تحقیق ادبیات نمایشی 15 ص

تحقیق ادبیات نمایشی 15 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏2
‏بسم الله الرحمن الرح‏ی‏م
‏ادب‏ی‏ات نما‏ی‏ش‏ی
‏ف‏ی‏لمنامه
‏ف‏ی‏لمنامه داستان‏ی‏ است که همراه با توض‏ی‏ح صحنه ها برا‏ی‏ ساخت ف‏ی‏لم نوشته م‏ی‏ شود. عناصر ف‏ی‏لمنامه از ا‏ی‏ن قب‏ی‏ل هستند: داستان و شخص‏ی‏ت ها ، صحنه ها ، سکانس ها ، پرده ها ، موس‏ی‏ق‏ی‏ ، مکان ها و ...
‏انواع ف‏ی‏لمنامه
‏ف‏ی‏لمنامه کوتاه
‏در خصوص ف‏ی‏لمنامه کوتاه تعار‏ی‏ف گوناگون‏ی‏ وجود دارد. برخ‏ی‏ از نظر‏ی‏ه پردازان هر ف‏ی‏لمنامه‌ا‏ی‏ را که کمتر از هفتاد دق‏ی‏قه باشد ف‏ی‏لمنامه کوتاه م‏ی‏‌دانند. برخ‏ی‏ د‏ی‏گر ف‏ی‏لمنامه کمتر از هفتاد دق‏ی‏قه را ن‏ی‏ز به دو بخش کوتاه، و ن
‏2
‏ی‏مه بلند تقس‏ی‏م م‏ی‏‌کنند. ا‏ی‏ن در حال‏ی‏ است که وقت‏ی‏ نام ف‏ی‏لمنامه کوتاه به زبان م‏ی‏‌آ‏ی‏د آنچه ب‏ی‏شتر در ذهن شنونده شکل م‏ی‏‌گ‏ی‏رد، ف‏ی‏لمنامه‌ا‏ی‏ است که حداکثر حدود س‏ی‏ دق‏ی‏قه باشد. ا‏ی‏ن فکر ب‏ی‏شتر از آنجا ناش‏ی‏ م‏ی‏‌شود که اغلب افراد ف‏ی‏لمنامه کوتاه را ف‏ی‏لمنامه‌ا‏ی‏ غ‏ی‏رحرفه‌ا‏ی‏ م‏ی‏‌دانند که نقطه شروع ف‏ی‏لمساز‏ی‏ حرفه‌ا‏ی‏ است. به هم‏ی‏ن علت ا‏ی‏ن افراد معتقدند که ف‏ی‏لمنامه کوتاه تا آنجا که ممکن است با‏ی‏د موجز و فشرده، و کم خرج (از نظر تول‏ی‏د) باشد معمولاً ا‏ی‏ن افراد آنقدر در ا‏ی‏ن اند‏ی‏شه غرق م‏ی‏‌شوند که به کل‏ی‏ عناصر‏ی‏ نظ‏ی‏ر قصه، مخاطب گسترده و انبوه، و موقع‏ی‏ت اجتماع‏ی‏ ف‏ی‏لمساز را از ‏ی‏اد م‏ی‏‌برند. در حال‏ی‏ که ف‏ی‏لمنامه کوتاه م‏ی‏‌تواند شخص‏ی‏ت مستقل‏ی‏ برا‏ی‏ خود داشته باشد. م‏ی‏ تواند مخاطب خود را داشته باشد. همانطور که داستان کوتاه چن‏ی‏ن است. بس‏ی‏ار‏ی‏ از افراد بوده‌اند که در قالب کار کوتاه موفق‏ی‏ت ب‏ی‏شتر‏ی‏ کسب کرده‌اند. در حال‏ی‏ که در قالب ‏ی‏ک کار بلند سردرگم و ناتوان نشان داده‌اندو همانطور که د‏ی‏ده م‏ی‏‌شود برخ‏ی‏ از ف‏ی‏لمسازان در سر‏ی‏ال‌ساز‏ی‏ بس‏ی‏ار موفقتر از کار س‏ی‏نما‏یی‏ بوده و هستند. ا‏ی‏جاز، وجود شخص‏ی‏ت‌ها‏ی‏ کم، نگاه نو و بکر، کم هز‏ی‏نه بودن (از نظر تول‏ی‏د‏ی‏)، و ارائه فکر و د‏ی‏دگاه، و نکات‏ی‏ از ا‏ی‏ن دست م‏ی‏‌تواند از امت‏ی‏ازات ‏ی‏ک ف‏ی‏لمنامه کوتاه خوب باشد حت‏ی‏ بعض‏ی‏ از ا‏ی‏ن عوامل م‏ی‏‌تواند شانس تول‏ی‏د ‏ی‏ک ف‏ی‏لمنامه را به مراتب ب‏ی‏شتر کرده، آن‌ را به اجرا نزد‏ی‏ک سازد اما نم‏ی‏‌توان گفت ‏ی‏ک ف‏ی‏لمنامه کوتاه حتماً با‏ی‏د همه عوامل
‏را با هم داشته باشد. مثلاً ممکن است ف‏ی‏لمنامه‌ا‏ی‏ کوتاه از چند‏ی‏ن شخص‏ی‏ت برخوردار باشد. ‏ی‏ا از نظر تول‏ی‏د‏ی‏ نسبتاً پر هز‏ی‏نه باشد. اما در قالب کار کوتاه قرار بگ‏ی‏رد. در ساختار حرفه‌ا‏ی‏ ف‏ی‏لمساز‏ی‏ ممکن است کارگردان‏ی‏ که سابقه تول‏ی‏د چند‏ی‏ن ف‏ی‏لم س‏ی‏نما‏یی‏ در پرونده خو‏ی‏ش دارد زمان‏ی‏ تصم‏ی‏م بگ‏ی‏رد ف‏ی‏لم‏ی‏ کوتاه بسازد. در ا‏ی‏ن ساختار ممکن است امکان کار در قالب س‏ی‏نما‏یی‏ ‏ی‏ا سر‏ی‏ال برا‏ی‏
‏
‏ف‏ی‏لمسازان کوتاه م‏ی‏سر باشد، اما آنها همچنان ما‏ی‏ل باشند حرفها و د‏ی‏دگاه‌، و ‏ی‏ا حت‏ی‏ قصه خود را در قالب ف‏ی‏لم کوتاه ب‏ی‏ان کنند. طب‏ی‏ع‏ی‏ است که در ا‏ی‏ن جامعه س‏ی‏نما‏یی‏ هر ‏ی‏ک از عناصر انسان‏ی‏ صنعت ف‏ی‏لمساز‏ی‏ جا
‏4
‏ی‏گاه حرفه‌ا‏ی‏ خود را خواهند داشت، و ه‏ی‏چ‏ی‏ک د‏ی‏گر‏ی‏ را نف‏ی‏ نم‏ی‏‌کند. در نها‏ی‏ت م‏ی‏‌توان ف‏ی‏لمنامه کوتاه را ا‏ی‏نچن‏ی‏ن تعر‏ی‏ف کرد: روا‏ی‏ت‏ی‏ کوتاه از ‏ی‏ک موضوع ‏ی‏ا برش‏ی‏ از ‏ی‏ک زندگ‏ی‏. در ا‏ی‏ن روا‏ی‏ت ممکن است تنها از تصو‏ی‏ر استفاده شود، ‏ی‏ا تصو‏ی‏ر همراه با اصوات، و گفتگو باشد. ف‏ی‏لمنامه کوتاه معمولاً‌ ‏ی‏ک موضوع را دنبال م‏ی‏‌کند و فاقد قصه ‏ی‏ا موضوع فرع‏ی‏ است.
‏ف‏ی‏لمنامه بلند
‏ف‏ی‏لمنامه بلند ‏ی‏ا همان ف‏ی‏لمنامه س‏ی‏نما‏یی‏ متن‏ی‏ است که شروع، م‏ی‏ان و پا‏ی‏ان مشخص‏ی‏ دارد. ا‏ی‏ن متن معمولاً چ‏ی‏ز‏ی‏ حدود دو ساعت ف‏ی‏لم را شامل م‏ی‏‌شود. ”س‏ی‏د ف‏ی‏لد“ مدرس مشهور ف‏ی‏لمنامه‌نو‏ی‏س‏ی‏ معتقد است ف‏ی‏لمنامه س‏ی‏نما‏یی‏ با‏ی‏د صد و ب‏ی‏ست صفحه باشد؛ و بر هم‏ی‏ن اساس فرمول‏ی‏ را برا‏ی‏ ساختار ا‏ی‏ن نوع از ف‏ی‏لمنامه ارائه داده است که در جا‏ی‏ خود به آن خواه‏ی‏م پرداخت. اما همه م‏ی‏‌دان‏ی‏م کم ن‏ی‏ستند ف‏ی‏لم‌ها‏یی‏ که زمان‏ی‏ حدود نود دق‏ی‏قه (معادل نود صفحه) دارند. ‏ی‏ا ف‏ی‏لم‌ها‏یی‏ س‏ی‏نما‏یی‏ با زمان‏ی‏ ب‏ی‏شتر، مثلاً دو‏ی‏ست و ده دق‏ی‏قه. اما به هر حال ف
‏5
‏ی‏لمنامه س‏ی‏نما‏یی‏ از نظر زمان‏ی‏ ب‏ی‏شتر از هفتاد دق‏ی‏قه است. در حال‏ی‏ که از لحاظ ساختار‏ی‏ ن‏ی‏ز بر خلاف ف‏ی‏لمنامه کوتاه از موضوع‏ی‏ فرع‏ی‏ که رابطه‌ا‏ی‏ تنگاتنگ با موضوع اصل‏ی‏ دارد، بهره م‏ی‏‌جو‏ی‏د. ا‏ی‏ن موضوع ‏ی‏ا داستان فرع‏ی‏ کمک م‏ی‏‌کند که موضوع اصل‏ی‏ بهتر معنا ‏ی‏ابد و گ‏ی‏راتر و پررنگتر جلوه نما‏ی‏د. ف‏ی‏لمنامه بلند ن‏ی‏ز م‏ی‏‌تواند گفتگو (د‏ی‏الوگ) داشته باشد. ‏ی‏ا فاقد آن باشد.
‏ف‏ی‏لمنامه بلند ‏ی‏ا همان ف‏ی‏لمنامه س‏ی‏نما‏یی‏ متن‏ی‏ است که شروع، م‏ی‏ان و پا‏ی‏ان مشخص‏ی‏ دارد. ا‏ی‏ن متن معمولاً چ‏ی‏ز‏ی‏ حدود دو ساعت ف‏ی‏لم را شامل م‏ی‏‌شود. ”س‏ی‏د ف‏ی‏لد“ مدرس مشهور ف‏ی‏لمنامه‌نو‏ی‏س‏ی‏ معتقد است ف‏ی‏لمنامه س‏ی‏نما‏یی‏ با‏ی‏د صد و ب‏ی‏ست صفحه باشد؛ و بر هم‏ی‏ن اساس فرمول‏ی‏ را برا‏ی‏ ساختار ا‏ی‏ن نوع از ف‏ی‏لمنامه ارائه داده است که در جا‏ی‏ خود به آن خواه‏ی‏م پرداخت. اما همه م‏ی‏‌دان‏ی‏م کم ن‏ی‏ستند ف‏ی‏لم‌ها‏یی‏ که زمان‏ی‏ حدود نود دق‏ی‏قه (معادل نود صفحه) دارند. ‏ی‏ا ف‏ی‏لم‌ها‏یی‏ س‏ی‏نما‏یی‏ با زمان‏ی‏ ب‏ی‏شتر، مثلاً دو‏ی‏ست و ده دق‏ی‏قه. اما به هر حال ف‏ی‏لمنامه س‏ی‏نما‏یی‏ از نظر زمان‏ی‏ ب‏ی‏شتر از هفتاد دق‏ی‏قه است. در حال‏ی‏ که از لحاظ ساختار‏ی‏ ن‏ی‏ز بر خلاف ف‏ی‏لمنامه کوتاه از موضوع‏ی‏ فرع‏ی‏ که رابطه‌ا‏ی‏ تنگاتنگ با موضوع اصل‏ی‏ دارد، بهره م‏ی‏‌جو‏ی‏د. ا‏ی‏ن موضوع ‏ی‏ا داستان فرع‏ی‏ کمک م‏ی‏‌کند که موضوع اصل‏ی‏ بهتر معنا ‏ی‏ابد و گ‏ی‏راتر و پررنگتر جلوه نما‏ی‏د. ف‏ی‏لمنامه بلند ن‏ی‏ز م‏ی‏‌تواند گفتگو (د‏ی‏الوگ) داشته باشد. ‏ی‏ا فاقد آن باشد.
‏ف‏ی‏لمنامه سر‏ی‏ال‏ی
‏فیلمنامه سریالی تقریباً همه عناصر فیلمنامه بلند را درون خود دارد. اما با اندکی تفاوت. این نوع از فیلمنامه از نظر زمانی هیچ محدودیتی ندارد. می‌تواند از چند قسمت تا دویست، ‌سیصد، یا... قسمت باشد. از لحاظ موضوع برخلاف فیلمنامه سینمایی، صرفاً یک موضوع یا قصه فرعی دارد، این فیلمنامه می‌تواند چندین موضوع و قصه فرعی را به صورت مستقل یا بطور موازی پی بگیرد. می‌تواند شخصیت‌های رعی فراوانی داشته باشد. از آنجا که این فیلمنامه برای تولید کار تلویزیونی در نظر گرفته می‌شود، و رسانه تلویزیون خصوصیاتی متفاوت با سینما دارد. (از جمله این تفاوت‌ها می‌توان به تمرکز مخاطب در سالن تاریک سینما و عدم آن تمرکز درون خانه و مقابل تلویزیون اشاره کرد) این فیلمنامه می‌تواند ریتمی کندتر از ریتم سینما داشته باشد. یعنی اگر در فیلمنامه سینمایی هر صفحه را معادل یک دقیقه فرض می‌کنیم، در کار تلویزیونی می‌تواند هر صفحه از فیلمنامه برابر با یک دقیقه و سی‌ ثانیه باشد.

 

تحقیق ادبیات 50 ص

تحقیق ادبیات 50 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 48 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏(‏‌‏مقدمه )
‏تعریف ادبیات
‏گذشته : مجموعه آثار مکتوب و بر جامانده
‏حال : شعر و نثر داستانی و نمایشی و نوشته های ادبی و شاعرانه
‏تعریف مکتب یا سبک ادبی : ابتکار در زبان و معانی و شیوه ی بیان
‏تعریف ادبیات مردمی فارسی : ادبیات عرفانی که با زندگی و فرهنگ مردم پیوند دارد .
‏درس اول
‏خط تصویری : کشیدن تصویر چیزها به دور از ظرافت برای انتقال مفهوم ‏
‏مراحل خط ‏... خط تصویری .... علامت نویسی .... منفی نگاری .... الفبایی
‏اولین بار الفبا .... فنیقی ها : سه هزار سال قبل از میلاد
‏الفبا در ایران = چند صد سال قبل از میلاد ..... مارها .... به تقلید از فنیقی ها
‏( انواع خط )‏‌
‏دوره رواج
‏تعداد
‏حروف
‏جهت نوشتن
‏علا نامگذاری
‏میخی
‏اوستایی
‏پهلوی
‏باستان و هخامنشینان
‏اواخر ساسانی
‏اشکانیو ساسانی
‏36
‏44
‏22
‏چپ به راست
‏راست به چپ
‏راست به چپ
‏چون شکل حروف و وسیله نوشتن آن شبیه میخ است
‏خط نوشتن کتاب مذهبی اوستا
‏از ریشه پرثو = پهلو
‏از نام قوم اشکانی گرفته شده
‏بخش های اوستا‏ :‏ یسنا ‏–‏ یشتها ‏–‏ ویسپرد ‏–‏ وندیداد ‏–‏خرده اوستا حاوی مناجاتها و ستایشها
‏تعریف زبان فارسی : زبان ایران پیش از اسلام
‏مراحل زبان‏
‏1- فارسی باستان : در زمان هخامنشی ‏–‏ نوشتن فرمانها و نامه های شاهان
‏3
‏ ‏ شرقی شمالی
‏2- فارسی میانه : جنوبی
‏ غربی شمالی : پهلوانیک
‏ جنوبی : پارسی میانه
‏3-فارسی نو تحول فارسی از اسلام با تأثیر از زبان و دستور عربی
‏پیوستگی دوره سامانی با دوران اسلامی :
‏مهم ترین نوشته ها به فارسی میانه : ‏خدای نامه‏
‏تأثیر خدای نامه
‏1- نوشتن سیرالملوک
‏2- شاهنامه ها شاهنامه منثور عبدالرزاق توسی منبع شاهنامه فردوسی
‏3- تاریخ نویسی
‏4- نوشتن کتابهای‏ اخلاقی و آموزشی ، قابوسنامه ‏–‏ بحر الفواید ‏–‏ ‏نصیح‏ه الملوک ‏–‏ اخلاق ناصری
‏5- ادبیات داستانی : هزار افسان ‏ ‏ منشا هزار ویک شب ‏–‏ خسرو شیرین ‏–‏ هفت پیکر
‏تقسیم بندی دوره های تاریخ ادبیات بر اساس : ‏شاخص های ادبی ‏است .
‏شاخص های ادبی کسانی هستند که :
‏1-ویژگی های آثار ادبی گذشته بطور مستقل و کامل در آثار آنهاست .
‏2- به دلیل درک درست از مقتضیات اجتماعی و فرهنگی و .... به خلق آثار می پردازند .
‏3- در روزگار خود و بعد از خود مورد احترام یا بغض یا تقلید قرار می گیرند .
‏علت عدم هماهنگی دوره های ادبی با تقسیمات سیاسی و اجتماعی و جغرافیایی :
‏- سلسله های تاریخی و حوادث سیاسی فقط سیر تحول یک دوره تا دوره دیگر را کند یا تند می کند و با دوره های ادبی ارتباط مستقیم ندارند .
‏3
‏عصر پیش از رودکی
‏اوضاع سیاسی و اجتماعی
‏ ‏1- شکست ساسانیان از اعراب در جنگ فتح الفتوح (نهاوند) به دلیل نابسامانی اقتصادی و اجتماعی
‏2- دو قرن کشمکش مداوم در ایران
‏3-جنگ ایرانیان مخالف : به آفرید ‏–‏ المقفع ‏–‏ ابومسلم خراسانی
‏4-علاقه ایرنیان به یادگیری زبان عربی
‏5-تشکیل حکومتهای ‏و نیمه مستقل و سامانی در شرق و شمال شرق
‏( درس دوم ) : پیشگامی ایرانیان
‏تأثیر اسلام بر ایرانیان به دلیل - فرهنگ نیرومند
‏ - اندیشه استوار
‏- سیبویه فارسی : بزرگترین عالم علم نحو
‏- اخفش : شاگرد سیبویه و خلیل بن امر = واضع علم عروض (صاحب تحسین کتاب لغت فارسی )
‏علل تأثیر ایرانیان در نشر علوم انسانی
‏1-‏راه یافتن ایرانیان به دستگاه حکومت ‏به ویژه در عصر عباسی
‏2- آشنایی قبلی ایرانیان با مسائل دینی و برخورد مذاهب و معتقدات عامل توجه مسلمانان به دانش های روزگار شد .
‏3-ترجمه علوم مختلف در فرهنگ ایران به زبان عربی باعث روحیه علمی مناسب با فرهنگ اسلامی شد .
‏(شعوبیه)‏
‏- به دلیل سیاست سخت گیرانه بنی امیه نسبت به ایرانیان ، آنها را بنده و فرودست می دانستند .
‏- چون اعراب زیر بار نرفتند ایرانیان مسأله ‏برتری‏ عجم بر عرب را مطرح کردند.
‏4
‏و در آثار خود به تحقیر اعراب پرداختند و همین گروه به شعوبیه معروف شدند .
‏در مخالفت با بنی امیه :‏‌
‏1- مختار ثقفی در سال 65 در کوفه ‏–‏ به خونخواهی حسین بن علی (ع) بر ضد امویان
‏2-ابومسلم خراسانی 129- برانداختن امویان و حکومت عباسیان
‏فارسی نو : (دری)
‏- کلمه دری = منسوب به در
‏- در اصطلاح : زبان دولتی دستگاه ساسانی
‏- دنباله پهلوی ‏ساسانی و پهلوی اشکانی - ابندا در ایران رایج بوده
‏- بعد از اسلام در حکومتهای مستقل و نیمه مستقل خراسان و ماوراء النهر رسمیت یافت
‏- در امور اداری دربار و نوشتن آثار ادبی به کار می رفت
‏-پیش از رسمی شدن خط عربی بجای پهلوی در کتابهای اسلامی اشعار و جمله ها و ضرب المثل هایی از زبان دری با خط عربی است .
‏خط عربی
‏- قدیمی ترین کتاب به خط فارسی = الانبیه عن حقایق الادویه = اسدی توسی = 447 سال = در زمینه پزشکی
‏نخ‏س‏ت‏ین سخن سرایان فارسی
‏زمان پیدایش شعر در بین اقوام عالم از زمانی آغاز شد که انسان توانست شور و هیجان درونی خود را با کلام خیال انگیز و مؤثر بیان کند .
‏-شعر فارسی = به تقلید از عربی
‏-رواج شعر به شیوه عروضی = نیمه اول قرن 3
‏- تحسین تذکره نویسان = ابوحفص سغری ‏–‏ عباس مروزی
‏- اولین شعر عروضی به زبان دری ‏= دوره طاهریان حنظ‏ل‏ه بادغیسی
‏- طبق تاریخ سیستان : اولین شار پارسی گوی = محمد بن وصیف سیستانی
‏- سال 251 : نقطه عطف زبان فارسی و شروع شعر فارسی

 

تحقیق ادبیات ایتالیا 43 ص

تحقیق ادبیات ایتالیا 43 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 43 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏مقدمه
‏ ایتالیا سرزمین چندان وسیعی نیست . چکمه‏‌‏ای یک لنگه در گوشه‏‌‏ای از قاره‏‌‏ی اروپا . اما با چابک‏‌‏سوارانی چون (( دانته)) و ((بوکاچو)) و ((پترارکا)) در آن سوی سده‏‌‏های دور و ((آریوستو)) و ((متاستازیو)) در میانه‏‌‏ی راه و ((ورگا)) و ((کاپوآنا)) این سوتر و در قرن حاضر بزرگانی چون ‏: ((ازوه‏‌‏و)) ، ((پیراندللو)) ، ((بوتزاتی)) ، ((پاوه‏‌‏ز)) و چه بسیار نام‏‌‏های آشنا و ناآشنایی که خود ، نمایه‏‌‏ای طولانی است از تفکر و اندیشه ، آن هم در دوره‏‌‏های پرآشوب سیاسی و اجتماعی ایتالیای پراکنده و حتی ایتالیای متحد پس از سالهای 1815 .
‏ایتالیا را بیش از همه با نوابغ هنری‏‌‏اش می‏‌‏شناسیم . با نقاشانی چون : ((جوتو)) ، ((میکل آنجلو)) ،‏‌‏((داوینچی)) ،‏‌‏ (( بوتیچللی)) و با پیکرتراشانی چون‏‌‏ :‏‌‏ (( برنینی)) و باز هم ((میکل آنجلو)) ،‏‌‏ با ((کمدیا دل آرته)) و ((گلدونی)) در تئاتر و با ((وردی)) ، ((پاگانی‏‌‏نی)) و ((روسینی)) در موسیقی و ‏در‏سینما‏ با سرآمدانی چون: ((دسیکا)) ، ((فللینی)) ، ((پازولینی)) و آثاری معظم در معماری تمامی طول تاریخ این کشور . آشنایی با مشاهیر ‏–‏ که شمارشان از حد بیرون است ‏–‏ از طریق آثاری است ،‏‌‏ بیش‏‌‌‏تر ، دیداری و شنیداری . مقولاتی بی‏‌‏رنج برگردان کلام به کلام .
‏ اما داستان ، حکایت دیگری است ‏که در صورت بهترین ترجمه نیز ، معادل اصل نخواهد شد . و شعر ، بیش از داستان ، ترجمه‏‌‏ناپذیر . در حالی که نه ((داوود)) میکل آنجلو نیاز به ترجمه دارد و نه ((لبخند ژوکوند)) داوینچی و نه ((ریگلوتو))ی وردی . و فیلم با کمترین ترجمه ، دنیای وسیعی را پیش روی بیننده می
‏2
‏‌‏گشاید . اما رهیافت شعر و ادبیات به ‏سرزمینی دیگر با زبانی متفاوت ، نیازمند شکیبایی است و به همین دلیل ‏ادبیات پاره‏‌‏ای از کشورها ، خصوصا با زبانی غیر از زبان‏‌‏های رایج ، مهجور باقی می‏‌‏ماند و گنجینه‏‌‏ای پربها ، پیش چشم هیچ مشتاقی گشوده نمی‏‌‏شود . آن هم ادبیاتی همچون ادبیات ایتالیایی که چه در شعر و یا داستان در عرصه‏‌‏ی جهان حضوری چشمگیر داشته و بسیاری از آثار ادیبان ایتالیایی ، زیر ساخت شهره‏‌‏ترین آثار ادبی جهان گشته و بسیاری از جوایز جهانی از جمله نوبل را از آن خود کرده است . این کم‏‌‏اقبالی ، نه تنها برای ادبیات ایتالیایی که نصیب ادبیات بسیاری از دیگر کشورها نیز شده است .
‏3
‏ادبیات ایتالیا از آغاز
‏روم با گستردن هرچه بیشتر مرزهایش ، زبان خود را به عنوان مهم‏‌‏ترین وسیله‏‌‏ی اتحاد معنوی و سیاسی ‏بر مردم مغلوب تحمیل کرد . اما برخی از سرزمین‏‌‏ها چون یونان ، با وجود غلبه سیاسی روم بر آنان ، از پذیرش زبان لاتین سرباز زدند و به مقابله با آن برخاستند .
‏گویشی که در ایالات امپراتوری نشر یافت ، نه زبان لاتینی ادبی ، بلکه ‏زبانی محاوره‏‌‏ای و عامیانه بود که روانی و سلاست بسیار و دستور زبان کم‏‌‏قاعده از مختصات بارز آن به شمار می‏‌‏رفت و تحت حاکمیت زبان‏‌‏های محلی ، از ناحیه‏‌‏ای تا ناحیه‏‌‏ی دیگر ، دچار تغییرات و تحولاتی می‏‌‏گشت .
‏زمان و چگونگی تغییر و تحول زبان لاتین در داخل و خارج ایتالیا و تبدیل آن به زبان‏‌‏های رمانس (زبان‏‌‏های رومی) چندان مشخص نیست . اما آشکار است که این تکوین زبان ، با سقوط امپراطوری روم شرقی ، تسریع گردید .
‏با تضعیف قدرت مرکزی روم ، زبان لاتین عامیانه بر اساس پیچیدگی‏‌‏های لهجه‏‌‏ای ، دچار تحولات سریع و پی در پی شد و از زبانی واحد ، به تدریج به زبان‏‌‏های دیگر تغییر شکل داد ؛ که همه ، ریشه در زبان لاتین داشته و نام رمانس و یا نئولاتین را بر خود گرفتند و امروزه به دو گروه زبان‏‌‏های شرقی و غربی تقسیم می‏‌‏شوند .
‏4
‏زبان‏‌‏های شرقی ، خود به رومانیایی ، ایتالیایی ، رومانچو یا لادینو (که در ناحیه‏‌‏ای از سوئیس و در ((فری یولی))‏1- Friuli‏ ناحیه ای در ایالت ونیز ، شمال شرقس ایتالیا . تا سال 1919 جزو کشور اتریش بود .
‏ ‏به آن سخن می‏‌‏گویند )، و زبان‏‌‏های غربی به ((پروونسی))‏2-‏ Provenza ‏ استانی در جنوب فرانسه
‏ ، فرانوسی ، اسپانیایی و پرتغالی تقسیم می‏‌‏شوند .‏
‏زبان ایتالیایی به گروه زبان‏‌‏های نئولاتین یا رمانس که کناره رود گنگ تا اقیانوس اطلس را دربر می‏‌‏گیرد و از خانواده‏‌‏ی بزرگ زبان‏‌‏های هند و اروپایی است تعلق دارد و از تغییر شکل زبان لاتین پدید آمده است .
‏الفبای زبان ایتالیایی با تقسیم به گویش‏‌‏های عدیده در نواحی گوناگون ، سوای برگرفتن برخی حروف از زبان‏‌‏های یونانی ، آلمانی و عربی ، ریشه در زبان لاتین دارد و حتی ویژگی‏‌‏های مورفولوژی (تاریخ تحولات لغوی) و صرف و نحو آن نیز با زبان لاتین عامیانه مرتبط است .
‏تا آنجایی که مربوط به مشخص‏‌‏ترین تغییرات زبان ایتالیایی ، با گذر از زبان لاتین می‏‌‏شود (سوای تغییرات آوایی و حذف حروف بی‏‌‏صدا از انتهای کلمه ، مثل bonus‏ به buono‏ به معنای خوب ، و یا Calidus‏ به Caldo‏ به معنای گرم) می‏‌‏توان به نکات زیر اشاره کرد :‏‌
‏1- حذف حالت خنثی
‏2- الحاق حرف تعریف مشتق از لاتین (illud , illo , ille‏) که با الصاق به حروف اضافه ، حروف اضافه‏‌‏ی حرف تعریف‏‌‏دار را می‏‌‏سازند .

 

تحقیق ادبیات داستان ی23 ص

تحقیق ادبیات داستان ی23 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 30 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ـ«(ادبیـــات داستـــانی)» ـ صفحـــــه :
‏س‏ــ‏رآغ‏ــــ‏از
‏روی آوری به‏ ادبیات جدید،‏ ‏به‏ تقریب جدید از اوایل مشروطیت در ایران آغاز‏ ‏شده است‏ ‏،‏ ‏با‏
‏ کتاب‏‌‏هایی‏ ‏نظیر‏«‏سیا‏ح‏ت نامه ابراهیم بیک‏»‏ زین‏‌‏العابدین مراغه‏‌‏ای و‏«‏مسالک الم‏ُ‏حسنین‏»‏ میرزا عبدالرحیم طالبوف ‏که در واقع داستان به صورت معمول و‏ ‏شناخته شده امروز نبود بلکه داستان-مقاله یا مقاله‏‌‏ای رمان‏‌‏گونه بود‏ ‏که به قصد انتقاد از اوضاع اداری و‏ ‏اجتماعی و‏ ‏سیاسی و‏ ‏اقتصادی روزگار نوشته شده بود.
‏خواندن داستان ها ورمان ها ی ترجمه شده وپر ماجرای چون ‏«‏کنت مونت کریستیو‏»‏ ‏و‏«‏بوسه عذرا‏»‏ ‏و‏ ‏«‏ژیل بلاس‏»‏ ‏و نظایر آنها ذهن خوانندگان ایرانی را به نوعی از هنر داستان نویسی غرب آشنا کرد‏ ‏.‏ ‏پیش از آن‏ ‏، مردم با قصه خوانی خوگرفته بودند و‏ ‏قصه‏‌‏هایی نظیر ‏«‏رستم نامه‏»‏ ‏و‏«‏اسکندر نام‏ة ‏هفت جلدی‏»‏ ‏و‏ ‏«‏حسین کرد شبستری‏»‏ ‏و‏ ‏«‏امیر ارسلان‏»‏ ‏را می‏‌‏خواندند.‏ این نوع قصه‏‌‏های عامیانه به ظاهر هدفی جز سرگرمی و‏ ‏مشغول ساختن شنوندگان خود نداشتند‏ ‏اما در واقع برای ستایش خوبی‏‌‏ها و جوانمردی‏‌‏ها و‏ ‏بزرگداشت خصایل نیک و‏ ‏فضیلت‏‌‏های اخلا قی به وجود‏ ‏آمده‏‌‌ بودند‏ و غالباً برای نقل در قهوه‏‌‏خانه‏‌‏ها و‏ ‏مجامع عمومی از آنها استفاده‏ ‏می‏‌‏شد‏ ‏.
‏بعد از نهضت مشروطیت‏ ‏، نویسندگان سعی‏ ‏کردند که به مسائل اجتماعی و‏ ‏رنج‏‌‏های بشری و طبقات محروم جامعه بپردازند و‏ ‏علیه زور و بی عدالتی‏‌‏ها برخیزند و رسالت اجتماعی و وجدانی خود را انجام ‏دهند ‏از این رو تحت ت
‏3
‏ـ«(ادبیـــات داستـــانی)» ـ صفحـــــه :
‏أ‏ثیر ادبیات داستانی غرب از نحوه و‏ ‏اسلوب قصه‏‌‏نویسی متدوال و‏ ‏مرسوم ‏پیش از ‏مشروطیت فاصله گرفتند .‏ ‏اصول فنی داستان نویسی غربی را تا حدودی آموختند و رمان گونه هایی‏ ‏تو‏أ‏م با انتقاد تند و مستقیم وگاه هجوآمیز و‏ ‏ریشخندکننده از اوضاع اجتماعی ایران نوشتند رمان گونه‏‌‏هایی نظیر:‏«‏مجمع دیوانگان‏»‏ ‏صنعتی زاده و‏«‏تهران مخوف‏»‏ ‏مشفق کاظمی و‏«‏روزگار سیاه‏»‏ عباس خلیلی و‏«‏شهرناز‏»‏ ‏یحیی دولت آبادی و.‏..
‏این رمان‏‌‏گونه‏‌‏ها ، در ابتدا مورد توجه گروه درس خوانده و‏ ‏روشنفکر جامعه قرارگرفت و‏ ‏بعد در میان جوان‏‌‏ها شهرتی پیدا کرد‏ ‏.‏ ‏اما در واقع ادبا و‏ ‏فضلای آن روزگار ارج و‏ ‏منزلتی برای این نوع آثار قایل نبودند وآن‏‌‏ها را آثار عوامانه‏‌‏ای می‏‌‏دانستند که برای تفریح و‏ ‏وقت‏‌‏گذرانی نوشته شده است .‏ ‏شایسته مردان ادب و‏ ‏فضیلت نبود که اوقات خود را با خواندن آنها تلف کنند و به بررسی این و‏ ‏مطالعه این پدیده تازه بپردازند .‏ ‏حتی در این طرز ‏ت‏فکر بر داستان نویسان آن زمان نیز تاثیر گذاشته بود‏ ‏و‏ ‏ارزش و‏ ‏اعتبار کارشان برخود آنها نیز معلوم نبود‏ ‏.‏ ‏در مقدمه‏«‏یکی بود یکی نبود ‏»‏ ‏جمال زاده می‏‌‏خوانیم :‏«‏نگارنده مصمم شد که حکایات و‏ ‏قصصی چند را که به مرور ایام‏ ‏،‏ ‏محض برای تفریح خاطر به رشته تحریر درآورده بود‏ ‏،‏ ‏به طبع رسانده و‏ ‏منتشر سازد.‏»
‏چنین نحوه برخورد با ادب‏ی‏ات داستانی (Fiction)‏ ‏متاسفانه هنوز هم بر ذهن و‏ ‏عقیده گروهی از استادان و ادیبان دانشگاه حاکم است .‏ ‏این نحوه تفکر باعث شده است که هنوز هم ادبیات داستانی در محیط دانشگاهی ،کمتر مورد توجه و
‏3
‏ـ«(ادبیـــات داستـــانی)» ـ صفحـــــه :
‏ ‏ارزیابی قرار گیرد‏ ‏.پیش از انقلاب هر چند ‏
‏دست اندرکاران‏ ‏،‏ ‏برای جلب جوانان کوشش‏‌‏های کاذبی در مورد گنجاندن ادبیات داستانی معاصر در برنامه‏‌‏های دانشگاه کردند اما به علت محدودیت‏‌‏ها و اختناق و وحشت حاکم بر جامعه ،ادبیات داستانی و‏ ‏نویسندگان راستین این مملکت آنطور که شایسته بود‏ ‏،‏ ‏مورد بررسی‏ و مطالعه‏ قرار نگرفتند‏ ‏و‏ ‏آنچه به عنوان ‏«‏ادبیات معاصر‏»‏ در دانشگاهها درس داده می‏‌‏شد‏ ‏،‏ ‏به جز در یک دو مورد استثنای تاریخچه کوتاه و ناقص و‏ ‏ابتری بیش نبود .‏ ‏بعد از انقلاب به دنبال شکستن سدها‏ ‏و محدودیت ها ،‏ ‏ادبیات داستانی در محیط دانشگاهی برای مدتی کوتاه امکان بررسی و‏ ‏مطالعه پیدا کرد اما بعد باز به روال گذشته برگشت و‏ ‏مورد بی‏‌‏اعتنایی قرار گرفت‏ ‏.‏ ‏امید است که این رشته مهم از ادبیات در ایران نیز هم‏‌‏چون سایر کشور‏‌‏ها رونق و‏ ‏نضج روزافزونی به خود بگیرد و‏ ‏نویسندگان با آموختن اصول و‏ ‏فنون این هنر آثاری قابل عرضه در صحنه ادبیا‏ت ‏جهان به وجود آورند‏ ‏.
‏نگ‏ـ‏اه‏ـ‏ی گ‏ـ‏ذرا به ت‏ـ‏اریخچ‏ـ‏ه قص‏ـــ‏ه
‏یکی بود یکی نبود‏ ‏،‏ ‏غیر‏ ‏از خدا هیچ کس نبود‏ ‏.‏ ‏در روزگار قدیم خارکنی بود که هر روز به صحرا‏
‏می‏‌‏رفت و‏ ‏خار می‏‌‏کند‏ ‏و‏ ‏به این وسیله امرار معاش میکرد .‏ ‏روزی…‏»‏ ‏اولین قصه‏‌‏ای که بر‏ ‏ایمان نقل ‏کردند ‏به این طریق آغاز شد
‏5
‏ـ«(ادبیـــات داستـــانی)» ـ صفحـــــه :
‏ ‏.‏ ‏از همان دوران کودکی کشش وجذبه‏‌‏اش را بر ما اعمال کرد‏ ‏،‏ ‏خیال مارا برانگیخت و‏ ‏موجب انبساط خاطرمان شد‏ ‏.‏ ‏از این نظر ،‏ ‏قصه‏‌‏ها تاثیر عظیمی در ساخت و روند زندگی ما داشته‏‌‏اند‏ ‏،‏ ‏از همان آغاز‏ ‏،‏ ‏عادت به داستان خواندن را در ما به وجود آوردند‏ ‏و‏ ‏تخیل ما را نیرو ‏و ‏گسترش دادند‏ ‏.‏ ‏بال‏‌‏های خیالمان را بر همه شهرها وکشورهای دنیا گستردند‏ ‏.‏ ‏شهرها به ما شناساندند‏ ‏.‏ ‏ما را با مردمانشان آشنا کردند‏ ‏. خوبی‏‌‏هایشان را برای ما گفتند و‏ ‏بدی‏‌‏هایشان را لعن کردند‏ ‏.‏ ‏دردها و‏ ‏بدبختی‏‌‏هایشان را پیش چشم ما آوردند‏ ‏.‏ ‏به ما همدردی و‏ ‏برادری و‏ ‏انسان دوستی آموختند‏ ‏.‏ ‏ازغمها‏ ‏و‏ ‏رنجهایشان غمناک شدیم‏ ‏،‏ ‏ازشادیها‏ ‏وکامیابیهایشان،‏ ‏شادشدیم‏ ‏.‏ ‏به ما‏ ‏مزه آرامش‏ ، شور و هیجان ، صبر و شکیبایی و فراموشی را چشاندند . آموختیم که آدمیزاد خطاپذیر است ، خطاها را باید بخشید . آموختیم لذت عفو بیشتر از انتقام است .
‏قصه ها‏ ، ‏به تدریج با ما بزرگ شدند‏ ‏و‏ ‏به تناسب ذهنی ما‏ ‏،پیچیدگی وگسترش و‏ ‏غنای بیشتری یافتند‏ ‏و‏ ‏داستان‏‌‏های امروزی را‏ ‏به وجود‏ ‏آوردند‏ ‏.‏ ‏مفاهیم ابدی قصه‏‌‏ها‏ ‏،‏ ‏درداستان‏‌‏ها‏ ‏تکرارشد‏ ‏،‏ ‏جویبار‏ ‏عظیم زندگی از‏ ‏قصه‏‌‏ها‏ ‏سر‏ ‏به داستانهای کوتاه بازکرد‏ ‏و‏ ‏رمان‏‌‏ها همچون اقیانوس‏‌‏ها به وجود آمدند.
‏قصه تاریخچه بسیار قدیمی دارد .‏ ‏مجموعه‏‌‏ای از قصه‏‌‏های جادوگران که تاریخ آن به حدود چهار هزار سال پیش از میلاد‏ ‏مسیح می‏‌‏رسد‏ ‏،‏ ‏از فرهنگ و‏ ‏تمدن مصری باقی مانده است

 

تحقیق ادبیات داستانی معاصر 15 ص

تحقیق ادبیات داستانی معاصر 15 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏فصل دوّم
‏ادبیات داستانی معاصر
‏فهرست
‏ادبیات داستانی معاصر ‏................................................................................‏1
‏درس پنجم‏.....................................................................‏...‏...........................‏.‏6
‏محمّد علی جمالزاده‏............................................................................
‏..‏...‏....‏7
‏معنی کلمات‏...............................................................................‏................‏.‏8
‏خود‏آزمایی‏.‏.............................................................................‏................‏..‏11
‏بیاموزیم‏............................................................................‏......................‏....‏ ‏12
‏منابع و مأخذ‏................................‏..............................................................‏13
‏الف
‏ادبیات داستانی معاصر
‏ ‏آثاری که در زمینه ی بررسی تاریخی ادبیات داستانی ایران منتشر شده بسیار اندک است . اغلب این آثار
‏جامع نیستند . در آن ها ترتیب زمانی معینی دنبال نمی شود و داستان ها بدون در نظر ‏گرفتن ارتباط های بینامتنی شان ب‏ه‏ ‏یکدیگر ، و نویسندگان هم جدا از شرایط اقتصادی ، سیاسی ، فرهنگی و روان شناسی اجتماعی زمانه
‏خو‏ی‏ش‏ ‏مورد بررسی قرار می گیرند . از این رو نقد و تفسیر ها به نوعی تک نگاری از چند چهره ی معروف و.
‏تثبیت ‏شده ، آن هم منفک از محیط رشد نویسنده ، تبدیل می شوند‏
‏ ‏اگر هم سیر تحولی مراحل ادبی در نظر گرفته شود ، دوره ای کوتاه ، بی سایه روشن های گونا گونش و بی‏ ‏ارتباط با دوره های قبل و بعد ، بررسی می شود . به علاوه ، فصل هایی ا‏ز تاریخ ادبیات معاصر نیز اغلب
‏به‏ ‏سکوت برگزار می گردد‏.
‏ ‏درک چگونگی شکل گیری و شناخت مراحل پیشرفت ادبیات معاصر و عوامل حاکم بر این حرکت ، به پژوهش های دقیق تر و فراگیر تری نیاز دارد . پژوهش هایی‏ که‏ در جهت چگونگی ‏کشف روابط درونی آثار پراکنده ‏و‏همخوانی تحول ادبی با وضع اجتماعی و فرهنگی تلاش کنند .می توان با آشکار کردن پیوند های درونی انبوهمتون ادبی و تبیین زیبایی شناختی و جامعه شناسی تاریخ ادبیات و شناخت نظریه های مطرح ادبی ، به ماهیت‏ ‏ادبیات معاصر پی برد و جهت و گرایش جنبش ادبی را مشخص کرد‏.
‏ ‏شناخت گذشته ادبی ، اینک بیش از هر زمان دیگر احساس می شود و آگاهی ب‏ه آن می تواند راهگشای آینده برا‏ی‏ ‏نویسندگان و خوان‏ندگان ادبیات با‏شد‏.
‏ ‏مجموعه حاضر با توجه به همین نیاز پدید آمده است . ما کوشیده ایم تا به شیوه ای منظم ادبیات معاصر را مطالعه‏ ‏کنیم و تا حد امکان و توان ، تصویری جامع و بیطرفانه ، از گرایش ها و دگرگونی ها ی داستان نویسی ایران در‏ص‏ده گذشته ترسیم کنیم‏.
:‏و آن را در پنج دوره تاریخی به شرح زیر مورد مطالعه قرار دادیم
‏الف) از نخستین تلاش ها (حدود 1274) تا 1320
‏ب) از 1320 تا 1332
‏پ) از 1332 تا 1340
‏ت) از 1340 تا 1357
‏ث) از 1357 تا 1370
‏ ‏نکته ی دیگر این که : در نقاط عطف تحولات تاریخی و فرهنگی ، مضمون های اساسی و شیوه ی ساخت و
‏پرداخت رمان ها و داستان ها به مرور تغییر می کند . از این رو معمولن آثار هر دوره مشخصاتی کلی دارند که
‏از وضع اجتماعی و فرهنگی ، باورهای مسلط روشنفکری و طرز تلقی نویسندگان از وظیفه ی ادبیات ریشه ‏ ‏می‏ ‏گیرند .این مشخصات هر دوره را از دوره های دیگر متمایز می کند‏.
‏ ‏فرایند تحول ادبیات داستانی ایران هر بار به دلایل سیاسی ‏–‏اجتماعی قطع شده و بار دیگر حرکتی تازه آغاز شده ‏است . برای درک روشن تر و دقیق تر این گسست در فرایند ادبیات داستانی ، توجه به اساسی ترین حوادث ‏اجتماعی ‏–‏فرهنگی دوره های گوناگون ضروری است . اما دوره بندی ادبیات با طبقه بندی " انواع ادبی " امکان
‏1
‏پذیر می شود . زیرا دراین حالت هر اثر در جایگاه معینی قرار می گیرد و تفاوت ها و شباهت های آن با سایر آثار ‏،و نیز با زمینه فرهنگی دوره معین مشخص می شود . با دسته بندی آثار به انواع ‏( ‏ژانرهای ) گوناگون
‏ساختارهای ادبی موجود در دستاورد های پراکنده ادبی ، در معرض دید قرار می گیرند‏.
‏ ‏داستان نویس خلاق چون از حد تقلید ساده ی واقعیت در می گذرد ، واقعیتی داستانی و تخیلی پدید‏ ‏می آورد برتر از واقعیت روزمره ، آینه ای ژرف تر در مقابل ذهن می گذارد تا بی نهایت ‏پنهان ‏آشکار شود‏.
‏بخش اول
‏از نخستین تلاش ها ‏تا سال 1320
‏نخستین نویسندگانی که در قالب داستان آثاری آفریدند
‏ادبیات دوران مشروطه
‏ ‏رویارویی با اروپا اصلی ترین مساله فرهنگی در دوره مشروطه است ‏
‏ ‏ ‏ادبیات این دوران که متاثر از فرهنگ غرب است ، با پرداختن به مبرم ترین م‏سائل اجتماعی و انتقاد از استبدا‏د ‏،خرافات و موهوم پرستی ، نقشی متفاوت با نقش ادبیات اشرافی بر عهده می گیرد . ضرورت بیان وظایف تازه ‏سبب بکارگیری شکل های جدید ادبی و ورود موضوع ها و شخصیت ها ی تازه به عرصه ادبیات می شود . جای ‏شکل های کهنه ادبی را ، که کاربرد زیبایی شناختی خود را از دست داده اند ، شکل های تازه ادبی می گیرند
‏ ‏در سال 1253 میرزا جعفر قراجه داغی :( ستارگان فریب خورده ، حکایت یوسف شاه ) - نوشته ی میرزا فتحعلی ‏آخوندزاده (1191-1257) را از زبان آذربایجانی به فارسی بر می گرداند‏.
‏آخوندزاده پیشرو فن نمایشنامه نویسی و داستان پردازی اروپایی در خطه آسیا ‏است ‏.
‏رمان ( سیاحت نامه ابراهیم بیک یا بلای تعصب او ) در سال 1274شمسی به چاپ می رسد .
.‏داستان دراماتیک و ساختمان هماهنگ ) ‏ستارگان فریب خورده ) مورد استقبال چندانی قرار نمی گیرد
‏رمان های آغازین ‏–‏ سفرنامه ای ، تاریخی ، اجتماعی ، ضمن این که می خواهند از نظر شکل و محتوا سنت
‏شکن باشند اما سخت با شگرد های ادبی قدیم پیوند دارند‏.
‏اولین سفرنامه جدید را میرزا صالح شیرازی ‏نوشت
‏میرزا علی خان امین الدوله نیز سفرنامه ای با نثری زیبا دارد
.‏اما اولین داستان های سفر نامه ای را مراغه ای و تالبوف نوشتند
‏حاج زین العابدین مراغه ای (1218-1290) تاجری مقیم استانبول ‏–‏ سیاحت نامه ابراهیم بیک را در سه جلد طی
‏سال های 1274و1285و1289 منتشر کرد.
‏مسالک المحسنین (1284) نوشته ی عبدالرحیم تالبوف (1213-1289 (
‏کتاب احمد یا سفینه طالبی ‏–‏ نوشته دیگرتالبوف است
‏2
‏بخش دوم
‏رمان تاریخی (1284-1300 (
‏ ‏رمان تاریخی در این دوران بحرانی به عنوان مطرح ترین نوع ژانر ادبی رخ می نماید و طرز بیان هنری تجلیل
‏از مردان بزرگی می شود که در گذشته منجی ایران بوده اند.
‏میرزا آقاخان کرمانی که تاریخ ایران باستان او با نام ( آئینه اسکندری 1285) در تهران منتشر شد
‏میرزا آقا خان کرمانی رمان معروف ( تلماک ) را نیز به نثر فارسی ترجمه کرده است

 

تحقیق ادبیات عرب

تحقیق ادبیات عرب

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏ادبیات عرب
‏عربها واژه ادب را در معان‏ی‏ مختلف‏ی‏ به کار م‏ی‏‌‏برند،‏ در زمان جاهل‏ی‏ت‏ به معن‏ی‏ دعوت به طعام مهمان‏ی‏ (مأدوبه) بود. و در جاهل‏ی‏ت‏ و اسلام به خلق کر‏ی‏م‏ و حسن معاشرت با خواص و عوام به کار م‏ی‏‌‏رفت‏. سپس بر تهذ‏ی‏ب‏ نفس و آموزش صفات پسند‏ی‏ده‏ و معارف و شعر اطلاق شد. در قرن نهم م‏ی‏لاد‏ی‏ و قرون بعد از آن همه علوم و فنون را از فلسفه و ر‏ی‏اض‏ی‏ات‏ و نجوم و ک‏ی‏م‏ی‏ا‏ و طب و اخبار و انساب و شعر و جز آن را از آنگونه معارف والا که در بهبود بخش‏ی‏دن‏ به روابط اجتماع‏ی‏ به کار م‏ی‏‌‏آ‏ی‏د‏ در بر م‏ی‏‌‏گرفت‏.
‏در‏ قرن دوازدهم، لفظ ادب در شعر و نثر و آنچه به آن دو مربوط است چون نحو و علوم لغت و عروض و بلاغت و نقد ادب‏ی‏ استعمال شد. ادب‏ی‏ات‏ عرب‏ی‏ به دو بخش تقس‏ی‏م‏ م‏ی‏‌‏شود‏: ادب انشائ‏ی‏ ‏ی‏ا‏ ا‏ی‏جاد‏ی‏ و ادب وصف‏ی‏ ‏ی‏ا‏ موضوع‏ی‏ که نخست‏ی‏ن‏ آن شامل شعر و نثر است و دوم‏ی‏ شامل تحل‏ی‏ل‏ ادب‏ی‏ و ت‏ار‏ی‏خ‏ ادب فنون ادب‏ی‏ عرب‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ بر دو قسمت م‏ی‏‌‏باشند‏:
‏فنون‏ ادب‏ی‏ شعر‏ی‏ و فنون ادب‏ی‏ نثر‏ی‏. فنون ادب‏ی‏ شعر‏ی‏ عبارت‌اند از شعر قصص‏ی‏ ‏ی‏ا‏ حماس‏ی‏،‏ شعر غنائ‏ی‏،‏ شعر تمث‏ی‏ل‏ی‏ و شعر تعل‏ی‏م‏ی‏.
‏ادب‏ عرب‏ی‏ قد‏ی‏م‏ از شعر حماس‏ی‏ و تمث‏ی‏ل‏ی‏ خال‏ی‏ است. ز‏ی‏را‏ قوم عرب کمتر شهرنش‏ی‏ن‏ بود و ب‏ی‏شتر‏ به واقع‏ی‏ت‏ گر‏ی‏ش‏ داشت و از ا‏ی‏ن‏ رو تخ‏ی‏لش‏ بارور نشده بود. از طرف د‏ی‏گر‏ ش‏ی‏وه‏ کسب روز‏ی‏ به وس‏ی‏له‏ شعر که در م‏ی‏ان‏ شاعران قوم رواج گرفت جائ‏ی‏ برا‏ی‏ سرودن اشعار حماس‏ی‏ و تمث‏ی‏ل‏ی‏ باق‏ی‏ نگذاش‏ت‏. با ا‏ی‏ن‏ همه اگرچه ادب عرب‏ی‏ از آثار حماس‏ی‏ بلند و طولان‏ی‏ خال‏ی‏ است از قصائد‏ی‏ که در آنها روح حماس‏ی‏ م‏ی‏‌‏باشد‏ خال‏ی‏ ن‏ی‏ست‏.
‏اما‏ فنون ادب‏ی‏ نثر‏ی‏ عبارت‌اند از تار‏ی‏خ‏ و خطابه و قصه و تعل‏ی‏م‏ و رسائل. ادب قد‏ی‏م‏ عرب‏ی‏ از داستان‌ها‏ی‏ طولان‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ خال‏ی‏ است. عرب نثر را به دو گونه م‏ی‏‌‏نوشت‏:نثر مرسل و نثر مسجع.
‏در‏ م‏ی‏ان‏ اعراب شعر ب‏ی‏ش‏ از نثر عرصه بروز ‏ی‏افت‏ و از سجع آغاز شد و به ارجوزه‌ها رس‏ی‏د‏ و از آنجا به اوزان مختلف راه ‏ی‏افت‏. دوره‌ها‏ی‏ ادب عرب‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ در سه نهضت منحصر م‏ی‏‌‏شود‏: نهضت جاهل‏ی‏ و امو‏ی‏،‏ نهضت عباس‏ی‏،‏ نهضت جد‏ی‏د‏.بنابر ا‏ی‏ن‏ ا‏ی‏ن‏ دوره‌ها از عصر جاهل‏ی‏ت‏ شروع م‏ی‏‌‏شوند‏ و ت‏ا‏ ظهور اسلام و بعد از آن حمله مغول و تأث‏ی‏ر‏ آن بر ادب عرب‏ی‏ کش‏ی‏ده‏ م‏ی‏‌‏شوند‏. بر اساس موشکاف‏ی‏ها‏ی‏ تار‏ی‏خ‏ی‏ و ادب‏ی‏ و مطالعه تطب
‏2
‏ی‏ق‏ی‏ زبان شناسانه با‏ی‏د‏ به اصالت شعر جاهل‏ی‏ نظر داد. و شعر عرب‏ی‏ پس از آن دجار تحول و دگرگون‏ی‏ گرد‏ی‏د‏ و شاعران معروف‏ی‏ چون امرئ الق‏ی‏س‏ و زه‏ی‏ر‏ و اع‏ش‏ی‏ و ... پ‏ی‏دا‏ شدند و هرکدام سبک و ب‏ی‏نش‏ خاص‏ی‏ داشتند و تصو‏ی‏ر‏ خاص‏ی‏ در شعر خو‏ی‏ش‏ نما‏ی‏ان‏ کردند. باآمدن اسلام ادب و زبان عرب‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ از قرآن و اسلام تأث‏ی‏ر‏ پذ‏ی‏رفت‏ و ارزش و اهم‏ی‏ت‏ ‏ی‏افت‏ که از صورت ‏ی‏ک‏ زبان قوم‏ی‏ و محل‏ی‏ در گوشه‌ا‏ی‏ محجور از دن‏ی‏ا‏ به موقع‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ زبان مهم جهان‏ی‏ ‏نا‏ی‏ل‏ گرد‏ی‏د‏ و با مشارکت موثر همه مسلم‏ی‏ن‏ به و‏ی‏ژه‏ ا‏ی‏ران‏ی‏ان،‏ گسترش و دامنه‌ا‏ی‏ کم نظ‏ی‏ر‏ ‏ی‏افت‏ و آثار و آثار ب‏ی‏شمار‏ی‏ در موضوعات گوناگون به عرب‏ی‏ نوشته شد.
‏زبان عربی
‏زبان عرب‏ی‏ گذشته از پ‏ی‏وند‏ هزارو چند ساله اش با زبان فارس‏ی‏ ، زبان د‏ی‏ن‏ ماست و لذا برا‏ی‏ بررس‏ی‏ آن حتما لازم است که ادب‏ی‏ات‏ عرب و تار‏ی‏خ‏ ادب‏ی‏ات‏ عرب برس‏ی‏ شود . تا دوره ها‏ی‏ ادب‏ی‏ از جاهل‏ی‏ت‏ تا عصر ما و آثار هر عصر و ن‏ی‏ز‏ عوامل فرهنگ‏ی‏ و غ‏ی‏ر‏ فرهنگ‏ی‏ موثر در آن ، کاملا روش‏ن‏ شود و تمام خطوط و جزئ‏ی‏ات‏ شخص‏ی‏ت‏ روان‏ی‏ و اجتماع‏ی‏ و هنر‏ی‏ ادبا به وضوح تصو‏ی‏ر‏ شود.عربها واژه ادب رادرمعان‏ی‏ مختلف‏ی‏ به کار م‏ی‏ برند ، در زمان جاهل‏ی‏ت‏ به معن‏ی‏ دعوت به طعام مهمان‏ی‏ ( مأدوبه ) بود. و در جاهل‏ی‏ت‏ و اسلام به خلق کر‏ی‏م‏ و حسن معاشرت با خواص و عوام به کار م‏ی‏ رفت. سپس بر تهذ‏ی‏ب‏ نفس و آموزش صفات پسند‏ی‏ده‏ و معارف و شعر اطلاق شد. در قرن نهم م‏ی‏لاد‏ی‏ و قرون بعد از آن همه علوم و فنون را از فلسفه و ر‏ی‏اض‏ی‏ات‏ و نجوم و ک‏ی‏م‏ی‏ا‏ و طب و اخبار و انساب و شعر و جز آن را از آنگونه معارف والا که در بهبود بخش‏ی‏دن‏ به روابط اجتماع‏ی‏ به کا‏ر‏ م‏ی‏ آ‏ی‏د‏ در بر م‏ی‏ گرفت.
‏در‏ قرن دوازدهم ، لفظ ادب در شعر و نثر و آنچه به آن دو مربوط است چون نحو و علوم لغت و عروض و بلاغت و نقد ادب‏ی‏ استعمال شد.
‏ادب‏ عرب‏ی‏ به دو قسم تقس‏ی‏م‏ م‏ی‏ شود: ادب انشائ‏ی‏ ‏ی‏ا‏ ا‏ی‏جاد‏ی‏ و ادب وصف‏ی‏ ‏ی‏ا‏ موضوع‏ی‏ که نخست‏ی‏ن‏ آن شامل شعر و نثر است و دوم‏ی‏ شامل تحل‏ی‏ل‏ ادب‏ی‏ و تار‏ی‏خ‏ ادب
‏فنون‏ ادب‏ی‏ عرب‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ بر دو قسمک م‏ی‏ باشند:
‏فنون‏ ادب‏ی‏ شعر‏ی‏ و فنون ادب‏ی‏ نثر‏ی‏ . فنون ادب‏ی‏ شعر‏ی‏ عبارتند از شعر قصص‏ی‏ ‏ی‏ا‏ حماس‏ی‏ ، شعر غنائ‏ی‏ ، شعر تمث‏ی‏ل‏ی‏ و شعر تعل‏ی‏م‏ی‏ .
‏3
‏ادب‏ عرب‏ی‏ قد‏ی‏م‏ از شعر حماس‏ی‏ و تمث‏ی‏ل‏ی‏ خال‏ی‏ است. ز‏ی‏را‏ قوم عرب کمتر شهرنش‏ی‏ن‏ بود و ب‏ی‏شتر‏ به واقع‏ی‏ت‏ گر‏ی‏ش‏ داشت و از ا‏ی‏ن‏ رو تخ‏ی‏لش‏ بارور نشده بود. از طرف د‏ی‏گر‏ ش‏ی‏وه‏ کسب روز‏ی‏ به وس‏ی‏له‏ شعر که در م‏ی‏ان‏ شاعران قوم رواج گرفت جائ‏ی‏ برا‏ی‏ سرودن اشعار حماس‏ی‏ و تمث‏ی‏ل‏ی‏ باق‏ی‏ نگذاش‏ت‏. با ا‏ی‏ن‏ همه اگرچه ادب عرب‏ی‏ از آثار حماس‏ی‏ بلند و طولان‏ی‏ خال‏ی‏ است از قصائد‏ی‏ که در آنها روح حماس‏ی‏ م‏ی‏ باشد خال‏ی‏ ن‏ی‏ست‏.
‏اما‏ فنون ادب‏ی‏ نثر‏ی‏ عبارتند از تار‏ی‏خ‏ و خطابه و قصه و تعل‏ی‏م‏ و رسائل . ادب قد‏ی‏م‏ عرب‏ی‏ از داستانها‏ی‏ طولان‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ خال‏ی‏ است. عرب نثر را به دو گونه م‏ی‏ نوشت:نثر مرسل و نثر مسجع.
‏در‏ م‏ی‏ان‏ اعراب شعر ب‏ی‏ش‏ از نثر عرصه بروز ‏ی‏افت‏ و از سجع آغاز شد و به ارجوزه ها رس‏ی‏د‏ و از آنجا به اوزان مختلف راه ‏ی‏افت‏. دوره ها‏ی‏ ادب عرب‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ در سه نهضت منحصر م‏ی‏ شود: نهضت جاهل‏ی‏ و امو‏ی‏ ، نهضت عباس‏ی‏ ، نهضت جد‏ی‏د‏.بنابر ا‏ی‏ن‏ ا‏ی‏ن‏ دوره ها از عصر جاهل‏ی‏ت‏ شروع م‏ی‏ شوند و تا ظهور اسلام و بعد از آن حمله مغول و تأث‏ی‏ر‏ آن بر ادب عرب‏ی‏ کش‏ی‏ده‏ م‏ی‏ شوند. بر اساس موشکاف‏ی‏ها‏ی‏ تار‏ی‏خ‏ی‏ و ادب‏ی‏ و مطالعه تطب‏ی‏ق‏ی‏ زبان شناسانه با‏ی‏د‏ به اصالت شعر جاهل‏ی‏ نظر داد. و شعر عرب‏ی‏ پس از آن دجار تحول و دگرگون‏ی‏ گرد‏ی‏د‏ و شاعران معروف‏ی‏ چون امرئ الق‏ی‏س‏ و زه‏ی‏ر‏ و ‏اعش‏ی‏ و ... پ‏ی‏دا‏ شدند و هرکدام سبک و ب‏ی‏نش‏ خاص‏ی‏ داشتند و تصو‏ی‏ر‏ خاص‏ی‏ در شعر خو‏ی‏ش‏ نما‏ی‏ان‏ کردند. باآمدن اسلام ادب و زبان عرب‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ از قرآن و اسلام تاث‏ی‏ر‏ پذ‏ی‏رفت‏ و ارزش و اهم‏ی‏ت‏ ‏ی‏افت‏ که از صورت ‏ی‏ک‏ زبان قوم‏ی‏ و محل‏ی‏ در گوشه ا‏ی‏ محجور از دن‏ی‏ا‏ به موقع‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ زبان مهم جهان‏ی‏ نا‏ی‏ل‏ گرد‏ی‏د‏ و با مشارکت موثر همه مسلم‏ی‏ن‏ به و‏ی‏ژه‏ ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ ، گسترش و دامنه ا‏ی‏ کم نظ‏ی‏ر‏ ‏ی‏افت‏ و آثار و آثار ب‏ی‏شمار‏ی‏ در موضوعات گوناگون به عرب‏ی‏ نوشته شد.
‏4
‏نجیب محفوظ
‏او‏ در تمام عمرش کارمند دولت بود. ابتدا در وزارت موقوفات مشغول به‌کار و سپس مد‏ی‏ر‏ سانسور اداره‏ٔ‏ هنر و سرانجام رئی‏س‏ بن‏ی‏اد‏ حما‏ی‏ت‏ از س‏ی‏نما‏ و در دوران آخر کارمند‏ی‏،‏ مشاور وز‏ی‏ر‏ فرهنگ شد. او ‏۳۰‏ کتاب داستان‏ی‏ نوشت و در سال ‏۱۹۸۸‏ برنده جا‏ی‏زه‏ نوبل در ادب‏ی‏ات‏ شد.
‏بس‏ی‏ار‏ی‏ از آثار او به صورت پاورق‏ی‏ در نشر‏ی‏ات‏ منتشر شدند. از جمله بچه‌ها‏ی‏ محله‏ٔ‏ ما و کوچه‏ٔ‏ مدق که بر اساس آن فی‏لم‏ی‏ با شرکت سلما ها‏ی‏ک‏ در مکز‏ی‏ک‏ ساخته شد.
‏«‏بچه‏‌‏ها‏ی‏ محله ما» (‏۱۹۵۹) ‏ی‏ک‏ی‏ از بهتر‏ی‏ن‏ آثار او است که به‌خاطر کفرگو‏یی‏ ناش‏ی‏ از تصو‏ی‏ر‏ کنا‏یی‏ او از خدا که مخالف عقا‏ی‏د‏ اد‏ی‏ان‏ ابراه‏ی‏م‏ی‏ ‏ی‏هود‏ی‏ت،‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ت‏ و اسلام بود در مصر سال‌ها ممنوع بود. در سال ‏۱۹۸۹‏ پس از فتوا‏ی‏ امام خم‏ی‏ن‏ی‏ در مورد سلمان رشد‏ی‏،‏ عمر عبدالرحمن روحان‏ی‏ ناب‏ی‏نا‏ی‏ مصر‏ی‏ در گفتگو با ‏ی‏ک‏ روزنامه‌نگار گفت که اگر محفوظ برا‏ی‏ نوشتن ا‏ی‏ن‏ داستان مجازات م‏ی‏‌‏شد،‏ رشد‏ی‏ به خود اجازه انتشار چن‏ی‏ن‏ کتاب‏ی‏ را نم‏ی‏‌‏داد‏.
‏عمر‏ عبدالرحمن هم‏ی‏شه‏ تأک‏ی‏د‏ م‏ی‏‌‏کرد‏ که آنچه او گفته فتو‏ی‏ ن‏ی‏ست‏. اما‏ ‏اسلامگرا‏ی‏ان‏ تندرو آن را فتو‏ی‏ انگاشته و تصم‏ی‏م‏ به‌کشتن ا‏ی‏ن‏ نو‏ی‏سنده‏ ‏۸۲‏ ساله داشتند و او را از ناح‏ی‏ه‏ٔ‏ گردن، ب‏ی‏رون‏ از خانه‌اش در قاهره، با چاقو مجروح کردند. او زنده ماند اما پس از آن هم‏ی‏شه‏ محافظان ‏او‏ را همراه‏ی‏ م‏ی‏‌‏کردند‏. سرانجام رمان بچه‌ها‏ی‏ محله ما در اوا‏ی‏ل‏ سال ‏۲۰۰۶‏ در مصر با مقدمه‌ا‏ی‏ از احمد کمال ابوالمجد به‌چاپ رس‏ی‏د‏.

 

تحقیق ادبیات کودکان 22 ص

تحقیق ادبیات کودکان 22 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏1
‏گرد آورندگان:
‏فرزانه نوروزی
‏سمانه وثیق
‏دوم تجربی A
‏دبیرستان فرزانگان 1‏ ‏ ‏بهار 86
‏2
‏فهرست:................................................
‏اهمیت‌ ادبیات‌ کـــــودکان‌ و نــــوجوانان‏...............‏‌
‏سبب فقر پژوهش در حوزه ادبیات کودکان در چیست؟
‏مطالعات دانشگاهی‏........................................
‏ 4 ‏.انــــواع‌ ادبیات‌ کــــودک‌ و نـــــوجوان‌
‏ 5 ‏. پیشینة‌ ادبیات‌ کــــودک‌ و نــــوجوان‌ در جهـــان‌‏.......
‏ ‏6‏ ‏. پیشینه‌ ادبیات‌ کـــودک‌ و نــــوجوان‌ در ایــــران‌‏............
‏ ‏7‏ ‏.‏ نگرش همزمانیSynchronic‏ و نگرش در زمانى Diachronic‏ در تحلیل تاریخى ادبیات کودکان با نگاه ویژه به نقش عباس یمینى شریف در تاریخ ادبیات کودکان ایران‏.....
‏ ‏9‏.‏ تشدید ممیزی در ادبیات کودک، مشی حاکم دولت کنونی است
‏3
‏ا‏همیت‌ ادبیات‌ کـــــودکان‌ و نــــوجوانان‌
‏بر خلاف‌ آنچه‌ تصوّر می‌شود، روزگار ما دوران‌ کودک‌سالاری‌ نیست‌ و درواقع‌، تمدّن‌ امروز به‌ کودک‌ فرصت‌ کودکی‌ نمی‌دهد تا آنجا که‌ دوران‌ جدید را دورة‌ زوال‌ کودکی‌ نام‌ نهاده‌اند. سرعت‌ فزایندة‌ سوداگری‌ و تولیدْ بزرگ‌ترها را بر آن‌ داشته‌ است‌ که‌ کودک‌ را هر چه‌ زودتر وارد چرخة‌ تولید کنند. همچنین‌ بیم‌ آنان‌ از طغیان‌ نسل‌ نو باعث‌ می‌شود که‌ آزادی‌ و رشد خلاّقانة‌ دورة‌ کودکی‌ را برنتابند (اقلیدی‌، ص‌ 5ـ13). در چنین‌ حالتی‌ اهمّیّت‌ ادبیّات‌ کودک‌ و نوجوان‌، همچون‌ عاملی‌ برای‌ رشد فرهنگ‌ و استقلال‌، در شخصیّت‌ کودکان‌ آشکارتر می‌شود. اهمّیّت‌ ادبیّات‌ کودک‌، با توجّه‌ به‌ این‌ محورها، روشن‌تر خواهد شد:
الف‌. بچّه‌ها آسیب‌پذیرند. اغلب‌ به‌ مقتضیّات‌ سنّی‌ خود، احساساتی‌، ظاهربین‌ و ساده‌اند. اصولاً ذهن‌ نقّادی‌ ندارند و قضاوتهایشان‌ بیشتر حسّی‌ است‌. از این‌رو میزان‌ آسیب‌پذیری‌ آنان‌ در برابر فراورده‌های‌ فرهنگی‌ بالاست‌.
ب‌. بچّه‌ها تأثیرپذیرند. و این‌ تأثیرپذیری‌ هم‌ عمیق‌تر و ماندگارتر و هم‌ پردامنه‌تر از تأثیرپذیری‌ بزرگ‌ترهاست‌؛ چنان‌که‌ در حدیث‌ نبوی‌ نیز آمده‌ است‌: اَلْعِلْمُ فی‌الصِّغَر کالنَّقْشِ فی‌الحَجَر.
ج‌. جمعیّت‌ کودکان‌ بیشتر است‌ و آنان‌ اوقات‌ فراغت‌ بیشتری‌ دارند، به‌ خصوص‌ در کشور ما که‌ ادبیّات‌ کودک‌ و نوجوان‌ بیشترین‌ مخاطب‌ بالقوّه‌ یا بالفعل‌ را دارد.
‏
‏4
‏سبب فقر پژوهش در حوزه ادبیات کودکان در چیست؟
‏ اصولا نظام آموزش دانشگاهی درایران صورت گرا یا ظاهر بین است تا معنا گرا و درون بین. به همین دلیل است که پژوهش در نظام دانشگاهی ایران جای شایسته خود را ندارد. اصل گرفتن مدرک است و رسیدن به عنوان یا تیترهای دانشگاهی. در حالی که فلسفه دانشگاه در کشورهای پیشرفته، پرورش پژوهشگر است، نه پیشکش کردن تیترهای دانشگاهی. از همین نقطه روشن می‌شود که جامعه و دولت و حتی مردم ما به این دلخوش هستند که نزدیک دو میلیون دانشجو دارند، اما نتیجه آن چیست؟
‏ کمتر دیده می‌شود که پژوهشگری از میان آن‌ها به جامعه معرفی شود. در ظاهر همه هم با روحی منفعل به این پدیده نگاه  می‌کنند و در بسیاری موارد هم رضایت دارند. در چنین احوالی در شاخه‌هایی مانند رشته ادبیات که بسیاری از دانشگاه‌های ما بیش از نیم سده است که از آن بهره‌مند هستند، کارهای پژوهشی رنگ و بویی ندارد، صد البته که ادبیات کودکان که در ایران رشته‌ای جوان است و هنوز هم هیچ دانشگاهی چنین رشته‌ای را ندارد یا به رسمیت نمی‌شناسد، طبیعی است که فقر پژوهشی از سرتا پای ادبیات کودکان می‌بارد. موسسه‌های فرهنگی هم مانند وزارت ارشاد که باید متولی بخشی از کارهای پژوهشی باشند، بهتر است که واقعا این کار را انجام ندهند.

 

تحقیق ادبیات مدرن ایران

تحقیق ادبیات مدرن ایران

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 90 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏پیشگفتار
‏ادبیات هر سرزمینی‏،بخشی است ‏جدایی نا پذیر از تاریخ آن کشور‏،و تردیدی نیست که یکی از راههای نفوذ به روح هر کشوری ،مرور اد بیات آن است0این ادبیات،در حقیقت ثمره فعالیت آفرین‏شی ادبی ‏ا‏ست که در فضای اجتماعی و فرهنگی دوران خود رشد کرده،ومتحول می شود 0گا‏ه اتفاق می افتد که این فضا‏،مبد‏ل به صحنه چالشی می شود روزافزون‏،ما بین سنت ادبی معا صر و کهن‏.‏ ‏با تلاقی بی وقفه این دو ،و همچنین برخورد مابین پاره ای از خط سیرهای ادبی ،تحولات اندک اندک آشکار شده وخطوطی که در این میان برجسته ترند ،‏به گونه ای محسوس تثبیت می شوند0تعادلی که در این میان بر قرار می شود ،هر اندازه که شکننده ‏باشد،از دو عامل تشکیل شده است نخست ،تحسین وسپس‏،تکذ یب0
1
‏پیشگفتار
‏ادبیات هر سرزمینی‏،بخشی است ‏جدایی نا پذیر از تاریخ آن کشور‏،و تردیدی نیست که یکی از راههای نفوذ به روح هر کشوری ،مرور اد بیات آن است0این ادبیات،در حقیقت ثمره فعالیت آفرین‏شی ادبی ‏ا‏ست که در فضای اجتماعی و فرهنگی دوران خود رشد کرده،ومتحول می شود 0گا‏ه اتفاق می افتد که این فضا‏،مبد‏ل به صحنه چالشی می شود روزافزون‏،ما بین سنت ادبی معا صر و کهن‏.‏ ‏با تلاقی بی وقفه این دو ،و همچنین برخورد مابین پاره ای از خط سیرهای ادبی ،تحولات اندک اندک آشکار شده وخطوطی که در این میان برجسته ترند ،‏به گونه ای محسوس تثبیت می شوند0تعادلی که در این میان بر قرار می شود ،هر اندازه که شکننده ‏باشد،از دو عامل تشکیل شده است نخست ،تحسین وسپس‏،تکذ یب0
1
‏پیشگفتار
‏ادبیات هر سرزمینی‏،بخشی است ‏جدایی نا پذیر از تاریخ آن کشور‏،و تردیدی نیست که یکی از راههای نفوذ به روح هر کشوری ،مرور اد بیات آن است0این ادبیات،در حقیقت ثمره فعالیت آفرین‏شی ادبی ‏ا‏ست که در فضای اجتماعی و فرهنگی دوران خود رشد کرده،ومتحول می شود 0گا‏ه اتفاق می افتد که این فضا‏،مبد‏ل به صحنه چالشی می شود روزافزون‏،ما بین سنت ادبی معا صر و کهن‏.‏ ‏با تلاقی بی وقفه این دو ،و همچنین برخورد مابین پاره ای از خط سیرهای ادبی ،تحولات اندک اندک آشکار شده وخطوطی که در این میان برجسته ترند ،‏به گونه ای محسوس تثبیت می شوند0تعادلی که در این میان بر قرار می شود ،هر اندازه که شکننده ‏باشد،از دو عامل تشکیل شده است نخست ،تحسین وسپس‏،تکذ یب0
1
‏پیشگفتار
‏ادبیات هر سرزمینی‏،بخشی است ‏جدایی نا پذیر از تاریخ آن کشور‏،و تردیدی نیست که یکی از راههای نفوذ به روح هر کشوری ،مرور اد بیات آن است0این ادبیات،در حقیقت ثمره فعالیت آفرین‏شی ادبی ‏ا‏ست که در فضای اجتماعی و فرهنگی دوران خود رشد کرده،ومتحول می شود 0گا‏ه اتفاق می افتد که این فضا‏،مبد‏ل به صحنه چالشی می شود روزافزون‏،ما بین سنت ادبی معا صر و کهن‏.‏ ‏با تلاقی بی وقفه این دو ،و همچنین برخورد مابین پاره ای از خط سیرهای ادبی ،تحولات اندک اندک آشکار شده وخطوطی که در این میان برجسته ترند ،‏به گونه ای محسوس تثبیت می شوند0تعادلی که در این میان بر قرار می شود ،هر اندازه که شکننده ‏باشد،از دو عامل تشکیل شده است نخست ،تحسین وسپس‏،تکذ یب0

 

تحقیق ادبیات کودکان و نوجوانان 33 ص

تحقیق ادبیات کودکان و نوجوانان 33 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 34 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

2
‏مطالعات دانشگاهی
‏ادبیات کودک ایران در مقایسه با ادبیات کودک کشورهای دیگر حتی کشورهای در حال ‏توسعه، از فقدان مطالعات دانشکاهی رنج می برد . هنوز از رشته مستقل ادبیات کودک ‏خبری نیست و در اغلب دانشگاه های کشور جز چند واحد در حاشیه برخی از رشته ها چیزی ‏به نام ادبیات کودک وجود ندارد و اگر از یک استثنا در دانشگاه شیراز بگذریم ، ‏می‌توانیم ادعا کنیم مطالعات دانشگاهی در حوزه ادبیات کودک وجود ندارد.
‏قضاوت ‏درباره این وضعیت در ظاهر ساده به نظر می رسد، اما میتوان رد پایی از برخی گرایش ها ‏دید که چندان ،با دانشگاهی شدن ادبیات کودک و به تبع آن مطالعات دانشگاهی میانه‌ای ‏ندارد و متقدند که ادبیات کودک امری غریزی است و باید از راه های دیگری در گسترش و ‏تقویت ان کوشید و چه بسا دانشگاه ها به کیفیت ان نینجامد ، امّا از سوی دیگر اغلب ‏با اشاره به تجربه های کشور های دیگر به اهمیت نقش دانشگاه و مطالعات دانشگاهی ‏تاکیید می کنند. برای این افراد شاید نخستین پرسش این باشد که چرا در ایران مطالعات ‏دانشگاهی در حوزه ادبیات کودک شکل نگرفته‌است وچه موانعی روی این پدیده قرار دارد .
‏شماره آینده پژوهشنامه ادبیات کودک ونوجوان اختصاص داده‌ایم
2
.
‏دوستان گرامی ‏و پژوهشگران و مؤلفان محترم می‌توانند مقاله‌های خود را تا تاریخ پایان تابستان با ‏موضوع پیشنهادی موضوع‌های دیگر مرتبط، به پژوهشنامه ارسال کنند
‏ضرورت پژوهش در حوزه ادبیات کودکان چیست؟
‏ادبیات کودکان به عنوان یک نهاد، که ساختار و سازوکارهای خود را دارد، در تعامل با جامعه، آموزش و پرورش و دانشگاه همواره باید خود را در جهتی معنا دار که در آن هسته و هدف پیشرفت نیز منظور شده باشد، بازتولید کند. هدف از پژوهش در هر حوزه ای از علم و دانش نیز باز تولید آن نهاد علمی یا اجتماعی با هدف شناسایی سازوکارها و ساختارهای آن در جهت گسترش معنادار آن پدیده است. بنابراین هیچ نهادی نیست که بی نیاز از پژوهش باشد. نهاد بدون پژوهش مانند، مانداب‌هایی است که به مرور زمان به گنداب تبدیل می‌شوند. اما پژوهش در این عرصه روندهای گوناگونی دارد. . .
4
‏شعر نو برای کودکان و نوجوانان
‏با ظهورنیما در عرصه ادبیات و ارایه روشی تازه برای سرایش شعر ، نه تنها درشعر، ‏که درتمام هنرهای ایرانی به شکلی مستقیم و غیرمستقیم تغییر ایجاد شد. بدون شک یکی ‏از دلایل این تاثیر پذیری از حرکت نیما، به خاطر سابقه و جایگاه شعر در میان ‏ایرانیان بود. دراین میان استفاده از " قالب نیمایی" و درادامه قالب آزاد و سپید در ‏شعر برای کودکان و نوجوانان نیز مورد توجه شاعران شعر کودک قرار گرفت .
‏اما توانایی کودکان ونوجوانان برای پذیرش این قالب که وزن عروضی رایج را نداشت و ‏از زنگ قافیه نیز بی بهره می نمود تا چه اندازه بود. وزن و قافیه سنتی یکی از ‏دلایلی است که باعث می شود نوجوانان و مخصوصاً کودکان بتوانند اشعار را به راحتی ‏حفظ کنند ؛ و از طرفی نباید فراموش کرد که بعضی از اشعارمورد استفاده کودکان به ‏واقع شعر یاترانه نیستند، بلکه بیشترترکیبی از چند واژه هستند که تنها داری وزن و ‏موسیقی و قافیه اند! چندین سال است که استفاده از قالب نیمایی، آزاد و سپید در شعر ‏کودک رایج شده است و شاعران متعددی آثار خود را با این قالب ها برای کودکان منتشر
4
‏کرده اند.اینکه تا چه اندازه این قالب ها موفق بوده و استفاده از آن برای کودکان و ‏نوجوانان مناسب است یا خیر مصطفی رحماندوست ، علی کاشفی خوانساری و جعفر ابراهیمی ‏نصر در این مورد اظهار نظر می کنند .
‏رابطه بینا فرهنگی و ادبیات ‏کودکان
‏ضرورت رابطه بینافرهنگی، از کجا سرچشمه می‌گیرد و چرا باید فرهنگ‌های مختلف با ‏هم رابطه داشته باشند؟ رابطه بینافرهنگی، چه نسبتی با ادبیات و کتاب کودک دارد و ‏شکل‌گیری چنین رابطه‌ای، مستلزم عبور از چه موانعی است؟ در جهان امروز، اگر ادبیات ‏کودک ما وارد چنین رابطه‌ای نشود، چه‌ آسیبی می‌بیند و این رابطه چه جهتی می‌تواند ‏داشته‌ باشد؟ این‌ها پرسش‌هایی است که در میزگردی با حضور رامین جهانبگلو (روشنفکر ‏برجسته ایرانی و استاد فلسفه در دانشگاه‌های معتبر دنیا)، محسن سلیمانی (مترجم و ‏مدرس ادبیات داستانی) و شهرام اقبال‌زاده (مترجم و منتقد)، مورد بحث و بررسی قرار ‏گرفته است.

 

تحقیق ادعای رابطه ریاضی در قرآن 12 ص

تحقیق ادعای رابطه ریاضی در قرآن 12 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏ادعای رابطه ریاضی در قرآن
‏پرش به: ‏ناوبری‏, ‏جستجو
‏قرآن‏ نزد مسلمانان بزرگترین معجزه ‏محمد‏ پیامبر اسلام است. درباره وجوه مختلف اعجاز قرآن سخن‌های بسیار رفته‌است. در سده‏ٔ‏ اخیر، ادعای نوع دیگری از اعجاز قرآن به عنوان ‏اعجاز عددی و نظم ریاضی در قرآن‏ مطرح شد.
‏ [‏ویرایش‏]‏ ‏پیشینه
‏از پیشینه این نوع برخورد با قرآن اطلاع چندانی در دست نیست، ولی از آنجا که ‏سیوطی‏ در کتاب ‏الاتقان فی علوم القرآن‏ به این موضوع پرداخته، می‌توان دریافت که این موضوع چندان غریب نبوده. با این حال توجه جدی به این موضوع در دهه هفتاد میلادی، با ادعاهای ‏رشاد خلیفه‏ آغاز شد. او ادعا کرد که نظمی رادر قرآن کشف نموده‌است که ویژگی خاص قرآن بوده و یکی از بزرگترین وجوه اعجاز آن به شمار می‌رود.کشف رابطه ریاضی در قرآن، موجب گردید که برخی از پژوهشگران مسلمان برای کشف اسرار و رموز بیشتری از قرآن به آمارگیری از تعداد حروف و کلمات قرآن بپردازند. برخی از شاگردان یا پیروان رشاد، چون «عبدالله آریک»‏[۱]‏ با چاپ کتابی، نظریات او را در باب «عدد نوزده» تکمیل نمودند. با اینحال برخی دیگر از اندیشمندان اسلامی نیز بودند که به طرح نظریات جدید ریاضی و مستقل از رشاد پرداختند.پس ازآنکه رشاد خلیفه، نظریاتش را بسط داد، با استفاده از همان نظریه ریاضی، دو آیه آخر از ‏سوره توبه‏ در قرآن را تحریف‌شده و افزوده شده دانست،‏[۲]‏[۳]‏ و نهایتاً ادعا نمود خداوند او را ‏رسول میثاق‏ نموده است و نام او در قرآن کد شده است. خلیفه همچنین از سایر متون مذهبی در کنار قرآن مثل «‏سنت پیامبر
3
‏» و «‏احادیث‏» به عنوان منابع جعلی نسبت داده شده به ‏محمد‏ و در تضاد با قرآن، یاد کرد و کشف واقعیت این متون و آموزه‌های جعلی را از وظایف رسالت خویش دانست.‏[۴]‏ .‏[۵]‏ این امر موجب شد تا محققین اسلامی شروع به نقد نظریه رشاد و دیگر همکاران و پیروان نظریات او نموده و ادعاهای وی را انکار کنند.‏[۶]
‏جدای از درستی یا نادرستی، نظریات ریاضی در حیطه قرآن قابل بررسی و تامل است. بخصوص آنکه در این میان، نظریات دیگری پدید آمدند که اگرچه از دیدگاه ریاضی به قرآن پرداخته‌اند اما کاملاً مستقل از نظریه رشاد و عدد ۱۹ وی بوده‌اند، از آن جمله می‌توان از ‏مهدی بازرگان‏، نام برد که تاکنون نظریه‌اش مورد تعرض جدی مخالفان واقع نشده‌است.‏[۷]
‏[‏ویرایش‏]‏ ‏نظریه رشاد خلیفه
‏در سال ‏۱۹۷۲(میلادی)‏ میلادی ‏رشاد خلیفه‏ مقاله‌ای منتشر کرد بنام «عدد۱۹، معجزه عددی در قرآن» و پس از آن در کتاب خود‏[۸]‏ نظریه خود، مبنی بر کشف یک رابطه ریاضی در تعداد سوره‌ها، آیه‌ها، کلمات و حروف کتاب ‏قرآن‏ را رونمایی کرد. او انگیزه خود را اثبات اعجاز و غیر بشری بودن قرآن خواند تا بدین ترتیب اثبات کند که قرآن همانند انجیل نوشته دست بشر نیست و انشای خداوند است.وی ادعا نمود که با استفاده از ‏رایانه‏ ارتباط عددی ویژه‌ای را در متن قرآن یافته‌است که با عدد ‏۱۹‏ مذکور در ‏سوره‏ ۷۴ (‏مدثر‏) ارتباط دارد. حروف مقطعه یکی دیگر از اساس نظریه اوست.او در شروع کار خود تعداد حرف «ق» را در دو سوره‌ای که با این حرف از ‏حروف مقطعه‏ شروع میشوند (سوره‌های «‏شوری‏» و «‏ق‏») را بررسی نمود که نتیجه بررسی او این بود که تعداد این حرف در هر دو سوره یکسان و ۵۷ بار تکرار شده‌است، یا به عبارتی مجموعاً ۱۱۴ بار در دو سوره که این عدد با تعداد سوره‌های قرآن برابر است. از طرفی برابر بودن
3
‏مقدار ابجدی‏ کلمه «مجید» که صفت قرآن در همان سوره «ق» است با عدد ۵۷ و برابر بودن تعداد تکرار کلمه «قرآن» در کل سوره‌های قرآن با این عدد، عقیده او را به وجود یک رابطه ریاضی در قرآن تقویت نمود.‏[۹]‏رشاد به آیات ۱۹ تا ۲۱ ‏سوره مطففین‏ استناد میکند و آن را اینگونه ترجمه میکند ‏{{{۱}}}‏ ‏(‏ترجمه‏: کتابی است که با اعداد بنا شده*تا بوسیله کسانی که به من نزدیک هستند مشاهده شود)‏[مطففین - ۲۱-۲۰]‏ ‏[۱۰]‏[۱۱]
‏[‏ویرایش‏]‏ ‏برخی جزئیات نظریه
‏رشاد خلیفه کد ریاضی قرآن را از ساده تا بسیار مشکل دسته بندی می‌کند و می‌گوید:
‏حقایق ساده مشاهداتی است که بدون هیچ وسایلی میتوان آنها را بررسی کرد. حقایق پیچیده به کمک ماشین حساب یا کامپیوتر قابل رویت است. بررسی حقایق زیر به هیچ وسیله‌ای احتیاح ندارد، اما خواهشمند است بخاطر داشته باشید که همه اینها به متن عربی اصلی اشاره دارد.‏[۹]
‏اولین آیه (۱:۱)، معروف به "بسم الله، شامل۱۹ حرف است.
‏قرآن دارای ۱۱۴ سوره‌است که میشود۱۹x‏۶.
‏مجموع آیات در قرآن ۶۳۴۶ است که میشود۱۹x‏۲۳۴.
‏[۶۲۳۴ آیه شماره گذاری شده‌است و ۱۱۲ آیه (بسم الله) شماره گذاری نشده‌است که میشود ۶۲۳۴ =۱۱۲+۶۲۳۴] توجه کنید که ۶+۴+۳+۶ میشود۱۹
4
‏بسم الله ۱۱۴ مرتبه تکرار شده‌است، با وجود غیبت مرموز آن در سوره ۹ (درسوره ۲۷ دو بار تکرار شده‌است) و ۱۱۴ = ۱۹x‏۶
‏از غیبت بسم الله در سوره ۹ تا بسم الله اضافی در سوره ۲۷، دقیقا۱۹ سوره‌است.
‏مجموع شماره سوره‌ها از ۹ تا ۲۷ (۲۷+۲۶+......+۱۲+۱۱+۱۰+۹) = ۳۴۲ یا ۱۹x‏۱۸
‏این مجموع (۳۴۲) همچنین مساوی است با مجموع کلمات بین دو بسم الله سوره ۲۷، و ۳۴۲ =۱۹x‏۱۸
‏اولین آیات معروفی که اول وحی شد (۵-۱:۹۶) شامل۱۹ کلمه‌است.
‏این اولین وحی ۱۰ کلمه‌ای، دارای ۷۶ حرف است۱۹x‏۴
‏سوره ۹۶ که از نظر ترتیب زمانی اولین سوره‌است، دارای۱۹ آیه‌است.
‏بخش اصلی نظریه را حروف مقطعه (پاراف قرآنی) تشکیل میدهند که به برخی از آنها در حقایق ساده اشاره نموده‌است:
‏حرف مختلف عربی، ۱۴ «پاراف قرآنی» مختلف (مانند ا. ل. م، از ۲:۱) را تشکیل میدهند که در ابتدای ۲۹ سوره قرار دارند. مجموع این اعداد میشود ۱۴+۱۴+۲۹=۵۷ یا ۱۹x‏۳.
‏مجموع ۲۹ سوره‌ای که «پارافهای قرآن» در آنها آمده‌است میشود:
‏۸۲۲=۶۸+۵۰+..........+۷+۳+۲، و ۸۲۲+۱۴ (۱۴ مجموعه پارافها) میشود ۸۳۶، یا ۱۹x‏۴۴.
‏بین اولین سوره پاراف دار(۲) و آخرین سوره پاراف دار (۶۸)، ۳۸ سوره بدون پاراف وجود دارد۱۹x‏۳۸.