی doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تعریف هنر ‏–‏ هنرهای سنتی
‏هنر یکی از نیازهای اساسی زندگی انسان است. متمایزترین شکل فعالیت اجتماعی که بطور قطع در پیدایی و تکامل شخصیت و بهبود و پالایش روان وی، سهم به سزایی داشته است. زایشی مطلقا" شاق، طاقت فرسا و رنج آور که مولودی شادی آور، الهام بخش، اقناع کننده و سرشار از زیبایی پدید می آورد.
اشتیاق انسان به هنر، عمیق و ریشه دار است و از ما قبل تاریخ تا کنون نمایان و مشهود. آنچه از بشر اولیه می دانیم، مطالعه هرن دوستی اوست. انسان محصور در اندیشه بقا، معیشت، هراس ها، شکسته ها و.... از زیبایی و گویایی هنر به وجد می آمده و از طریق آن، اندیشه ها و عواطفی را که در ذهن داشته، متجلی می ساخته است. او با افزودن خطوط و پیچ و خم های اضافی بر ابزار کار و زندگی اش، علاوه بر سودمندی، به زیبایی، در جهت خط دست و چشم و روانش می اندیشیده.
هنر جلوه انسانیت انسان است. یک حقیقت متعالی و پاسخ گوی نیازها و گاریش های انسانی هم چون کمال جویی، معنویت طلبی، احراز و اعلام هویت و در مراتب پائین تر، تبعیت، تقلید، تحصیل رفاه مادی و پر کردن اوقات فراغت آثار هنری جلوه گاه ذات شاعرانه و تفکر و کار انسانی هستند و از این رو نفوذ تعالی بخش فوق العاده نیرومندی بر انسان و جامعه اعمال می کنند.‏  ‏
‏هنر های سنتی
‏در تمدن های سنتی که دارای تجربیات عمیق مذهبی هستند تمامی افعال و اعمال معمول حیات بشری دارای ریشه سنتی است و نوعی قداست بر کهانی بر آنها مترتب در این تمدن ها، هنر حقیقی و اصیل، تجلی روحانیت و معنویت است بر ماده.
این نوع هنر نه تنها به ماده شرافت و کمال می بخشد، بلکه عاملی است در جهت سیر انسان به سمت کمال و آگاهی ‏مراد از هنر گ‏ذشته، معنی عام این لفظ بوده، یک معنای اخلاقی و معنوی که با فضیلت همراه بوده و در حقیقت به معنی آن درجه از کمال آدمی که هوشیاری و فراست و فضل و تقوا و دانش را در بردارد. بنابر این به هر کس که به مرتبه ای از حد کمال رسیده بود، در هر مقامی لفظ هنرمند اطلاق می شد. در این هنرها، اعتقاد، بینش و به کار بستن سنتهای ویژه هنری، از تعلیم و تعلم بین استاد و شاگرد گرفته تا آماده سازی ابزار و وسایل و مصالح کار و ساخت اثر هنری جایگاه ویژه ای داشته که لازمه این هنرها است.
‏از ویژگی هنر سنتی، جنبه رمز و تمثیلی آن است. یک اثر هنری سنتی زیباست جمیل است و نمودار جمال و زیبایی در آن یک عنصر ذاتی است. تابع اصول و قوانین ازلی و ابدی است، پس کهنه نمی شود. و گذر زمان در آن بی تاثیر است. از پشتوانه اعتقادی و بینشی و اندیشه متعالی برخوردار است، لذا، کمک رسان به رشد و تعالی انسان است. چون ریشه در تاریخ دارد محمل میراث فرهنگی است و چون یک محصول فرهنگی است، حامل پیام و محتوای ارزشمند است.
‏مقدمه:
‏زمانی که بشر به استفاده از ظروف سفالین پرداخت، دست ساخته هایش بسیار ابتدائی و عاری از هر گونه تزئین یا پوشش لعاب بود، ولی بتدریج که ذوق و سلیقه و حسن زیبائی شناسی قوت گرفت ظروف سفالین به نقوش گوناگون و سپس به پوشش لعاب آرایش داده شد.
‏کاوشهای باستانشناسی در محوطه های باستانی ایران موید آن است که تسلسل و تکامل ساخت ظروف بی لعاب در قرون متمادی حفظ گردیده و هنرمندان سفالگر با پیشرفت هنر سفلگری همزمان و در کنار ظروف سفالین لعابدار در ظروف بی لعابدار در ظروف بی لعاب نیز مبتکر بوده و این شیوه و سنت را تا به امروز حفظکرده اند. وفور ظروف بی لعاب به نسبت انواع دیگر سفالینه بعلت کاربرد این نوع سفالینه در زندگی توده مردم بوده است.
‏تاریخ گذاری ظروف بی لعاب اوایل اسلام بعلت ادامه سنت سفالگری ساسانی ، بسیار مشکل است و بدین سبب متخصصان این نوع سفالینه را عرب ساسانی نامیده اند.
پس از سقوط امپراتوری ساسانیان ( سال 622 میلادی ) و گرایش ایرانیان بدین مبین اسلام قسمتهائی از این سرزمین تا مدتها تحت تاثیر شیوه های هنری گذشته قرار داشته است که از آنجمله ناحیه دریای خزر می باشد. در این منطقه روش و سنت هنر ساسانی بویژه در زمینه فلز کاری و سفالگری ادامه یافته و ظروف سفالین بشیوه متقدم ساخته می شده است. حفریات باستانشناسی در ناحیه دریای خزر که محوطه های باستانی بیشماری را در بر میگیرد . کشف ظروف سفالین اواخر ساسانی و اوایل اسلامی و قابل مقایسه بودن آنها این نظریه را اثبات می نماید.
پژوهشهای باستانشناسی سالهای اخیر در مراکز تمدنهای اسلامی ایران چون : نیشابور ، ری، جرجان، سیراف، استخر، تخت سلیمان، سلطانیه، فسا، غبیرا و شوش که در ادوار اسلامی از آبادانی و ثروت برخوردار بوده اند شناخت باستانشناسان را در تکامل سفالینه بی لعاب تا حدی آسانتر کرده است. سفالینه بی لعاب اسلامی بسیار متنوع و از جهات مختلف مانند خمیر، شکل و تزئین قابل بررسی است.

 

دانلود تحقیق در مورد فرش doc

دانلود تحقیق در مورد فرش doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 50 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
¤‏ ‏طراحی فرش ‏
‏فهرست مطالب
‏عنوان‏ ‏ صفحه
‏مقدمه 1
‏سیر تحول طراحی فرش 5
‏انواع نقشه قالی 8
‏کامپیوتر و نقش آن در طراحی فرش 15
‏کاغذ شطرنجی و انواع آن 18
‏هدف استفاده از کاغذهای شطرنجی در نقشه‏‌‏کشی 20
‏چگونگی تهیه نقشه 21
‏طرح ف‏رش در ایران 21
‏عوامل الهام فرش ایران 24
‏تقسیم بن‏دی طرحهای فرش ایران 25
‏وضعیت کنونی طراحی فرش در ایران 55
‏طراحان معاصر فرش ایران 56
‏شطرنجی کردن چله 60
‏پیاده کردن طرح روی کاغذ شطرنجی 61
‏انتقال نقشه از روی کاغذ شطرنجی روی بافت 64
3
¤‏ ‏طراحی فرش ‏
‏مقدمه
‏در هنر و صنعت فرشبافی نقشه یک بخش مهم و به تعبیری اساسی‏‌‏ترین بخش کار به شمار می رود در کنار مسائل و عوامل مهمی ک‏ه تشکیل دهنده اعتبار و ارزش فرش به حساب می‏‌‏آید اصالت و هویت ملی یک یفرش از روی نقشه آن شناخته می‏‌‏شود.
‏به طور کلی هر قوم یا ملیتی دارای فره‏نگ خاص خود هستند که با مطالعه بررسی و پرداختن به آن می‏‌‏توان آن قوم را از اقوام دیگر تمیز داد نقشه فرش نیز مانند یک کتاب فرهن‏گ یک قوم را به سادگی و زیبایی هرچه تمامتر برای ما بیان کرده و روشن می‏‌‏سازد هرگاه دریابیم که ریشه این نقوش نشات گرفته در کجا و در چه ‏تاریخی است در واقع به ریشه عمق این نقوش و عجین بودن آن با فرهنگ آن قوم می‏‌‏پردازیم.
‏حال با توجه به گستردگی و ریشه‏‌‏دار بودن هنر فرش بافی این سئوال را مطرح می‏‌‏کنیم که ‏ ‏کدام قوم یا ملتی و در چه زمان و تاریخی توانسته است اولین نقش را روی قالی پیاده کند.
‏پاسخ دا‏دن به این سوال بسیار مشکل و یا شاید غیر ممکن باشد زیرا هیچ سند دقیق و روشنی در مورد اینکه اولین قالی در چه زمانی و در چه مکا‏نی بافته شده است در دسترس بشر نیست. مسلما به وجود آمدن فرش به شکل امروزی نیاز به یک سیر تکاملی بلند مدت دارد زیرا نمی‏‌‏توان قبول کرد ‏که انسان به یک باره به این تکنیک رسیده باشد که بتواند آثار ارزشمندی را خلق نماید بنابراین باید در این خصوص به بافته‏‌‏هایی که ‏از نظر تکنیکی ضعیفتر هستند توجه کرده و آنها را مورد ملاحظه قرار بدهیم.
‏شاید اولین زیر انداز بافت دست بشر را بتوان نمد دست به در هم ب‏ردن الیاف و درگیر کردن آنها با هم بافت اطلاق می‏‌‏شود و ابتدایی‏‌‏ترین شکل آن را می‏‌‏توان (بافت) نمد دانست زیرا نمدازدرهم فروتن ‏پشمها به وسیلة فشار به وجود می‏‌‏آید همچنی با توجه به قرائن و شواهد موجود و آثار بر جای مانده از زندگی انسانها و تمدنهای قدیمی ابتدایی‏‌‏ترین نوع بافت به شکل امروزی را می‏‌‏توان پارچه گلیم دانست با تحول تکنیکی که این دست بافته

 

دانلود تحقیق در مورد عکاسی doc

دانلود تحقیق در مورد عکاسی doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

1
¤‏ ‏عکاسی‏
‏فهرست مطالب
‏عنوان صفحه
‏مقدم‏ه 1
‏تاریخچه 3
‏عکاسی چیست 10
‏اصول عکسبرداری 11
‏انواع عدسی 13
‏عدسیهای زاویه باز 13
‏عدسی ماکرو برای عکسبرداری از فواصل نزدیک 14
‏دیافراگم 16
‏میدان وضوح 17
‏فیلترها 18
‏فیلتر رنگی چیست 18
‏ضریب جذب نور 20
‏چند هشدار 20
‏جدول 21
‏فیلترهای بی‏‌‏رنگ 22
‏فلاش 23
‏فلاش الکت‏رونیک 24
‏هنر دیدن 24
‏ظهور فیلم در تاریکخانه 28
‏نتیجه‏‌‏گیری 3‏2
‏منابع ‏33
2
¤‏ ‏عکاسی‏
‏مقدمه
‏امروزه نقش عکاسی در زندگی بشر غیر قابل انکار است. ما با تصاویر احاطه شده ایم و گریزی از آنها نداریم. بدون تصویرمان در زندگی اجتماعی غیر قابل شناسایی و فاقد هویت هستیم. به قول هالاباف ‏«‏چون معتقدیم که شاهد واقعیت هستیم به همین دلیل فقط به آن چه با چشما‏ن خود می ببینیم باورداریم. اما ما صرفاٌ نمی بینیم دوربین هم چنین نمی کند ما اطلاعات را متناسب با اهداف نیازها، گرایش ها ،‏‌‏و انتظارات خود تحریک می کنیم. ما مولی ساده از فلسفه تجربه گرائی را برای زندگی خود بکار می گیریم : چیزی که مشاهده می کنیم وجود دارد چیز‏ی که مشاهده نمی کنیم وجود ندارد همچنان که به چشمان خود ایمان داریم و آنها را ملاک قرار می دهیم به همان ترتیب کار دوربین را نیز معتبر می دانیم.
‏عکاسی از ظریفترین و زی‏باترین جلوه های پیشرفت هنری و فنی قرن اخیر است . عکس نه فقط حافظ جذابترین خاطره ها و یاران ‏و دوستان ، که بهترین نمایشگر لحظات تلخ و شیرین زندگی ملت ها و جوامع و نیز آثار و سنت ها و شیوه های زندگی آنها در دوره ها و سالها و زمان های گوناگون است و به همین اعتبار، از مهمترین ابزار و لوازم پژوهشها و مطالعات جامعه شناسی و مردم شناسی و نقل و انتقال اطل‏اعات و اخبار به شمار می رود.
‏عکاسی چه به عنوان یک حرفه و چه به صورت مشغولیتی لذتبخش ، خوشبختانه در سالهای اخیر در کشور ما گسترش فراوان ساخته و دورترین مناطق ‏مملکت راه پیدا کرده است. باشگاهها و نمایشگاهها و نشریات حرفه ای خاصی که در این سال ها شاهد پیدایش و‏ افزایش روز افزون آنها بوده ایم ، بهترین شاهد این مدعایند.

 

دانلود تحقیق در مورد گل و مرغ doc

دانلود تحقیق در مورد گل و مرغ doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 31 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏سؤال پژوهش :
‏آیا بنیاد و ریشه های در آثار نقاشی گل و مرغ ناشی از خاطره های قو‏م‏ی است ؟
‏سوال فرعی
‏1 ‏–‏ دلیل این ترکیب بندی خاص .
‏چرا از گل سرخ - زنیق - مرغ - استفاده شده است .
‏هدف‏ : دگرگونیهای تصویری آثار گل و مرغ . از اسطوره تا ‏پی‏دا‏ی‏ی آثار گل و مرغ .
2
‏دلا‏یل انتخاب آثار گل و مرغ یا گل بوته برای این پژوهش‏
‏در میان شاخه های گوناگون نقاشی ایرانی گل مرغ ‏به دلایل‏ زیر انتخاب شده است‏:
‏1 ‏–‏ با آنکه بسیار از آن نام برده می شود، به صورت جدی به آن پرداخته شده است .
‏2 ‏–‏ موضوع این آثار در نگاه اول ساده ، و فهم آن آسان به نظر می رسد.
‏3 ‏–‏ بار ادبی نام آنها ، این آثار در میان شعر و نقاشی ایران قرار داده است. بنابراین احتمال وجود ‏ ‏مفهوم هایی مشترک بین این دو هنر حس می شود.
‏4 ‏–‏ در هنر نقاشی ، گل و مرغ موضوع بین المللی است ، به دلیل آنکه هر فرهنگی به شیوه‏ ی‏ ویژه ای به آن پرداخته است اگر چه به سبک یا مکتبی از هنر نقاشی در آن فرهنگ تبدیل نشده است .
‏5 ‏–‏ در طول دو قرن و نیم بسیاری از نقاشان سرشناس یا گمنام ایرانی به نقاشی آن پرداخته اند.
‏6 ‏–‏ از مضمون آن ، نقشمایه های تزیینی ساخته اند که قرن هاست همه جا حضور دارد .
‏7‏ ‏–‏ بر خلاف روال آثار شناخته شده نقاشی ایرانی در این آثار به روایت یا گزارشی اشاره شده نشده و در آنها به گونه ای روشن تنها به موضوع انتخاب شده برای نقاشی پرداخته شده است .
‏8 ‏–‏ عوامل فرمایشی جای خود را به شکلهای انتخابی نقاشی داده اند و بیان کننده عواطف فردی او هستند .
‏انگیزه‏ ی‏ نقاشان شیوه گل و مرغ
‏1 ‏–‏ تجسم وضعیت عاطفی انسانی بودند، ولی به نمایش خود او اشاره نمی کردند. به دلیل آنکه جدا از منع مذهبی در یک اثر نقاشی بیشتر از یک وضعیت و حالت انسانی تصویر کردن نبود. و این خود در تأویل ورود به دنیای پیچیده مفومهای عرفانی را می بست .
‏2 ‏–‏ موضوع آن بدون دستور و سلیقه کارفرما بود.

 

دانلود تحقیق در مورد تأثیر مغولان بر هنر doc

دانلود تحقیق در مورد تأثیر مغولان بر هنر doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 33 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏مقدمه
‏ذوق سلیم، سلیقة لطیف، احساس خلاق، ادراک فعال، روح حساس، و عاطفة بارور را اگر به همراه زیبایی و زیباشناسی ذاتی در یک جمله خلاصه کنیم، جامع و مانعی می‏‌‏شود از هنر غنی و مجرد ایرانی، این تعریف شاید در نزد برخی از کارشناسان راه خلاف واقع وغلو را پیموده باشد اما در حقیقت اگر به خوبی مشاهده کنیم هر یک از این عوامل و ابزارهای معنوی و مادی را می‏‌‏توان در جزء جزء نقش و نگارهای ریز و ظریف دکوراتیوی که به منظور آذین و آرایش آثار هنری ایرانی بکار رفته‏‌‏اند در کالبدی جامع و فراگیر مظاهر هنری، به خوبی و به وضوح نمایان است، مشاهده نمود. به واقع ادراک صحیح هنر خلاقة ایرانی مستلزم تبیین همین مفاهیم مستتر در جوهر آثار خواهد بود. ذوق و خلاقیت هنری جوامع مختلف از سنن و آداب و بینش‏‌‏های فرهنگی و سوابق تاریخی و محیط طبیعی آن اقوام ریشه و الهام می‏‌‏گیرد و غالباً اتفاق می‏‌‏افتد که یک قوم به جهت تبهر و مهارت جانانه‏‌‏ای که در زمینة یک یا چند رشتة خاص از هنرهای چندگانه (به ویژه هنرهای سنتی، دکوراتیووتزئینی) تبلور و نمود یافته است، رقابت و برابری دیگر اقوام در آن زمینه‏‌‏ها با ملت فوق الذکر کاری عبث و بیهوده خواهد بود. اگر نخواهیم تمامی هنرهای، هشتگانة معاصر و دیگر مظاهر ذوقی اقوام مختلف را مورد بررسی قرار دهیم و اگر تنها در یک مورد کار تحقیق و تفحص در جریان پیدایش، رشد و بالندگی هنری خاص را پی گیری کنیم و آن زمینه لزوماً موضوعی باشد که عمومیت بیشتری دارد یعنی تقریباً نزد تمامی انباء بشری از گذشته
‏2
‏مقدمه
‏ذوق سلیم، سلیقة لطیف، احساس خلاق، ادراک فعال، روح حساس، و عاطفة بارور را اگر به همراه زیبایی و زیباشناسی ذاتی در یک جمله خلاصه کنیم، جامع و مانعی می‏‌‏شود از هنر غنی و مجرد ایرانی، این تعریف شاید در نزد برخی از کارشناسان راه خلاف واقع وغلو را پیموده باشد اما در حقیقت اگر به خوبی مشاهده کنیم هر یک از این عوامل و ابزارهای معنوی و مادی را می‏‌‏توان در جزء جزء نقش و نگارهای ریز و ظریف دکوراتیوی که به منظور آذین و آرایش آثار هنری ایرانی بکار رفته‏‌‏اند در کالبدی جامع و فراگیر مظاهر هنری، به خوبی و به وضوح نمایان است، مشاهده نمود. به واقع ادراک صحیح هنر خلاقة ایرانی مستلزم تبیین همین مفاهیم مستتر در جوهر آثار خواهد بود. ذوق و خلاقیت هنری جوامع مختلف از سنن و آداب و بینش‏‌‏های فرهنگی و سوابق تاریخی و محیط طبیعی آن اقوام ریشه و الهام می‏‌‏گیرد و غالباً اتفاق می‏‌‏افتد که یک قوم به جهت تبهر و مهارت جانانه‏‌‏ای که در زمینة یک یا چند رشتة خاص از هنرهای چندگانه (به ویژه هنرهای سنتی، دکوراتیووتزئینی) تبلور و نمود یافته است، رقابت و برابری دیگر اقوام در آن زمینه‏‌‏ها با ملت فوق الذکر کاری عبث و بیهوده خواهد بود. اگر نخواهیم تمامی هنرهای، هشتگانة معاصر و دیگر مظاهر ذوقی اقوام مختلف را مورد بررسی قرار دهیم و اگر تنها در یک مورد کار تحقیق و تفحص در جریان پیدایش، رشد و بالندگی هنری خاص را پی گیری کنیم و آن زمینه لزوماً موضوعی باشد که عمومیت بیشتری دارد یعنی تقریباً نزد تمامی انباء بشری از گذشته

 

دانلود تحقیق در مورد تئاتر doc

دانلود تحقیق در مورد تئاتر doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 3 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏بسمه تعالی‏
‏ ‏نمایش ( تئاتر ) زبان تئاتر :
‏ نخستین خاستگاههای تئاتر در تاریخ مفق‏ود شده است . ما نخستین بار با ش‏کلی نسبتا تکامل یافته از آن در حدود 540 سال‏ پیش از میلاد در یونان باستان ر‏وبر‏و‏ می شویم .
‏ یک نظریه بر آن است که خاستگاه تئاتر نوعی شعائر است . احتمالا مراسم مربوط به مراسم دیو‏نوس ( خدای بار آمدی و شراب ) نخ‏ست شامل بازی سازی دوبار ه روی دادهای گوناگون سرگذشت او بوده است .
‏ نظریه دیگری است که می گوید تئاتر احتمالا به عنوان راهی بسیار مؤثر برای قصه گویی ولی نه الزاما در رابطه با خدایان پدید آمده است .
‏ اگ‏ر چه متن نوشته شده لازمه یک نما‏ی‏ش ‏نیست . ‏و‏لی احتمالا ن‏وعی متن هموار‏ه وجود داشته و لذا متن نمایش عنصر مهمی در‏ زبان تئاتری است بدیهی است که ک‏س‏ی‏ باید باز‏یگران ( عنصر اصلی تئاتر ) متن نمایش ، فضای تئاتر ی ( شامل دکور و آکساسوار ) و عناصر فنی را گرد هم آورده و سازمان دهد تا اجرای کاملی ارائه شود ، امروز این شخص کارگر‏د‏ان نام دارد عنصر دیگر زبان تئاتر فضای بازیگر و تماشاگر –‏ صحنه بازی ، محوطه نمایش ، ساختمان تئاتر است .
‏بازیگر :
‏1
‏3
‏ تئاتر ‏د‏ر ساده ترین حد آن عبارت است از الف : در نقش ب: درحالی که ج: آنرا تماشا می کند .
‏ماهیت بازیگری :
‏ نمایش یا اجرا توسط عمل بویژه روی صحنه ، تظاهر کردن ، باز آفریدن ، تجسم بخشیدن ، بازی کردن ، نقش . مثلا در یک نمایش رفتار کردن به شیوه مناسب با رفتار کردن به شیوه اجراء بر روی صحنه ، وانمود کردن ، بازی کردن ، اجرای نقش مشخص .
‏در تئاتر معاصر :
‏ ما معمولا به دنبال واقع گرایی و ‏ یکی پنداری بازیگر و تماشا گر هستیم . ما بازیگر را بزرگ میکنیم تا این یک پنداری را تشدید یعنی کمک به ایجاد این باور کند .
‏ در تئاتر مشوق زمین بازیگران حتی سعی می کنند طوری بازی کنند که گویی زندگی واقعی را بازی می نمایند . در تئاتر ژاپنی نو بازیگر گامهای خود را تدریجا با صدای‏ی‏ اوج گیر و تصن‏ع‏ی هموار ساخته و با یک سلسله ح‏رکات و حالات تصنعی و قرار دادی که هر یک معنای نهادین خاصی دارد حرکت می کند . در تئاتر کابکی بازی کمی زنده تر و پر تحرک تر ولی همچنان سخت تصنعی و رقص گونه است و گفتگو ها نیز به سبک تئاتری ساختگی است نقطه او ج یک بازیگر کابکی‏ می یا ژست ساکن و تندیس گونه اس‏ت که هر نمود آن را ‏س‏ن‏ت تعیین و تجویز می کند . در می فقط معروف ترین و معتبر ترین بازیگران می

 

دانلود تحقیق در مورد تاریخ فرش و فرشبافی doc

دانلود تحقیق در مورد تاریخ فرش و فرشبافی doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 53 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏فصل اول
‏سیمای کلی از تاریخ فرش و فرشبافی در ایران و جهان
‏فرش ایران و بحث در خصوص تاریخ آن همواره یکی از مهمترین مسایل مورد علاقه شرق شناسان اعم از ایرانی و غیرایرانی بوده است.اما از آنجاییکه اغلب مطالعات انجام شده دراین خصوص فاقد بنیاد علمی و به تعبیر دیگر از مبنای صحیح برخودار نیست. در اغلب موارد با نتایج سراسر اشتباه و حتی مغرضانه همراه بوده است. علاقه به تحقیق در مورد قالی ایرانی و سوابق تاریخی آن بیش از یکصد سال است که توجه محققان غربی را به خود معطوف داشته، اما از آنجاییکه توجه به هنر دیرینه ی شرق در بسیاری موارد با اهداف غیر باستانشناختی همراه بوده، کوشیده اند که در بسیاری موارد از جمله تاریخ، تاریخ فرش بافی ایران را سراسر مخدوش ساخته، با برخی تصاویر غلط و استنتاجات شتابزده آنرا به هنر ترک و قبایل آسیای مرکزی مرتبط نمایند که به آن خواهیم پرداخت. به گفته دکتر سیروس پرهام ‏‌‏:
‏‹‹‏ هنرهایی مانند قالیبافی که اختصاص به منطقه خاور نزدیک و خاورمیانه و به ویژه ایران و قفقاز و ترکمنستان و آسیای صغیر و افغانستان داشت، از همان ابتدا برای هنرشناسان غربی معمایی آزاردهنده بود، چون نه به یونان و رم و تمدن و فرهنگ باختری می چسبید، نه به مسیحیت و نه می توانست دستاورد یا دستآموز مستعمره نشینان باشد. اما دیری نگذشت که از برکت ‏‹‏درایت‏›‏! تنی چند از باستانشناسان و هنرشناسان امپراتوری پروس، راه حل معما کشف شد و قالیبافی هنر و صنعتی قلمداد شد که در جوار و در پناه مغرب زمین و مسیحیت رشد کرده و اعتلا یافته است. آسیای صغیر که چه در دوران امپراتوری رم شرقی و چه در جنگهای صلیبی و عصر تمدن بیزانس همراه با اروپا رابطه نزدیک داشته و نیز قفقاز که به اروپا و مسیحیت نزدیک بود، عرصه اعتلای فرشبافی به شمار آمدند. خاصه آنکه در آثار نقاشان اروپای قرون پانزدهم و شانزدهم مسیحی هر چه فرش بود از آناتولی و قفقاز بود و نمونه های بازمانده از فرشبافی سده های سیزدهم و چهاردهم مسیحی نیز از قفقاز و آسیای صغیر و هیچ نمونه ی ماقبل صفوی که به تحقیق بافت ایران باشد در دست نبود. در آن زمان هنوز قالی پازیریک نیز کشف نشده بود و تصور می رفت که قالیبافی دارای عمری هزار ساله و رواج آن در ایران نیز مرهون شاهان صفوی است. با اوج گرفتن نهضت پان تورکیسم در دهه دوم قرن بیستم و گسترده شدن دامنه تحریفات و جعلیات تاریخی نظریه پردازان و تاریخ نگاران این ایدئولوژی، کفه اصالت و تقدم تاریخی فرشبافی ترکی سنگین تر شدو پژوهندگان شتابزده این مکتب چندان بی پروا شدند که نه همان فرشبافی، که تمامی فرهنگ و تمدن آسیای میانه و غربی را دستاورد نژاد ترک دانستند و حتی ساکنان ایرانی نژاد آسیای میانه ی عهد باستان را نیز جزو ترکان آوردند. از این گروه کرزی اوغلو تاریخ نگار ترک است که ضمن انکار این که سکاها از گروه هند و اروپایی، به ویژه ایرانی بودند همراه با دیگر مورخان پان ترکیست، سکاهای آسیای میانه را ترک خواند، و تاکید ورزیدن که همه قبایل تحت فرمانروایی دولت اورارتو دارای منشا سکایی به دیگر سخن ترکی هستند. اما پذیرفته شدن قفقاز و آسیای صغیر(ترکیه کنونی) بعنوان مراکز تمدن فرشبافی لاجرم حداقل یک نتیجه گیری نادرست را در دنباله داشت که برای کل تاریخ فرشبافی جهان تاسف بار بود و آ
2
‏فصل اول
‏سیمای کلی از تاریخ فرش و فرشبافی در ایران و جهان‏
‏فرش ایران و بحث در خصوص تاریخ آن همواره یکی از مهمترین مسایل مورد علاقه شرق شناسان اعم از ایرانی و غیرایرانی بوده است.اما از آنجاییکه اغلب مطالعات انجام شده دراین خصوص فاقد بنیاد علمی و به تعبیر دیگر از مبنای صحیح برخودار نیست. در اغلب موارد با نتایج سراسر اشتباه و حتی مغرضانه همراه بوده است. علاقه به تحقیق در مورد قالی ایرانی و سوابق تاریخی آن بیش از یکصد سال است که توجه محققان غربی را به خود معطوف داشته، اما از آنجاییکه توجه به هنر دیرینه ی شرق در بسیاری موارد با اهداف غیر باستانشناختی همراه بوده، کوشیده اند که در بسیاری موارد از جمله تاریخ، تاریخ فرش بافی ایران را سراسر مخدوش ساخته، با برخی تصاویر غلط و استنتاجات شتابزده آنرا به هنر ترک و قبایل آسیای مرکزی مرتبط نمایند که به آن خواهیم پرداخت. به گفته دکتر سیروس پرهام ‏‌‏:
‏‹‹‏ هنرهایی مانند قالیبافی که اختصاص به منطقه خاور نزدیک و خاورمیانه و به ویژه ایران و قفقاز و ترکمنستان و آسیای صغیر و افغانستان داشت، از همان ابتدا برای هنرشناسان غربی معمایی آزاردهنده بود، چون نه به یونان و رم و تمدن و فرهنگ باختری می چسبید، نه به مسیحیت و نه می توانست دستاورد یا دستآموز مستعمره نشینان باشد. اما دیری نگذشت که از برکت ‏‹‏درایت‏›‏! تنی چند از باستانشناسان و هنرشناسان امپراتوری پروس، راه حل معما کشف شد و قالیبافی هنر و صنعتی قلمداد شد که در جوار و در پناه مغرب زمین و مسیحیت رشد کرده و اعتلا یافته است. آسیای صغیر که چه در دوران امپراتوری رم شرقی و چه در جنگهای صلیبی و عصر تمدن بیزانس همراه با اروپا رابطه نزدیک داشته و نیز قفقاز که به اروپا و مسیحیت نزدیک بود، عرصه اعتلای فرشبافی به شمار آمدند. خاصه آنکه در آثار نقاشان اروپای قرون پانزدهم و شانزدهم مسیحی هر چه فرش بود از آناتولی و قفقاز بود و نمونه های بازمانده از فرشبافی سده های سیزدهم و چهاردهم مسیحی نیز از قفقاز و آسیای صغیر و هیچ نمونه ی ماقبل صفوی که به تحقیق بافت ایران باشد در دست نبود. در آن زمان هنوز قالی پازیریک نیز کشف نشده بود و تصور می رفت که قالیبافی دارای عمری هزار ساله و رواج آن در ایران نیز مرهون شاهان صفوی است. با اوج گرفتن نهضت پان تورکیسم در دهه دوم قرن بیستم و گسترده شدن دامنه تحریفات و جعلیات تاریخی نظریه پردازان و تاریخ نگاران این ایدئولوژی، کفه اصالت و تقدم تاریخی فرشبافی ترکی سنگین تر شدو پژوهندگان شتابزده این مکتب چندان بی پروا شدند که نه همان فرشبافی، که تمامی فرهنگ و تمدن آسیای میانه و غربی را دستاورد نژاد ترک دانستند و حتی ساکنان ایرانی نژاد آسیای میانه ی عهد باستان را نیز جزو ترکان آوردند. از این گروه کرزی اوغلو تاریخ نگار ترک است که ضمن انکار این که سکاها از گروه هند و اروپایی، به ویژه ایرانی بودند همراه با دیگر مورخان پان ترکیست، سکاهای آسیای میانه را ترک خواند، و تاکید ورزیدن که همه قبایل تحت فرمانروایی دولت اورارتو دارای منشا سکایی به دیگر سخن ترکی هستند. اما پذیرفته شدن قفقاز و آسیای صغیر(ترکیه کنونی) بعنوان مراکز تمدن فرشبافی لاجرم حداقل یک نتیجه گیری نادرست را در دنباله داشت که برای کل تاریخ فرشبافی جهان تاسف بار بود و آ