دانلود مقاله درمورد 1 مهدی موعود word

دانلود مقاله درمورد 1 مهدی موعود word

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقدمه‏ :
‏عقیده به مهدی ازآغازاسلام دربین مسلمین شایع بوده است.رسول اکرم(ص) بار‏ها ازان وجود شریف‏ خبرمیداده وگاه بیگاه ازدولت مهدی وعلائم واثاراو گفتگومی کرده است.
‏شیعیان دیو یأس ناامیدی راازخویش رانده اندوبه عاقبت و‏ ‏سرنوشت بشرخوش بین هستند،مردم نیک و‏شایسته جهان راپیروز‏ ‏میدانند‏ ‏لاکن احکام وقوانین بشررابرای اصلاح و‏ ‏اداره جهان کافی نمی دانند...‏ ‏بلکه‏ ‏قوانین و‏ ‏دستورات اسلام راکه از منبع وحی سرچشمه ‏ ‏گرفته‏ ‏ ‏،‏ ‏برای‏ ‏تأمین سعادت بشر صالح میدانند . آنان عصر درخشانی را پیش بینی‏ ‏میکنند که بشر به حد کمال رسیده و زمام اداره جهان را به دست‏ ‏توانای امام معصومی میبندند که از هر گونه خطا و اشتباه ‏در امان‏ ‏است.‏[‏داد گستر جهان،ص 18‏]
‏شیعه چگونه بوجود آمد؟
‏به شهادت تاریخ،طریقه تشیع از روز رحلت پیغمبراکرم(ص)وبوده وجماعتی‏ ‏با‏ ‏این روش،تعیین وتمییز پیداکرده انند.یعنی در‏همان موقعی که هنوزبدن‏ ‏مطهر پیغمبر دفن نشده و أهل بیت وعده ای ازصحابه سرگرم سوگواری و‏ ‏عزاداری بودند،باکمال دست پاچگی درسقیفه بنی ساعده تجمع کرده وبرای‏ ‏عامه مسلمین‏ در قیافه مصلحت جوئی و خیرخواهی ، خلیفه و جانشین پیغمبرتعیین کردندودرخلال این جریان حتی کمترین اطلاعی به اهل بیت و‏ ‏امیرالمومنین ‏علی(ع)که‏ ‏درفضائل اسلامی،‏تمام دوره بعثت،انواع فداکاری‏ ‏پیشتاز همه مسلمین‏ بوده و به نص ولایت ، اختصاص یافته بود ، ندادند.
‏ علی(ع) وجمعی از یاران او مانند سلمان و ابو ذر و مقداد وغیره، پس از‏ ‏اطلاع از این جریان به مقام اعتراض برآمده و‏ ‏با‏ ‏استناد‏ ‏به نص ولایت‏ ، به‏ ‏طریقه انتخاب خلیفه اعتراض کردند و به احتجاج پرداختند.
‏معترضین که اولین افراد شیعه و پایه گذاران این طریقه بو‏دند جمعی ‏از‏ ‏صحابه ومسلمین دوره اول از یاران علی(ع)بودندکه درملازمت رسول اکرم‏ ‏اتباع کتاب‏ و‏ سنت وپیروی ازسیرت نبوی وفداکاری ومجاهدت در راه دعوت‏ ‏دینی‏ ‏،‏ ‏کمترین سستی ‏به خرج نداده و درتمام دوره بعثت در ‏صف‏ ‏ اولین‏ ‏مسلمین‏ ‏وجزو جمع آنها بودند.‏[‏ظهورشیعه،ص 11-10[
‏ابن خلدون‏ در مقدمه خودمی نویسده که شیعه در لغت به معنی پیروان و‏ ‏هواخواهان هستند ودر اصطلاح فقیهان و متکلمان اسلام بر پیروان علی(ع)‏ ‏وفرزندان ‏اواطلاق میشود.[‏ترجمه فرق الشیعه،ص1‏]

 

دانلود مقاله درمورد 3 مهدی موعود word

دانلود مقاله درمورد 3 مهدی موعود word

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 38 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مهدی موعود‏ 1
‏مقدمه :
‏از مطالعه سرگذشت فرهنگ بشریت و بررسی تاریخ تفکر در طول حیات انسان این حقیقت به وضوح معلوم می شود که بشر در تمام دوره های زندگی خود به یک سلسله مسائل بنیادین اعتقاد راسخ داشته است که هر یک از آنها در تعیین مسیر زندگی و جهت گیری او در نظام هستی عمیق ترین تأثیر را دارند و حتی با گذشت قرون متمادی و وقوع تحولات بسیار عظیم در عرصه های تفکر و اندیشه و پیدایش مکاتب مهم فکری و اعتقادی نه تنها از اهمیت آن مسائل بنیادی کاسته نشده است بلکه دستاوردهای خوب و بد تمدن جدید حقانیت و ضرورت پایبندی به این بخش از مسائل اعتقادی را بیش از پیش به اثبات رسانده است .
‏یکی از این موارد اعتقاد به ظهور یک منجی بزرگ جهانی است که در یکی از سخت ترین برهه های زندگی انسان ها با هدف از بین بردن تماک نابسامانی ها و بی عدالتی ها ناشی از نفس پرستی انسان های هوا پرست از پس پرده غیبت بیرون آمده و با یاری گروهی از انسان های صالح و با ایمان از طریق به اجرا در آوردن کاملترین احکام و مقررات و حاکمیت بخشیدن به ارزش های متعالی زمینه را از هر جهت برای کمال واقعی افراد بشر در سرتاسر عالم فراهم خواهد نمود و بدین ترتیب آرزوها و اهداف رهبران راستین بشریت به ویژه انبیاء و اوصیاء تحقق بخشیده و صلح و امنیت و آسایش را در همه جوامع مستقر خواهد ساخت .
‏با توجه به مقدمه اخیر ، در این دانلود تحقیق سعی شده است تا با بررسی مسأله ولایت در قرآن کریم و احادیث به مسأله موعود جهانی از دیدگاه ادیان بزرگ توحیدی پرداخته گردد و اندیشه ظهور منجی از دیدگاه شیعه مورد کنکاش قرار گیرد . امید است که انتظار حجت در لحظه لحظه حیات ما جاری گردیده و زندگی فردی و اجتماعی ما را متحول سازد .
‏مهدی موعود‏ 3
‏«‏اِنّما وُلیکم الله و رسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلوة و یوتون الزکاة و هم راکعون‏»‏ ‏آیه 55‏ سوره مائده (آیه ولایت)
‏« ولی شما تنها خدا و رسول او و کسانیکه ایمان آورده اند؛ همان کسانی که نماز را بر پا می دارند و در حال رکوع نماز زکات می‌پردازند، می باشند. »
‏بر طبق بینش اسلامی و بر پایه حکم عقلانی ، آدمی مأمور به تبعیت و اطاعت همه جانبه از خالق خویش و پروردگار جهان است ؛ چرا که انسان از ساعات و یا حتی دقائق بعدی عمر خویش آگاه نیست و در جزئی ترین امور ، نیازمند خداوند است ؛ اما در مقابل ، خداوندی که اورا خلق نموده ، حتی بر کوچکترین اسرار وجودی مخلوق خود واقف است و مقصد و منتهای حرکت او را نیز می داند . لذاست که عقل بشر ، او را به درگاه او رهنمون می سازد ؛ چرا که علاوه بر این مطالب ،او بی نیاز مطلق و غنی دز تمام امور است و به مخلوقات خود کمترین نیازی ندارد ، لذا جز خیر آدمی را نمی خواهد .اما این اطاعت در دیدگاه اسلام و قرآن کریم ، تنها به خداوند منحصر نمی شود . بلکه به امر الهی و فرمان خداوند ، یک مسلمان باید از وجود مقدس رسول اکرم ( صلی الله علیه و آله وسلم ) و امامان معصوم (علیهم السلام ) نیز پیروی و تبعیت نماید . بنا بر این نگرش ، تبعیت به طور مطلق و بدون قید و شرط تنها مختص خداوند است و بر طبق فرمان اوست که ما مأمور به اطاعت و پیروی از رسول اکرم و امامان معصوم در تمامی امور می باشیم . رفتار و گفتار آنان هم در تمامی امور ، راهی را که به رضایت پروردگار و سعادت ابدی انسان منتهی می شود ، مسخص می نماید . به این دلیل که در اعمال و رفتار آنان ، هوا و هوس راهی ندارد و آنان به لطف خداوند و عنایت او ، معصوم از هر خطا و اشتباه می باشند .بر طبق آموزه های اسلامی ، به جز خداوند و به واسطه او رسول اکرم و امامان معصوم ، آدمی نباید در برابر هیچکس ویا هیچ چیز دیگر به طور مطلق و بدون قید و شرط ، مطیع و فرمانبردار باشد . منشأ آغازین اطاعت از خداوند و معصومین ( همان گونه که ذکر گردید ) ، عقل بشری است ؛ اما در ادامه و همراه با عقلانیت آدمی ، این رابطه محبت نسبت به پروردگار است که آنرا تکمیل می کند .آن هنگام که انسان قدری بیشتر می اندیشد ، خود را در دریای لطف و نعمتهای الهی غرق می بیند . او می یابد هر چه که دارد همه ازخداوندست و علی رغم نا سپاسی های فراوان آدمی ، نه تنها لطف و مهربانی او قطع نگشته بلکه لحظه به لحظه نیز ادامه دارد . بنا بر این هر چه بیشتر سعی می نماید تا در مسیر اطاعت چنین پروردگار مهربانی ، گام بر دارد . مسیری که جز به کمال و سعادت او ، به چیز دیگری ختم نمی گردد .

 

دانلود مقاله درمورد اعجاز قرآن word

دانلود مقاله درمورد اعجاز قرآن word

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 25 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏اعجاز قرآن
‏صحبت ما درباره اعجاز قرآن از نظر معارف الهى یعنى از نظر مسائل مربوط به خدا بود . عرض کردیم که در قرآن مسائل مربوط به خدا و به اصطلاح فلاسفه ماوراء الطبیعه , به شکلى عالى بیان شده است که قطعا براى یک بشر عادى مقدور نبوده است اینچنین مطلب را توصیف و توجیه کند , مخصوصا با توجه به محیط و وضع شخصى پیغمبر اکرم , و حتى اگر ما این جهت را هم در نظر نگیریم و فرض کنیم که پیغمبر در متمدن ترین نقطه هاى جهان آن روز به دنیا آمده بود و آن مراحل فرهنگ عصر و زمان خودش را مثل دیگران طى کرده بود بازهم این شکل و این وضعى که قرآن درباره خدا و ماوراءالطبیعه سخن مى گوید غیر عادى است . این مطلب را ما در چند تیتر به اصطلاح , خواستیم بیان کنیم : یکى اینکه قرآن خداوند را از نظر تسبیح و تنزیه به پاکترین و بى شائبه ترین وجهى توصیف کرده است یعنى قرآن خدا را از آنچه که باید مبرا دانست به شکل عجیبى مبرا دانسته است و در این جهت باید قرآن را مخصوصا با کتابهاى مقدس دیگرى که در جهان وجود داشته و دارد مقایسه کرد که قرآن چقدر خدا را تنزیه مى کند و از یک سلسله نسبتها و توصیفها مبرا مى داند , که در همه کتب مقدسى که در آن زمان وجود داشته و هنوز هم وجود دارد چنین تسبیح و تنزیه و تقدیسى نیست . در جلسه گذشته راجع به این جهت صحبت کردیم .
1
‏اعجاز قرآن
‏صحبت ما درباره اعجاز قرآن از نظر معارف الهى یعنى از نظر مسائل مربوط به خدا بود . عرض کردیم که در قرآن مسائل مربوط به خدا و به اصطلاح فلاسفه ماوراء الطبیعه , به شکلى عالى بیان شده است که قطعا براى یک بشر عادى مقدور نبوده است اینچنین مطلب را توصیف و توجیه کند , مخصوصا با توجه به محیط و وضع شخصى پیغمبر اکرم , و حتى اگر ما این جهت را هم در نظر نگیریم و فرض کنیم که پیغمبر در متمدن ترین نقطه هاى جهان آن روز به دنیا آمده بود و آن مراحل فرهنگ عصر و زمان خودش را مثل دیگران طى کرده بود بازهم این شکل و این وضعى که قرآن درباره خدا و ماوراءالطبیعه سخن مى گوید غیر عادى است . این مطلب را ما در چند تیتر به اصطلاح , خواستیم بیان کنیم : یکى اینکه قرآن خداوند را از نظر تسبیح و تنزیه به پاکترین و بى شائبه ترین وجهى توصیف کرده است یعنى قرآن خدا را از آنچه که باید مبرا دانست به شکل عجیبى مبرا دانسته است و در این جهت باید قرآن را مخصوصا با کتابهاى مقدس دیگرى که در جهان وجود داشته و دارد مقایسه کرد که قرآن چقدر خدا را تنزیه مى کند و از یک سلسله نسبتها و توصیفها مبرا مى داند , که در همه کتب مقدسى که در آن زمان وجود داشته و هنوز هم وجود دارد چنین تسبیح و تنزیه و تقدیسى نیست . در جلسه گذشته راجع به این جهت صحبت کردیم .

 

دانلود مقاله درمورد امام جواد word

دانلود مقاله درمورد امام جواد word

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏امام جواد (ع)
‏اسم آن بزرگوار محمد است و کنیة مشهور او ابا جعفر الثانی و ابن الرضا، و لقب مشهور ایشان جواد و تقی است.
‏عمر مبارک ایشان بیست و پنج سال است و پس از زهرای مرضیه کسی در میان اهل بیت دیده نمی شود که عمری چنین کوتاه داشته باشد. تولد آن بزرگوار شب جمعه دهم ماه رجب سال 195هجری در مدینه واقع شد و شهادت آن بزرگوار به دستور معتصم عباسی(برادر مأمون الرشید) به دست ام الفضل زن امام جواد و دختر مأمون عباسی در آخر ذی القعدة‏‌‏ سال 220هجری واقع شد. مدت امامت او تقریباً هفده سال است، زیرا هشت ساله بود که پدر بزرگوارش از دنیا رفت و آن حضرت به امامت رسید.
‏مأمون بعد از شهادت حضرت رضا(ع) به بغداد آمد و مقر حکومت خود را آنجا قرار داد و چون شنید که علمای بلاد به مدینه رفته اند آن بزرگوار را به امامت پذیرفته اند، بهراس افتاد و حضرت جواد را به بغداد احضار کرد. مأمون از آن حضرت تجلیل کرد و دختر خود ام الفضل را به عقد ایشان درآورد.
‏امام جواد پس از مدتی با ام الفضل به قصد زیارت بیت الله الحرام به حجاز رفتند و پس از اعمال حج به مدینه برگشتند و تا مأمون زنده بود در مدینه بودند. بعد از مرگ مأمون برادرش معتصم به منصب خلافت نشست و چون از حضرت جواد و استقبال مردم از آن بزرگوار می ترسید، حضرت را جبراً به بغداد طلبید و طولی نکشید که حضرت جواد(ع) را شهید نمود.
‏امام جواد (ع)
‏اسم آن بزرگوار محمد است و کنیة مشهور او ابا جعفر الثانی و ابن الرضا، و لقب مشهور ایشان جواد و تقی است.
‏عمر مبارک ایشان بیست و پنج سال است و پس از زهرای مرضیه کسی در میان اهل بیت دیده نمی شود که عمری چنین کوتاه داشته باشد. تولد آن بزرگوار شب جمعه دهم ماه رجب سال 195هجری در مدینه واقع شد و شهادت آن بزرگوار به دستور معتصم عباسی(برادر مأمون الرشید) به دست ام الفضل زن امام جواد و دختر مأمون عباسی در آخر ذی القعدة‏‌‏ سال 220هجری واقع شد. مدت امامت او تقریباً هفده سال است، زیرا هشت ساله بود که پدر بزرگوارش از دنیا رفت و آن حضرت به امامت رسید.
‏مأمون بعد از شهادت حضرت رضا(ع) به بغداد آمد و مقر حکومت خود را آنجا قرار داد و چون شنید که علمای بلاد به مدینه رفته اند آن بزرگوار را به امامت پذیرفته اند، بهراس افتاد و حضرت جواد را به بغداد احضار کرد. مأمون از آن حضرت تجلیل کرد و دختر خود ام الفضل را به عقد ایشان درآورد.
‏امام جواد پس از مدتی با ام الفضل به قصد زیارت بیت الله الحرام به حجاز رفتند و پس از اعمال حج به مدینه برگشتند و تا مأمون زنده بود در مدینه بودند. بعد از مرگ مأمون برادرش معتصم به منصب خلافت نشست و چون از حضرت جواد و استقبال مردم از آن بزرگوار می ترسید، حضرت را جبراً به بغداد طلبید و طولی نکشید که حضرت جواد(ع) را شهید نمود.

 

دانلود مقاله درمورد امر به معروف word

دانلود مقاله درمورد امر به معروف word

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏توصیف جو حاکم، در بیانات حضرت
‏جهان‏ دگرگونی شده وبه حالی زشت و ناخوشایند در آمده خوبی از آن روی برتافته است.
‏ایها الناس پیمب‏ر ‏(‏صلی الله علیه و آله‏)‏ فرمودند هر گاه کسی حکومت ظالم و ج‏ائری را ببیند که قانون خدا را عو‏ض می کند، حلال را حرام و حرام را حلال می کند‏ ‏بیت المال مسلمین را به میل شخصی مصرف می کند. حدود الهی‏ را به هم می زند خون مردم را محتر‏م نمی شمارد و در چنین شرایطی سزوار است خدا چنین ساکتی را به جای چنان جائزو جابری ببرد اینها که امروز حکومت می کنند همینطورند آیا نمی بی‏ن‏ید حلالها را حرام کردند و حرام ها را حلال ‏بنا‏برا‏ین هر کس در این شرایط ساکت بماند مانند‏ آنهاست و من از تمام ا‏فراد دیگر برای اینکه این دستور جدم‏ را عملی کنم شایسته ترم.
‏بیانیه شهید مطهری ‏(‏در کتاب حماسه حسینی جلد دوم‏)
‏مردم دنیا بدانید‏ که هدف حضرت امام حسین علیه السلام جاه ومقام نبود طالب ثروت نبود اگر ؟ هم در کار نبود تقاضایی هم‏ از او ‏نمی کردند امام حسین علیه السلام به موجب ‏قانون‏ امر به معروف و نهی از منکر نهضت و قیام می کردند و ساکت نمی نشستند.
‏موضع گیری امام نسبت به وقایع سیاسی روز‏
‏امام بدون توجه به مسئله بیعت خواستن و امتناع از بیعت از اوضاع زمان و وضع حکومت وقت انتقاد می کردند ‏شیوع فساد را متذکر می شو‏ند تغییر ماهیت اسلام را یاد آور می شوند. امام ارزش امر به معروف ونهی از منکر ‏را بالا بردند و امر به معروف هم ارزش نهضت حسین‏ی‏ را بالا برد ‏چون امام فهماندند که انسان در راه امر به معروف
‏2
‏ ونهی از منکر‏ به جابجایی‏ می‏ رسد که باید مال و آبرویش را فدا کنند.
‏تفسیر شرط عدم مفسده امر به معروف و نهی از منکر از منظر شهید مطهری ‏(اعلی ا... مقامه)
‏گاهی همین امر به معروف می تواند مفس‏ده دیگری برای اسلام بوجود آورد‏ و نه برای فرد امر به معروف‏.‏ ایشان معتقدند مفسده برای فرد ‏آمر‏، ملاک عمل نیست.
‏خطبه امام پس از رسیدن خبر شهادت مسلم بن عقیل‏( قدس ا... تفسه الزکیه)‏ در بی‏دا‏ر‏ کردن وجدانهای خاموش و خلاصه چند خطبه دیگر:
‏آیا نمی بینید به حق عمل نمی شود آیا ‏نمی بینید قوانین الهی پایمال ‏می ‏شود آیا نمی بینید این همه مفاسد، پیدا شده واحدی هم نهی نمی کند واحدی هم باز نمی گردد. در چنین شرایط‏ی‏ یک نفر مومن باید از جان خود بگذرد. در چنین شرایط‏ من‏ مردن را جز سعادت نمی بینم ‏من مردن ‏را شهادت در راه حق می بین‏م. من زندگی کردن با ستمگران را مایه ملامت می بینم. روح من روحی نیست که با ستمگر ‏سازش کند‏ خداوند به اولیا خود‏ پند داده که مانند علما یهود از امر به‏ معروف و نهی از منکر سر باز نزنند‏. و مردم با ایمان کسانی هستند که امر به معروف ونهی از منکر‏ می کنند زیرا اگر در میان مسلمانان‏ این امر رواج بیاید کارها به اصلاح می پیوند‏د‏ و بنیان ملک و ملت ‏استحکام می پذیر‏د‏.‏ ستمکاران‏، مردم را زیر پا،‏ لگد می کوبند و شما به جای امر به معروف و نهی از منکر کار را با چاپلوسی و تملق می گذارنید.‏هر کس‏ مرا ‏از روی و راستی بپذیرد او به حق سزاوار‏ تر‏ است و هر کس دعوت ‏مر‏ا رد کند‏ شکیبایی می نمایم تا خداوند م‏یان من‏ و‏ ‏این گروه داوری کند و او بهترین دا

 

دانلود مقاله درمورد انسان کامل و عیوب روحی و روانی انسان از دیدگاه اسلام word

دانلود مقاله درمورد انسان کامل و عیوب روحی و روانی انسان از دیدگاه اسلام word

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقدمه
‏موضوع بحث، انسان کامل و عیوب روحی و روانی انسان از دیدگاه اسلام است. انسان کامل یعنی انسان نمونه، انسان اعلی یا انسان والا. انسان مانند بسیاری از چیزهای دیگر، کامل و غیر کامل دارد و بلکه معیوب و سالم دارد وا سالم هم دو قسمت است: انسان سالم کامل و انسان سالم غیر کامل. شناختن انسان کامل یا انسان نمونه از دیدگاه اسلام، از آن نظر برای ما مسلمین واجب است که حکم مدل والگو و حکم سرمشق را دارد. یعنی اگر بخواهیم یک مسلمان کامل باشیم چون اسلام می خواهد انسان کامل بسازد- و تحت تربیت و تعلیم اسلامی به کمال انسانی خود برسیم، باید بدانیم که انسان کامل چگونه است، چهره انسان کامل- چهره روحی و معنوی اش- چگونه چهره ای است، سیمای معنوی انسان کامل چگونه سیمائی است و مشخصات انسان کامل چگونه مشخصاتی است، تا بتوانیم خود و جامعه خود را آنگونه بسازیم. اگر ما انسان کامل اسلام را نشناسیم، قطعا نمی توانیم یک مسلمان تمام و یا کامل باشیم و به تعبیر دیگر، یک انسان ولو کامل نسبی ‏–‏ از نظر اسلام- باشیم.
‏راههای شناخت انسان کامل از نظر اسلام
‏شناخت انسان کامل از نظر اسلام دو راه دارد: یک راه این است که ببنیم قران ‏–‏ در درجه اول- و سنت ‏–‏ در درجه دوم- انسان کامل را ‏–‏ اگر چه در قرآن و سنت تعبیر انسان کامل نیست و تعبیر مسلمان کامل و مومن کامل است
‏–‏ چگونه توصیف کرده اند. ولی به هر حال معلوم است که مسلمان کامل، یعنی انسانی که در اسلام به کمال رسیده است، و مومن کامل یعنی انسانی که در پرتو ایمان به کمال رسیده است. باید ببینیم قرآن یا سنت، انسان کامل را با چه مشخصاتی بیان کرده اند و چه خطوطی برای سیمای انسان کامل کشیه اند. از قضا در این زمینه، چه در قرآن و چه در سنت یانات زیادی آمده است.
‏راه دوم شناخت انسان کامل، از راه بیانها نیست که ببینیم در قرآن و سنت چه آمده است، بلکه از این راه است که افرادی عینی را بشناسیم که مطمئن هستیم آنها آنچنان که اسلام و قرآن می خواهد، ساخته شده اند و وجود عینی انسانهای کامل اسلامی هستند، چون انسان کامل اسلامی فقط یک انسان ایده آلی و خیالی و ذهنی نیست که هیچوقت در خارج وجود پیدا نکرده باشد، انسان کامل، هم در حد اعلا و هم در درجات پایینتر در خارج وجود پیدا کرده است.
‏خود پیغمبر اکرم نمونه انسان کامل اسلام است. علی (ع) نمونه دیگری از انسان کامل اسلام است. شناخت علی شناخت انسان کامل اسلام است.
‏پس دو راه شناخت انسان کامل و همچنین فائده بحث از آن را دانستیم. بنابر این مسئله انسان کامل یک بحث فلسفی و علمی نیست که اثر علمی داشته باشد. اگر انسان کامل اسلام را از راه بیان قرآن و سنت و از راه شناخت پرورده های کامل قرآن نشناسیم، نمی توانیم راهی را که اسلام معین کرده برویم ویک مسلمان واقعی و درست باشیم و همچنین جامعه ما نمی تواند یک جامعه اسلامی باشد. پس ضرورت دارد انسان کامل و عالی و متعالی اسلام را بشناسیم.

 

دانلود مقاله درمورد پیامبر و حاکمیت سیاسی word

دانلود مقاله درمورد پیامبر و حاکمیت سیاسی word

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏مقدمه
‏با مطالعه‏اى اجمالى در سیره زندگانى پیامبر اکرم(ص) جاى تردید باقى نمى‏ماند که آن حضرت، پس از هجرت به مدینه، هم‏چون یک رهبر و حاکم در میان مردم عمل مى‏کرد و آنان نیز تبعیت از او را بر خویش واجب مى‏دانستند و متخلفان نیز مجازات مى‏شدند، ایشان کارهایى انجام مى‏داد که وظیفه یک حاکم و حکومت است: با دشمنان جهاد مى‏کرد، غنایم جنگى را در جاى خود مصرف مى‏کرد، زکات را پس از جمع‏آورى، به مستحقان مى‏رساند و... حاکمیت آن حضرت، با نظام قبیله‏اى مرسوم در شبه جزیره عربستان تفاوت اساسى داشت؛ زیرا هر منطقه‏اى که به تصرف مسلمانان در مى‏آمد، تابع آنان محسوب مى‏شد و همه امور بر گرد وجود مهاجران و انصار، که در مدینه بودند و پیامبر اکرم(ص) که رسالت و نبوت و رهبرى آنان را بر عهده داشت، مى‏چرخید.اما در این‏جا این پرسش مطرح است که آن حضرت، این کارها را با چه عنوانى انجام مى‏داد؟ آیا بدین علت به این امور اشتغال داشت که مردم او را به رهبرى خویش برگزیده بودند؛ یعنى به عنوان حاکم منتخب مردم؟ یا از آن رو که او فرستاده خداوند و رسول او در میان مردم بود؛ یعنى به عنوان رسول و نبى به این امور اقدام مى‏کرد؟
‏1
‏مقدمه
‏با مطالعه‏اى اجمالى در سیره زندگانى پیامبر اکرم(ص) جاى تردید باقى نمى‏ماند که آن حضرت، پس از هجرت به مدینه، هم‏چون یک رهبر و حاکم در میان مردم عمل مى‏کرد و آنان نیز تبعیت از او را بر خویش واجب مى‏دانستند و متخلفان نیز مجازات مى‏شدند، ایشان کارهایى انجام مى‏داد که وظیفه یک حاکم و حکومت است: با دشمنان جهاد مى‏کرد، غنایم جنگى را در جاى خود مصرف مى‏کرد، زکات را پس از جمع‏آورى، به مستحقان مى‏رساند و... حاکمیت آن حضرت، با نظام قبیله‏اى مرسوم در شبه جزیره عربستان تفاوت اساسى داشت؛ زیرا هر منطقه‏اى که به تصرف مسلمانان در مى‏آمد، تابع آنان محسوب مى‏شد و همه امور بر گرد وجود مهاجران و انصار، که در مدینه بودند و پیامبر اکرم(ص) که رسالت و نبوت و رهبرى آنان را بر عهده داشت، مى‏چرخید.اما در این‏جا این پرسش مطرح است که آن حضرت، این کارها را با چه عنوانى انجام مى‏داد؟ آیا بدین علت به این امور اشتغال داشت که مردم او را به رهبرى خویش برگزیده بودند؛ یعنى به عنوان حاکم منتخب مردم؟ یا از آن رو که او فرستاده خداوند و رسول او در میان مردم بود؛ یعنى به عنوان رسول و نبى به این امور اقدام مى‏کرد؟

 

دانلود مقاله درمورد اهمیت اخلاق word

دانلود مقاله درمورد اهمیت اخلاق word

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 50 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏پیشگفتار‏
‏مسائل‏ اخلاقى در هر زمان از ‏اهمیت‏ فوق‏العاده‏اى برخوردار بوده، ولى در عصر و زمان ما اهمیت ویژه‏اى دارد، ‏زیرا‏:
‏1- از یک سو عوامل و ‏انگیزه‏‏‏هاى‏ فساد و انحراف در عصر ما از هر زمانى بیشتر است و اگر در گذشته براى ‏تهیه‏ مقدمات بسیارى از مفاسد اخلاقى هزینه‏ها و زحمتها لازم بود در زمان ما از برکت ‏پیشرفت‏ صنایع بشرى همه چیز در همه جا و در دسترس همه کس قرار گرفته است!
‏2- از سوى دیگر، با توجه به ‏این‏ که عصر ما عصر بزرگ شدن مقیاسهاست و آنچه در گذشته بطور محدود انجام مى‏گرفت در ‏عصر‏ ما به صورت نامحدود انجام مى‏گیرد، قتل و کشتار انسانها به برکت وسائل کشتار ‏جمعى،‏ و مفاسد اخلاقى دیگر به کمک فیلمهاى مبتذلى که از ماهواره‏ها در سراسر دنیا ‏منتشر‏ مى‏شود و اخیرا که به برکت «اینترنت‏» هرگونه اطلاعات مضر در اختیار تمام ‏مردم‏ دنیا قرار مى‏گیرد، مفاسد اخلاقى بسیار گسترش پیدا کرده و مرزها را در هم ‏شکسته‏ و تا اقصا نقاط جهان پیش مى‏رود تا آنجا که صداى بنیانگذاران مفاسد اخلاقى ‏نیز‏ درآمده است.
‏اگر‏ در گذشته تولید مواد ‏مخدر‏ در یک نقطه، یک روستا و حداکثر شهرهاى مجاور را آلوده مى‏کرد امروز به کمک ‏سوداگران‏ مرگ به سراسر دنیا کشیده مى‏شود.
‏3- از سوى سوم، همان گونه ‏که‏ علوم و دانشهاى مفید و سازنده در زمینه‏هاى مختلف پزشکى و صنایع و شؤون دیگر ‏حیات‏ بشرى گسترش فوق‏العاده‏اى پیدا کرده، علوم شیطانى و راهکارهاى وصول به مسائل
‏غیرانسانى‏ و غیراخلاقى نیز به مراتب گسترده‏تر از سابق شده است‏به گونه‏اى که به ‏دارندگان‏ فساد اخلاق اجازه مى‏دهد از طرق مرموزتر و پیچیده‏تر و گاه ساده‏تر و ‏آسانتر‏ به مقصود خود برسند.
‏در‏ چنین شرایطى توجه به ‏مسائل‏ اخلاقى و علم اخلاق از هر زمانى ضرورى‏تر به نظر مى‏رسد و هرگاه نسبت‏به آن ‏کوتاهى‏ شود فاجعه یا فاجعه‏هایى در انتظار است.
‏اندیشمندان‏ دلسوز و عالمان ‏آگاه‏ باید همگى دست‏به دست هم دهند و براى گسترش اخلاق در دنیاى امروز که اخلاق به ‏خطر‏ افتاده تا آن حد که بعضى آن را بکلى انکار کرده یا غیر ضرورى دانسته‏اند و بعضى ‏دیگر‏ هر کار و خصلتى که انسان را به خواسته سیاسى‏اش برساند اخلاق شمرده‏اند، تمام ‏تلاش‏ و کوشش خود را به کار گیرند.
‏خوشبختانه‏ ما مسلمانان منبع ‏عظیمى‏ مثل قرآن مجید در دست داریم که مملو است از بحثهاى عمیق اخلاقى که در هیچ ‏منبع‏ دینى دیگرى در جهان یافت نمى‏شود.
‏گرچه‏ مباحث اخلاقى قرآن از ‏سوى‏ مفسران بزرگ و عالمان اسلامى بطور پراکنده مورد تفسیر قرار گرفته ولى تا آنجا ‏که‏ ما مى‏دانیم کتابى به عنوان «اخلاق در قرآن‏» به سبک تفسیر موضوعى که این مسائل ‏را‏ به صورت جمعى و با استفاده از روش تفسیر موضوعى مورد توجه قرار دهد، تالیف ‏نیافته‏ با آن که جاى آن کاملا خالى است.

 

دانلود مقاله درمورد توحید word

دانلود مقاله درمورد توحید word

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏توحید
‏توحید و یکتایى خداوند متعال یکى از ‏اصول اعتقادى اسلام و همه ادیان ابراهیمى است. در قرآن کریم در آیات زیادى به این ‏مسئله اشاره و بر آن استدلال شده است: از جمله آیات 163 و 164 ‏سوره بقره است که براى آشنایى بیشتر با مطالب نورانى این دو ‏آیه شریفه تفسیر آنها را از کتاب ارزشمند تفسیر المیزان اثر علامه طباطبایى (ره) ‏تقدیم مى‏داریم. و الهکم اله واحد لا اله الا الله هو الرحمن الرحیم ان فى خلق ‏السموات و الارض و اختلاف الیل و النهار...
‏به درستى در خلقت آسمانها و زمین و اختلاف شب و روز و کشتى‏ها که در دریا به سود مردم در جریانند و در آنچه که خدا ازآسمان نازل میکند یعنى آن آبى که با آن زمین را بعد از مردگیش زنده میسازد و از هر نوع جنبنده در آن منتشرمیکند و گرداندن بادها و ابرهائیکه میان آسمان و زمین مسخرند آیات و دلیلهائى است براى مردمى که تعقل کنند(164). و بعضى از مردم کسانى هستند که بجاى خدا شریک‏ها میگیرند و آنها را مانند خدا دوست میدارند وکسانیکه بخدا ایمان آورده ‏اند نسبت به او محبت ‏شدید دارند، و اگر ستمکاران در همین دنیا آن حالت‏خود را که‏در قیامت هنگام دیدن این آیات که مسئله توحید را خاطر نشان میکند، همه در یک سیاق و در یک نظم قرار دارند، و بر مسئله نامبرده اقامه برهان نموده، شرک و سرانجام امر آن را بیان مى‏کند.
‏(و الهکم اله واحد)، در سابق در تفسیر بسم الله در اول کتاب، تفسیر سوره حمد معناى کلمه(اله)گذشت، (معنى"واحد"در"اله واحد")و اما معناى کلمه(واحد)، باید دانست که مفهوم وحدت از مفاهیم بدیهى است که درتصور آن هیچ حاجت‏ ‏ به آن نیست که کسى آنرا برایمان معنا کند و بفهماند که وحدت یعنى چه‏چیزى که هست موارد استعمال آن مختلف است، چه بسا چیزى را بخاطر یکى از اوصافش ‏واحد بدانند، و مثلا بگویند مردى واحد، عالمى واحد، شاعرى واحد، که مى‏فهماند صفت‏مردانگى و علم و شعر که در او است‏شرکت و کثرت نمى‏پذیرد و درست هم هست، چون ‏رجولیتى که در زید است قابل قسمت میان او وغیر او نیست، بخلاف رجولیتى که در زید و عمرواست - که دو مردند - و دو رجولیت دارند و مفهوم رجولیت در بین آن دو تقسیم شده و کثرت ‏پذیرفته است. پس زید از این جهت - یعنى از جهت داشتن صفتى بنام رجولیت - موجودى است واحدکه قابل کثرت نیست، هر چند که از جهت این صفت و صفات دیگرش مثلا علمش و قدرتش وحیاتش، و امثال آن واحد نباشد، بلکه کثرت داشته باشد.
‏(بیان فرق اجمالى بین دو کلمه"احد"و"واحد")ولى این جریان در خداى سبحان وضع دیگرى بخود مى‏گیرد، میگوئیم خدا واحد است، بخاطر اینکه صفتى که در اوست - مثلا الوهیتش - صفتى است که احدى با او در آن صفت ‏شریک نیست و باز مى‏گوئیم: خدا واحد است چون علم و قدرت و حیات دارد، و خلاصه بخاطرداشتن چند صفت وحدتش مبدل به کثرت نمى‏شود، براى اینکه علم او چون علوم دیگران وقدرتش و حیاتش چون قدرت و حیات دیگران نیست، و علم و قدرت و حیات و سایر صفاتش اورا متکثر نمى‏کند، تکثرى که در صفات او هست تنها تکثر مفهومى است و گر نه علم و قدرت وحیاتش یکى است، آنهم ذات او است، هیچیک از آنها غیر دیگرى نیست، بلکه او عالم است‏بقدرتش و قادر است بحیاتش، وحى است به علمش، بخلاف دیگران که اگر قادرند به قدرتشان ‏قادرند و اگر عالم هستند، به علمشان عالم هستند، خلاصه صفاتشان هم مفهوما مختلف است وهم عینا و چه بسا میشود که چیزى از ناحیه ذاتش متصف به وحدت شود، یعنى ذاتش، ذاتى باشد که‏ هیچ تکثرى در آن نباشد و بالذات تجزیه را در ذاتش نپذیرد، یعنى نه جزء جزء بشود؟ و نه ذات واسم و نه ذات و صفت و همچنین جزئى نداشته باشد، اینگونه وحدت همانست که کلمه(احد) را درآن استعمال مى‏کنند و میگویند خدایتعالى احدى الذات است و در این استعمال حتما بایدبه کلمه ذات و مثل آن اضافه شود مگر آنکه در سیاق نفى و یا نهى قرار گیرد که در آن صورت دیگرلازم نیست اضافه شود.

 

دانلود مقاله درمورد جوان از منظر پیامبر word

دانلود مقاله درمورد جوان از منظر پیامبر word

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏جوان از منظر پیامبر
‏استاد محترم
‏دکتر فروغی راد
‏تهیه کننده
‏مریم دهق‏ان
‏آذر 85
‏مقدمه
‏آموزش ، پرورش و تربیت جوان که موضوع این ‏دانلود تحقیق است از مسائل مهم و مورد تو‏جه روانشناسان و مربیان می‏‌‏باشد. اسلام نیز به این امر توجه کامل داشته ‏و در چهارده قرن پیش ‏در روزگاری که بشریت در تاریک جهل و نادانی به سر می‏‌‏برد، پیشوایی ‏گرانقدر به اسلام به ارزش و اهمیت جوان توجه کامل داشته است.
‏بهترین الگوها برای مسلمان‏ان‏، پیشوای گرانقدر اسلام حضرت محمد (ص) و جانشینان به حق ایشانند که ما به گونه کاملا اطمینان بخش در تمام زوایای زندگی می‏‌‏توانیم از آنان سرمشق بگیریم. این نوشتار از 4 فصل تشکیل شده و هر فصل دارای چندین عنوان می‏‌‏باشد. ام‏ی‏د است که بشریت آگاه شود و از الگوهای حقیقی پیروی کند زیرا که هیچ گونه خلافی در پیروی از آن انسانهای کامل وجود نداشته است.