دانلود پاورپوینت شهرسازی دوران پیش از اسلام

پاورپوینت شهرسازی دوران پیش از اسلام

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 13
حجم فایل: 501 کیلوبایت
قیمت: 9000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 13 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

شهرسازی دوران پیش از اسلام
پیش درآمد
در شهرنشینی و شهرگرایی دوران باستان سه مرحله متفاوت وجود دارد:
1)مرحله شکل گیری و پیدایش پدیده شهر،رشد آن در دوران ماد و بالندگی آن در دوره هخامنشی
2)مرحله پیدایش نوشهرهاو تجربه سازماندهی شبکه شهری
3)مرحله پیدایش نوشهر های سوق الجیشی و تعمیم مفهومشهربه منطقه ای بس فراتراز محدوده های کالبد بلافصل آن .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود پاورپوینت استفاده از گیاهان دارویی در طراحی فضای سبز شهری

پاورپوینت استفاده از گیاهان دارویی در طراحی فضای سبز شهری

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 41
حجم فایل: 884 کیلوبایت
قیمت: 9000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 41 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بسم الله الرحمن الرحیم
استفاده از گیاهان دارویی در طراحی فضای سبز شهری
موضوع:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود ‏کاهش اضطراب یکی از دانش آموزان با راه حل های مناسب

‏کاهش اضطراب یکی از دانش آموزان با راه حل های مناسب

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 20
حجم فایل: 478 کیلوبایت
قیمت: 5000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏گزارش تخصصی آموزگاران و دبیران :
‏کاهش اضطراب یکی از دانش آموزان با راه حل های مناسب

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق بررسی مفهوم ابهام و لزوم رفع آن از مورد معامله

تحقیق بررسی مفهوم ابهام و لزوم رفع آن از مورد معامله

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 136
حجم فایل: 233 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 136 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏چکیده‏‌‏ی مطالب
‏ مجموعه‏‌‏ی حاضر، پژوهشی در موضوع ‏«‏ابهام در مورد معامله و لزوم رفع آن‏»‏ است. ابهام در مورد معامله، علت و منشأ های گوناگونی دارد، در اغلب موارد به این است که طرف قرارداد، تصور درستی از موضوع تعهّد نداشته باشد. البتّه مقصود آن نیست که موضوع عقد، از هر جهت مجهول باشد زیرا کمتر موردی یافت می شود که طرف قرارداد، هیچگونه شناختی از آنچه که دریافت می کند، نداشته باشد. بلکه آنچه که بیشتر مورد گفتگو است، مجهول نسبی است. یعنی مورد معامله از یک جهت معلوم و از برخی جهات دیگر، مجهول باشد.
‏ از سوی دیگر، وقتی می گوییم علم به مورد معامله، شرط درستی قرارداد است، مقصود آن نیست که موضوع تعهد باید از همه ی جهات، حتی آنچه که از دید دو طرف، بی اهمّیّت است، معلوم باشد! چرا که احاطه کامل به مورد معامله (معلوم مطلق) حتّی برای مالک آن نیز اغلب، غیرممکن است پس باید دید کدام مجهول نسبی، موضوع تعهد قرار می گیرد و کدامیک از ویژگیهای مورد معامله باید مشخص شود تا قرار داد از حالت غرری بودن، خارج گردد؟
‏ ابهام در مورد معامله، صور گوناگونی را شامل می شود: گاهی ذات مورد معامله و زمانی، مقدار و یا سایر اوصاف مورد معامله مجهول است و گاهی نیز اصل وجود یا امکان دستیابی به موضوع تعهّد، مورد تردید می باشد و گاهی موضوع تعهّد بین دو یا چند شی ء معلوم مردّد می باشد و بالاخره گاهی ابهام، ناشی از جهل و اشتباه متعاملین است که ممکن است اراده و قصد آنها را تحت تأثیر خود قرار دهد.
‏ اگرچه ابهام در مورد معامله به معنای خاص اش، منحصر به جایی است که ذات مورد معامله و مقدار یا اوصاف آن، مجهول باشد، امّا در معنای عام خود ‏–‏ همانگونه که بیان شد ‏–‏ دارای مصادیق گوناگونی است که در هر مورد، برای رفع آن باید اقدام مقتضی را به عمل آورد تا معامله غرری نگردد، آنچه که موضوع بحث این نوشتار است، معنای خاص آن می‏‌‏باشد. هر چند که در لزوم رفع ابهام به حدیث نبوی غرر استناد می شود ولی شایان ذکر است که غرر در معانی بسیاری استعمال شده و بسیاری از آنها مناسب مقام نیست و حتی از مسأله‏‌‏ی اصلی، اجنبی است! و سر انجام آنچه که از این اختلاف آرا در معنای غرر، مهمتر به نظر می رسد، بازتاب عملی این تشتّت آرا، در چگونگی رفع ابهام از مورد معامله است.
‏ چنانکه برخی گفته‏‌‏اند: حدیث غرر مربوط به کمیات است پس در رفع ابهام از اوصاف، نمی توان به آن استناد کرد! بلکه روایات بیع سلف با الغای خصوصیت ملاک عمل خواهد بود.
‏ بر این اساس و با توجه به اینکه اغلب احکام معاملات، از احکام امضایی است که در آنها، شارع مقدس، جز در اندک مواردی، عرف رایج عقلا را در باب معاملات، مورد تأیید و امضا قرار داده است؛ چنین به نظر می‏‌‏رسد که بهترین دلیل بر لزوم رفع ابهام از مورد معامله، همان سیره و بنای عقلا است که در هر عصری، متناسب با عرف رایج ایشان، شیوه‏‌‏ی رفع ابهام در هر مورد نیز تبیین می‏‌‏گردد.
‏ ابهام در مورد معامله، در سرنوشت آن و وضعیّت عقد و انشای آن و سرانجام روابط طرفین آن، بطور مستقیم اثر گذار است. بطوری که برای صحّت قرارداد و کسب نتیجه مطلوب در هر مورد باید برای رفع آن اقدام نمود.
‏ با وجود ابهام، نه تنها ادلّه و عمومات شامل معامله ی مورد نظر نخواهد شد، بلکه متعلق نهی شارع واقع خواهد گشت و فراتر از آن، انشای عقد نیز به دلیل عدم تطابق ایجاب و قبول ،دچار اشکال خواهد شد.
‏ هنگامی که معامله باطل باشد، قبض و تصرف در مورد آن، چهره‏‌‏ی شرعی و قانونی نداشته و ضمان آور است که به دنبال آن، لزوم رد فوری مال به مالک مطرح می‏‌‏شود، تا جایی که گیرنده، ضامن عین و منافع مورد معامله خواهد بود. اما هزینه
‏2
‏‌‏ی بازپرداخت، چنانچه که بیشتر از معمول باشد، به عهده‏‌‏ی مشتری نخواهد بود مگر آنکه عین مورد معامله را به شهر دیگری منتقل کرده باشد.
‏ نکته ی دیگری که در اینجا قابل بررسی و تأمل است اینکه آیا نسبت به لزوم رفع ابهام، مورد یا موارد استثنایی وجود دارد؟ اگر واقعاً ابهام مطرح است، چگونه با وجود آن به صحّت قرارداد حکم می شود؟!
‏ معاملات اکثراً به طور طبیعی، مقداری غرر در بر دارند، ولی تطبیقات غرر در فقه نشان می‏‌‏دهد غرری موجب بطلان است که از حد طبیعی در می‏‌‏گذرد و قرارداد را همچون قمار بر پایه های موهوم مبتنی می‏‌‏سازد.
‏ عدم رعایت اصل لزوم رفع ابهام از مورد معامله در بیشتر موارد موجب بطلان عقد است ولی مجهول بودن مهر در عقد نکاح و ابهام در شرط ضمن عقد، تحت شرایطی از این قاعده مستثنی می باشد. قابل تعیین بودن مورد معامله نیز در بیشتر سیستم های حقوقی روا دانسته شده و کنوانسیون بیع بین المللی نیز آن را در رفع ابهام کافی می‏‌‏داند.
‏ اگرچه ‏«‏اصل لزوم رفع ابهام‏»‏ ویژه‏‌‏ی بیع نیست و در سایر امور نیز جریان دارد ولی موارد خاصی از آن استثنا شده و علم اجمالی به مورد معامله، کافی دانسته شده است. هدف شارع از استثنای چنین مواردی ترویج احسان، گسترش زمینه‏‌‏ی همیاری در سطح جامعه و مشارکت مردم در سرمایه و نیروی کار است.
‏ اهداف مزبور، از طریق سهل‏‌‏گیری در رعایت قواعد اولیه، همچون ‏«‏اصل لزوم رفع ابهام‏»‏ تحقق می‏‌‏یابد. در عین حال، استثنای اینگونه عقود، قلمرو خاصی را در بر می‏‌‏گیرد.
‏ آنچه که بیان شد اشاره ای گذرا به جوانب مختلف بحث در موضوع این پایان نامه است که به فضل الهی، در طیّ چند بخش به آنها خواهیم پرداخت.‏ ‏
‏ من ا... التوفیق و علیه التکلان
‏ محمد رضا شیرازی
‏
‏ ‏
‏مقدمه
‏
‏ ‏اگر چه از دیرباز، افراد جوامع مختلف بشری، تحت تاثیر عوامل‏ گوناگون درونی و بیرونی، از جمله‏ نیازها و ضرورتها و گاهی عواطف انسانی و نوع دوستی، خود ‏را نیازمند تعامل با یکدیگر یافت‏ند ولی به تدریج، با پذیرش اصل مالکیت و رسمیت یافتن آن، مسأله شکل دیگری به خود گرفت، بطوری که تنوع نیازها از یک سو، و بالا رفتن سطح خواسته‏‌‏ها و توقعات به تناسب پیشرفتهای علمی و صنعتی در گذر زمان از سوی دیگر، محدودیت‏‌‏هایی را برای تعامل انسانها بوجود آورد، به گونه‏‌‏ای که در داد و ستدها، به جوانب مختلف و از جمله خصوصیات و ویژگیهای مورد معامله، بیشتر دقت کنند و برخی از نکاتی را که پیش از این، نادیده می‏‌‏گرفتند؛ مورد توجه قرار دهند.
‏ ‏به تدریج همگام با رشد جمعیت، تنگناهای نظام عرضه و تقاضا به تناسب موقعیّت‏‌‏های گوناگون اقتصادی و جغرافیایی و سیاسی و ...و سر انجام افزون طلبی فرصت طلبان سودجو، ارزش پایاپای کالاها را دگرگون ساخت، تا آنجا که در برخی از دادوستدها، ارزش و‏اقعی عوضین نادیده گرفته شد و سر‏انجام از میزان تعهد و پای‏‌‏بندی به قراردادها کاسته و زمینه برای ایجاد اختلاف و نزاع در جامعه فراهم گشت.
‏3
‏ ‏اینها و واقعیات بسیار دیگری، بزرگان و اندیشمندان هر دوره را بر آن داشت که ضمن حل اختلافات، برای پیشگیری از بروز نزاع‏‌‏ها با توجه به عرف و امکانات و مقررات پذیرفته شده در هر عصر، چاره اندیشی کنند و ضمن احترام به اصل آزادی قراردادها، قوانین و ضوابط معینی را جهت حفظ و رعایت ارزش متعادل عوضین در معاملات گوناگون، وضع و تدوین نمایند‏،‏ تا با استحکام بخشیدن‏ به ‏ قراردادها از یک سو، لزوم پای‏‌‏بندی‏ به‏ تعهدات را ‏–‏ به عنوان یک اصل ثابت و مسلم ‏–‏ در میان افراد جامعه از سوی دیگر‏،‏ نهادینه کنند.
‏ ‏ ‏طبیعی است که اساسی ترین رکن هر قرارداد را ‏«‏مورد معامله‏»‏ تشکیل می‏‌‏دهد و معامله و تعهد بدون موضوع، همچون جسم بی جان است.‏ بنابراین، مورد معامله با توجه به نوع قرارداد، باید از شروط و ویژگیهایی برخوردار باشد که برخی از آنها، در جهت احراز صحت و استحکام قرارداد، اجتناب ناپذیر و برخی دیگر، قابل اغماض‏‌‏اند.
‏
‏پیرامون موضوع و اهمیت آن
‏ عنوان و موضوع این پژوهش ‏«‏ابهام در مورد معامله و لزوم رفع آن‏»‏ است، پس ابتدا باید دید منظور از معامله چیست؟ ابهام و جلوه‏‌‏های آن، در مورد معامله کدامند؟ ابهام چه تأثیری در معامله، از خود به جا می‏‌‏گذارد و چگونه وضعیت عقد و روابط طرفین آن را تحت تأثیر خود قرار می‏‌‏دهد؟ آیا هر نوع ابهام در مورد معامله، در هر سطح و مرحله‏‌‏ای که باشد، مبطل عقد است؟ چه میزانی از ابهام در مورد معامله در قراردادهای گوناگون، قابل چشم پوشی است و به صحت عقد، آسیب نمی‏‌‏رساند؟ آیا در عقود معینی که مورد تأیید شارع واقع شده، مورد یا موارد استثنایی ‏–‏ موارد خاصه ‏–‏ یافت می‏‌‏شود که در آنها، ابهام در مورد معامله، مبطل عقد قلمداد نشده باشد؟ در چه سطحی؟...
‏ اینها و سؤالات دیگری که به تناسب موضوعات مختلف، در عقود متفاوت مطرح می‏‌‏شود، بیانگر اهمیت و ضرورت بحث، پیرامون موضوع این نوشتار است. ضمن آنکه ثبات و استحکام قراردادهایی که روابط سالم اجتماعی و اقتصادی افراد جامعه را در مسیر رشد و صلاح فرد و جامعه، تضمین و تداوم می‏‌‏بخشد، جلوه‏‌‏ی دیگری از جایگاه والای موضوع است.
‏ در تمامی ابواب فقه، در معاملاتی همچون بیع، اجاره،‏ مشارکت‏‌‏ها و ...، رفع ابهام از مورد معامله به عنوان شرط درستی قرارداد، مطرح است و تا حدود و ثغور این ضوابط و احکام، تبیین نگردد؛ گسترش بازرگانی و توسعه اقتصادی با مانع بزرگی روبه‏‌‏رو خواهد بود.
‏ فقه اسلامی که در آن، هیچ‏‌‏گونه بن بستی وجود ندارد؛ در پرتو اجتهادی پویا، همگام با تحولات روز، پاسخگوی نیاز جوامع بشری است، اما چنانچه مفهوم و گستره ی موضوعاتی چون ‏«‏غرر‏»‏ و ‏«‏ربا‏»‏ را به درستی مشخص نکند؛ روابط سالم تجاری و اقتصادی جامعه، با اشکال روبرو بوده و خواهد بود، و این حقیقت، بیانگر اهمیت نقش اجرایی و کاربردی موضوع این نوشتار است‏!
‏ اما راهبرد عملی و اجرایی در راستای موضوع این پایان نامه، بازیافت جایگاه و نقش سیره و بنای عقلا در رفع ابهام از مورد معامله است، که با بررسی دلایل عام یا خاصی که درباره‏‌‏ی موضوع مورد بحث وارد شده، احراز خواهد شد.
‏ به بیان دیگر، ادلّه‏‌‏ی وارده در این باب ‏–‏ علیرغم اشکالات و اختلاف برداشت‏‌‏هایی که در مورد آنها مطرح است. ‏–‏ چیزی جز ارشاد به حکم عقل و سیره‏‌‏ی عقلا نیست! به ویژه آنکه این روش، سیره‏‌‏ی مستمر و متصل به عصر معصومین (ع) بوده و نفس رویدادها و پرسش و پاسخ هایی که در این زمینه وارد شده، مؤید این بنای ایشان است که همواره در معاملات خود به حفظ و رعایت ارزش متعادل عوضین، به عنوان یک اصل ثابت و شرط بنایی اهتمام جدی داشته‏‌‏اند و به تناسب نوع قرارداد از هر گونه ابهامی در مورد معامله، که با موازین شرعی و عرفی منافات داشته، اجتناب نموده اند. پس باید گفت که سیره و بنای عقلا در هر عصری با رعایت ضوابط شرعی، بهترین ملاک رفع ابهام از مورد معامله بوده و خواهد بود.
‏5
‏ ‏پیشینه‏‌‏ی موضوع
‏ فقهای عظام، در کتاب‏‌‏های مبسوط فقهی مربوط به معاملات، در بحث از شرایط عوضین، بخشی را به معلوم بودن مورد معامله اختصاص داده‏‌‏اند و در بحث از هریک از عقود، شرایطی را با توجه به موضوع آن، برای صحت عقد عنوان نموده‏‌‏اند.
‏ در برخی از کتاب‏‌‏های مربوط به ‏«‏قواعد فقه‏»‏ نیز قاعده‏‌‏ای را به ‏«‏قاعده ی غرر‏»‏ اختصاص داده‏‌‏اند و در ضمن آن، بحث‏‌‏های مربوط به ابهام و جهل در مورد معامله را مطرح ساخته‏‌‏اند.
‏ در این نوشتار، با توجه به موضوع آن، ابهام در مورد معامله را در عقود مختلف با ارائه مباحث مربوط به لزوم رفع ابهام و چگونگی رفع آن، مورد بررسی قرار خواهیم داد.
‏ گستره‏‌‏ی موضوع بحث
‏ در یک تحقیق، هرچه دامنه‏‌‏ی موضوع محدودتر باشد، امکان ژرف نگری و رسیدن به هدف، بیشتر خواهد بود. لذا باید توجه داشت که موضوع این نوشتار، غیر از قاعده‏‌‏ی غرر است و همچنانکه خواهد آمد، جهل به مورد معامله با غرری بودن قرارداد، تفاوت دارد؛ هرچند که قاعده‏‌‏ی غرر، به عنوان یکی از دلایل لزوم رفع ابهام مطرح می‏‌‏شود.
‏ با وجودی که واژه‏‌‏ی غرر در کاربرد اهل لغت و فقها در معانی متفاوتی به کار رفته، اما همانگونه که خواهیم گفت، بحث از وجود مورد معامله و امکان تسلیم آن و یا تردید در مورد معامله با جهل در مورد آن، تفاوت دارد، اگرچه همه‏‌‏ی اینها از قاعده ی غرر نشأت می‏‌‏گیرد. بدین لحاظ، سعی بر این است که پس از بررسی معنای غرر از دیدگاه‏‌‏های مختلف، بحث را در معنای خاص آن ‏–‏ جهل به مورد معامله ‏–‏ دنبال کنیم و تا حد امکان از طرح مباحث جانبی اجتناب ورزیم.
‏ با وجود این، موضوع پژوهش، تمامی معاملات را شامل است، و می‏‌‌‏توان گستره‏‌‏ی آن را وسیع دانست؛ هرچند که قاعده ی کلی در همه‏‌‏ی عقود تقریباً یکسان است و می‏‌‏توان مباحث مربوط را تحت یک عنوان کلی و به صورت متمرکز ارائه داد.
‏ شیوه‏‌‏ی نگارش و ارائه‏‌‏ی مطالب
‏ در این مجموعه، سعی می‏‌‏شود که در هر مسئله، با استناد به منابع فقهی موجود، ابعاد گوناگون موضوع، تحقیق شود. با رعایت اختصار، ابتدا طرح بحث و سپس بررسی اقوال و آرای فقها همراه با ادلّه‏‌‏‌‏ی هریک ‏و سرانجام پس از جرح و تعدیل، جمع بندی و نتیجه‏‌‏گیری و در صورت لزوم، ارائه‏‌‏ی نظر خواهد شد.
‏ در بیان آرای مختلف، سعی شده است که از نظریات و مبانی فقهی اهل سنت و حقوق‏‌‏دانان بنام، به طور گزیده استفاده شود و در گزینش مباحث، آنچه که مستقیماً به موضوع بحث مربوط می‏‌‏شود، مورد توجه قرار گیرد.
‏ ‏بخش اوّل : کلیّات و مفاهیم
‏ ‏در این بخش ، ابتدا مورد معامله را تعریف نموده ‏و به دنبال آن‏،‏ مقصود از معامله و ‏سپس تحت عنوان ابهام به مفهوم جهل و انواع آن ، خواهیم پرداخت تا ‏گستره‏‌‏ی بحث در موضوع این نوشتار تبیین گردد .
‏ ‏الف) تعریف مورد معامله (موضوع قرارداد )
‏ ‏در متون فقهی از مورد معامله به « معقود علیه» تعبیر می شود ودر تعریف آن گفته اند :
‏ ‏«معقود علیه ، هر چیزی است که تحصیل یا استیفای آن، به وسیله ی عقد انجام می شود »‏1- المظفر، محمدرضا، اصول الفقه، ص 337
‏ ‏امّا چنین به نظر می رسد که در اینجا تسامحی رخ داده است زیرا عقد ، متضمّن تعهّد و تعهّد متعلّق به مال یا عمل است. پس مال یا عمل ، با یک واسطه موضوع عقد قلمداد می شود . بدین ترتیب «مورد معامله» به معنای موضوع تعهّد است که ممکن است مال یا عمل باشد ، و مال یا عین معیّن است و یا کلّی در معیّن ویا کلّی در ذمّه ! عین معیّن نیز یا « عین حاضره یا مرئیّه » است و یا « عین غائبه » اهمیّت این تقسیم ها ، از آن روست که نحوه ی رفع ابهام در اقسام گوناگون ، یکسان نیست .‏چنانچه که‏ در بیع ، مثمن باید عین باشد نه منفعت و

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق تفریحات سالم و سازنده از نظر اسلام ( ورد)

تحقیق تفریحات سالم و سازنده از نظر اسلام ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .docx
تعداد صفحات: 18
حجم فایل: 62 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏تفر‏ی‏حات سالم و سازنده از نظر اسلام، چه چ‏ی‏ز‏ها‏یی‏ هستند؟
‏انسان، موجود‏ی‏ است که از دو بعد ، جسم و روح، پد‏ی‏د آمده است و هر کدام ن‏ی‏ازها و آس‏ی‏ب‏ها‏ی‏ خاص خودش را دارد. همان گونه که بدن انسان به انواع غذاها احت‏ی‏اج دارد ، روح آدم‏ی‏ ن‏ی‏ز به شاداب‏ی‏ و تفر‏ی‏حات سالم ن‏ی‏ازمند است. بنابرا‏ی‏ن، غذا‏ی‏ روح‏ی‏ و روان‏ی‏، همواره در کنار غذا‏ی‏ جسم، مطرح بوده است.
‏ام‏ی‏رمؤمنان، حضرت عل‏ی‏‌عل‏ی‏ه‌السلام م‏ی‏‏فرما‏ی‏د: مؤمن را سه وقت است؛ « وقت‏ی‏ که در آن با پروردگار خود به راز و ن‏ی‏از م‏ی‏‏پردازد و وقت‏ی‏ که به حساب نفس خود م‏ی‏‏رسد و وقت‏ی‏ که به لذت‏ها‏ی‏ حلال و خوش م‏ی‏‏گذراند»1. همچن‏ی‏ن حضرت در نامه خود به مالک اشتر م‏ی‏‏فرما‏ی‏د: «اگر در همه اوقات ن‏ی‏ت، پاک و درست باشد و مردم در امن‏ی‏ت و آسا‏ی‏ش باشند، اوقات همه از آن خداست»2. امروزه به تجربه ن‏ی‏ز ثابت شده، اوقات‏ی‏ که انسان به تفر‏ی‏ح م‏ی‏‏پردازد، سبب انبساط خاطر اوست و آمادگ‏ی‏ برا‏ی‏ سا‏ی‏ر فعال‏ی‏ت‏ها‏ی‏ زندگ‏ی‏، از طر‏ی‏ق هم‏ی‏ن تفر‏ی‏حات سالم به دست م‏ی‏‏آ‏ی‏د و اگر زندگ‏ی‏، سراسر فعال‏ی‏ت، کار، درس و نظا‏ی‏ر ا‏ی‏نها باشد، طول‏ی‏ نخواهد کش‏ی‏د که تعادل روح‏ی‏ و جسم‏ی‏ انسان به هم خواهد خورد و شالوده وجود ، به سست‏ی‏ خواهد گرا‏یی‏د.
‏در زمان ائمه معصوم عل‏ی‏هم‌‌السلام، تفر‏ی‏ح‏ها‏یی‏ مانند گردش، شنا، سوارکار‏ی‏، کشت‏ی‏ و موارد‏ی‏ از ا‏ی‏ن دست وجود داشته، ول‏ی‏ ا‏ی‏ن را با‏ی‏د در نظر گرفت که تفر‏ی‏ح‏ها‏ی‏ سالم در هر زمان، متناسب با شرا‏ی‏ط آن زمان بوده است و حت‏ی‏ مردم هر کشور و هر منطقه‏ا‏ی‏، برا‏ی‏ خود تفر‏ی‏ح خاص‏ی‏ دارند که ممکن است برا‏ی‏ مردم مناطق د‏ی‏گر، عج‏ی‏ب به نظر رسد. اگر ا‏ی‏ران خودمان را بررس‏ی‏ کن‏ی‏م، در ا‏ی‏ران باستان، مردم از اوقات فراغت خود برا‏ی‏ تفر‏ی‏ح، بهره‏ها م‏ی‏‏بردند؛ کتاب‏ها‏ی‏ شعر را س‏ی‏نه به س‏ی‏نه
2
‏انتقال م‏ی‏‏دادند؛ با خط خوش، چند ب‏ی‏ت‏ی‏ بر پوست و بعدها بر کاغذ م‏ی‏‏نوشتند؛ به دل کوهسارها پناه م‏ی‏‏بردند؛ در منازل و معابر، گرد هم م‏ی‏‏نشستند و از هر در‏ی‏ سخن م‏ی‏‏گفتند و در خلوت خود، با سنگ و خاک و چوب، نقش‌ها‏ی‏ هنر‏ی‏ م‏ی‏‏زدند.
‏با ورود اسلام و پذ‏ی‏رش د‏ی‏ن از سو‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ی‏ان، تحول‏ی‏ در نگرش مردم صورت گرفت؛ به ا‏ی‏ن ترت‏ی‏ب که هر قدر شناخت فرد نسبت به جهان، انسان و زندگ‏ی‏، گسترده‏تر و عم‏ی‏ق‏تر شد، او به اهم‏ی‏ت وقت و عمر، ب‏ی‏شتر پ‏ی‏ برد و برا‏ی‏ استفاده از آن، برنامه‏ر‏ی‏ز‏ی‏ م‏ی‏‌کرد و از آن جا‏یی‏ که انسان مؤمن، عمر را نعمت‏ی‏ اله‏ی‏ م‏ی‏‏داند که فقط ‏ی‏ک بار توف‏ی‏ق بهره‏ور‏ی‏ از آن دارد، از ا‏ی‏ن رو، در همة لحظات عمر، اعمال و رفتار خود را در مس‏ی‏ر قرب اله‏ی‏ قرار م‏ی‏‏دهد. قرآن شر‏ی‏ف م‏ی‏‏فرما‏ی‏د: «قسم به عصر! که واقعاً انسان در معرض ز‏ی‏ان است؛ مگر آنان که ا‏ی‏مان آورده‏اند و کارها‏ی‏ شا‏ی‏سته کرده، به حق و صبر، ‏ی‏کد‏ی‏گر را توص‏ی‏ه کرده‏اند»3. ا‏ی‏ران‏ی‏ان با تمدن‏ی‏ کهن، مسلمان شدند و اسلام، آنان را با امر‏ی‏ بس‏ی‏ار مهمّ آشنا کرد و آن امر مهم، ا‏ی‏ن بود که برا‏ی‏ وقت و زمان، ارزش ز‏ی‏اد‏ی‏ قائل شوند و در ع‏ی‏ن حال، م‏ی‏انه‏رو‏ی‏ و اعتدال را سرلوحه زندگ‏ی‏ خود سازند. پ‏ی‏امبرصل‏ی‏‌الله‌عل‏ی‏ه‌وآله به اصحاب خود فرمود: «به تفر‏ی‏ح و باز‏ی‏ بپرداز‏ی‏د؛ ز‏ی‏را من دوست ندارم در د‏ی‏ن شما سخت‏گ‏ی‏ر‏ی‏ د‏ی‏ده شود»4. برا‏ی‏ بهره‏ور‏ی‏ و از اوقات فراغت و پرداختن به تفر‏ی‏حات سالم، توجه به موارد ز‏ی‏ر م‏ی‏‏تواند مف‏ی‏د باشد:
‏1. طب‏ی‏عت
‏تفر‏ی‏ح و سپر‏ی‏ کردن اوقات فراغت، با‏ی‏د در مح‏ی‏ط طب‏ی‏ع‏ی‏، نشاط‏آور و سرورانگ‏ی‏ز باشد. وجود کوهستان‏ها، جنگل‏ها، گل‏ها، گ‏ی‏اهان،
3
‏رودها و آبشارها، روح و روان آدم‏ی‏ را آرام کرده، به فرد شاد‏ی‏ و نشاط م‏ی‏‏بخشد. وجود درختان سرسبز و پرشاخ و برگ و باغ‏ها‏یی‏ که درختانش به هم پ‏ی‏چ‏ی‏ده است، تداع‏ی‏‏کننده بهشت است و روح انسان را صفا م‏ی‏‏بخشد. آب جار‏ی‏، ‏ی‏ک‏ی‏ د‏ی‏گر از پد‏ی‏ده‏ها‏ی‏ شاد‏ی‏‏آفر‏ی‏ن و بهجت‏آور است. هر چه مح‏ی‏ط فرد ، به مح‏ی‏ط طب‏ی‏ع‏ی‏ نزد‏ی‏ک‏تر و شب‏ی‏ه‏تر باشد، آرامش و آسا‏ی‏ش خاطر ب‏ی‏شتر‏ی‏ را برا‏ی‏ او به همراه م‏ی‏‏آورد و بر عکس، هر چه تضادها ب‏ی‏شتر باشد، ناآرام‏ی‏ روان‏ی‏، ب‏ی‏شتر رخ م‏ی‏‏نما‏ی‏د. اول‏ی‏ن ثمرة استفاده از طب‏ی‏عت، کاستن از صدمات جسم‏ی‏ و روان‏ی‏ است.
‏2. س‏ی‏ر و سفر
‏ی‏ک‏ی‏ از لذت‏بخش‏تر‏ی‏ن تفر‏ی‏حات سالم، مسافرت است. قرآن مردم را به گردش در زم‏ی‏ن فرمان داده تا از طر‏ی‏ق آن، با وضع گذشتگان آشنا شوند و علل انحراف و انحطاط جوامع را به خوب‏ی‏ در‏ی‏ابند و به هدف زندگ‏ی‏ پ‏ی‏ ببرند5. گردش، چون جار‏ی‏ شدن آب است که از آلودگ‏ی‏ و فساد آن مانع م‏ی‏‏شود؛ ول‏ی‏ سکون و در جاماندن، موجب آلودگ‏ی‏ است؛ البته همان طور که ذکر شد، س‏ی‏ر و سفر و مطالعه در طب‏ی‏عت ‏ی‏ا دفتر تکو‏ی‏ن، علاوه بر جنبة تفر‏ی‏ح‏ی‏، آثار ترب‏ی‏ت‏ی‏ و معرفت‏ی‏ کم‏نظ‏ی‏ر‏ی‏ ن‏ی‏ز دارد؛ تا جا‏یی‏ که خلقت آسمان‏ها و زم‏ی‏ن، شب و روز، ماه و خورش‏ی‏د و...، نشانه‏ها‏یی‏ از علم و قدرت و حکمت خداوند م‏ی‏‌باشند.
‏3. ادب‏ی‏ات و شعر
‏مردم ا‏ی‏ران از د‏ی‏رباز، مردم‏ی‏ ادب دوست بوده‏اند. «بوستان»، «گلستان»، «شاهنامه» و «د‏ی‏وان حافظ»، از پرطرفدارتر‏ی‏ن کتاب‌ها‏ی‏ ادب‏ی‏ به حساب م‏ی‏‏آمدند و اکنون ن‏ی‏ز همتا‏یی‏ برا‏ی‏ آنها ن‏ی‏ست. سخن از مقوله‏ها‏ی‏ ادب‏ی‏، اجتماع‏ی‏، س‏ی‏اس‏ی‏، فلسف‏ی‏، اعتقاد‏ی‏، اخلاق‏ی‏ و گاه‏ی‏ طنز، در ترک‏ی‏ب‏ها‏ی‏ نظم و نثر وجود
5
‏دارد که اهل ادب را جذب م‏ی‏‏کند و مجالس‏ی‏ خوش و خاطره‏انگ‏ی‏ز فراهم م‏ی‏‏نما‏ی‏د و همة ا‏ی‏نها از د‏ی‏رباز از مظاهر تفر‏ی‏حات سالم بوده‌اند.
‏4. ورزش و باز‏ی
‏ورزش و باز‏ی‏ از تفر‏ی‏حات سالم، سودمند و نشاط‏انگ‏ی‏ز‏ی‏ است که در تأم‏ی‏ن سلامت و بهداشت جان و تن، تأث‏ی‏رات ز‏ی‏اد‏ی‏ دارد. اسلام حفظ بدن و سلامت‏ی‏ آن را وظ‏ی‏فه اول‏ی‏ه هر مسلمان‏ی‏ م‏ی‏‏داند و مانند روح برا‏ی‏ آن ارزش قائل است؛ به طور‏ی‏ که علم «ابدان» را هم ‏رد‏ی‏ف علم «اد‏ی‏ان » برم‏ی‏‏شمرد. پ‏ی‏امبرصل‏ی‏‌الله ‌عل‏ی‏ه‌و آله م‏ی‏‏فرما‏ی‏د: «علم بر دو نوع است؛ د‏ی‏ن‏شناس‏ی‏ و بدن‏شناس‏ی‏»6.
‏در فقه اسلام‏ی‏، به برخ‏ی‏ از تفر‏ی‏حات و سرگرم‏ی‏‏ها‏ی‏ سالم، توجه ب‏ی‏شتر‏ی‏ شده است و به نظر م‏ی‏‏رسد که تأک‏ی‏د بر آنها برا‏ی‏ اهداف و جهت‏ها‏ی‏ خاص‏ی‏ است؛ مثلاً تأک‏ی‏د شده که به فرزندانتان شناگر‏ی‏، ت‏ی‏رانداز‏ی‏ و اسب‏سوار‏ی‏ ب‏ی‏اموز‏ی‏د و ا‏ی‏ن ورزش‏ها، علاوه بر ا‏ی‏ن که م‏ی‏‏توانند به عنوان تفر‏ی‏ح سالم مطرح باشند، در شرا‏ی‏ط اضطرار‏ی‏ و حت‏ی‏ جنگ‏ی‏، م‏ی‏‌توان از آنها به عنوان ‏ی‏ک وس‏ی‏له استفاده کرد؛ البته اسب‌سوار‏ی‏ در روا‏ی‏ات، استعداد انطباق با تغ‏یی‏رات تکنولوژ‏ی‏ک در عصر حاضر را دارد؛ ‏ی‏عن‏ی‏ امروزه م‏ی‏‏تواند انواع رانندگ‏ی‏‏ها و حت‏ی‏ خلبان‏ی‏ را دربربگ‏ی‏رد. به هر حال، اگر ‏ی‏ک کشور در هم‏ی‏ن سه زم‏ی‏نه، به خوب‏ی‏ سرما‏ی‏ه‏گذار‏ی‏ کند، به طور‏ی‏ که مردم و جوانان بتوانند در ا‏ی‏ن سه زم‏ی‏نه فعال‏ی‏ت داشته باشند، هم سرگرم‏ی‏ و تفر‏ی‏حات سالم جامعه به خوب‏ی‏ تأم‏ی‏ن خواهد شد و هم مهارت‏ها‏ی‏ نظام‏ی‏ و امن‏ی‏ت‏ی‏ جامعه تأم‏ی‏ن م‏ی‏‌شود؛ مهارت‌ها‏یی‏ که در شرا

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق توسعه سیاسی از دیدگاه امام علی ( ورد)

تحقیق توسعه سیاسی از دیدگاه امام علی ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .DOC
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 13
حجم فایل: 53 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏توسعه سیاسی از دیدگاه امام علی (ع)
‏عدالت و نقش آن درنظام سیاسی
‏ظلم و عقب ماندگی
‏عواملی که باعث پیشرفت یا عدم پیشرفت می گردد .
‏مهمترین موانع رشد و توسعه
‏روحیه تملق و چاپلوسی و ستایش
‏مردم و توسعه سیاسی از دیدگاه امام علی (ع)
‏نخبگان و توسعه سیاسی از دیدگاه امام علی (ع)
‏
‏عدالت و نقش آن درنظام سیاسی
‏حضرت علی (ع) عدل را « رستگاری و کرامت » ، « برترین فضایل » ، « بهترین خصلت » و «بالاترین موهبت الهی » می دانند و آن را «مأنوس خلایق » و رعایت آن را موجب «افزایش برکات » ذکر می فرمایند . به نظر علی (ع) جوهره و هسته اصلی ایمان ، عدالت است و تمام نیکویی ها ازآن سرچشمه می گیرند . به اعتقاد حضرت علی (ع) ملاک حکمرانی ، عدل است . و عدالت محکمترین اساس و بنیانی است که درنظام اجتماعی وجود دارد . خداوند تعالی عدالت را سبب قوام امور زندگانی مردم قرار داده تا از ظلم ، نابسامانی و گناه درامان بمانند . و احکام و قوانین به وسیله عدالت احیا و اجرا گردند .
‏رعایت عدالت از سوی رهبران و نخبگان سیاسی درسطوح مختلف سیستم سیاسی و جامعه ، آثار و نتایج فراوانی به دنبال دارد .
‏درمورد تأثیرات عدالت برتداوم قدرت و حکومت ، امام علی (ع) معتقدند که ؛ « هیچ چیزی همانند عدالت دولتها را محافظت نمی کند . » و عدل چنان سپر محکمی است که رعایت آن موجب تداوم قدرت و اقتدار نظام سیاسی می گردد . امام مهمترین و فراگیرترین اثر عدالت در سازندگی و اصلاح جامعه متبلور می شود چرا که « عدل سبب انتظام امور مردم و جامعه می باشد و« هیچ چیز به اندازه عدالت نمی تواند مردم را اصلاح » نماید . اجرای عدالت ؛ « مخالفتها را از بین می برد و دوستی و محبت ایجاد می نماید . » و درعمران و آبادانی ، توسعه اقتصادی و صنعتی تأثیر بسزایی دارد . اگر عدالت درجامعه اجرا نشود ظلم و ستم جای آن را خواهد گرفت و ظلم جز آوراگی و بدبختی و درنهایت خشونت چیزی ، به دنبال نخواهد داشت .
‏ظلم و عقب ماندگی
‏به عقیده حضرت علی (ع) ، مهمترین عامل عقب ماندگی ، تشتّت و انحطاط کشورها ظلم است . چون تمام امور از مسیر اصلی و واقعی خود خارج شده اند . امام علی (ع) بدترین نظام سیاسی را نظامی می داند که درآن ظلم وجود دارد و تنها را ه حلی که برای جوامع عقب مانده ارائه می دهد ، برگشتن به راه عدالت است . با قبول این دو مقدمه از دیدگاه علی (ع) ، برای رفع عقب ماندگی و رسیدن به مراحل رشد ، کمال و توسعه ، باید نظام سیاسی به عدالت بازگشته و تمام اجزای آن و هرکس و هرچیز درجای واقعی خود قرار گیرد . به عقیدة حضرت علی (ع) با وجود ظلم در سطح سیاسی ، نه تنها جامعه را ه به سوی رشد و توسعه نخواهد برد ، بلکه تمام امور دین و دنیای مردم آشفته گردیده و نظام جامعه از مسیر خود منحرف می شود .
‏بنا براین ، نخبگانی که ظالم و گمراه باشند جامعه را به دنبال خود می کشاند و تأثیر ظلم و اشتباهات آنها درعقب ماندگی کشور صد چندان است ، پس دردرجة اول رهبران باید از ظلم پرهیز نموده و با از بین بردن ظلم و بی عدالتی درسطح سیستم ، عدالت را حاکم سازند .
‏اصل شایستگی و لیاقت درنظام سیاسی
‏حضرت علی (ع) براین اعتقاد است که دردرجة اول رهبری جامعه و بعد به ترتیب تمام پست های مدیریت جامعه و نظام سیاسی ، کارهای تخصصی هستند که هرکدام افراد خاص خود را می طلبند ، و هر پستی به تناسب ، نیاز به توان ، خلاقیت ، شایستگی و تخصص خاصی دارد و جایز نیست ، افراد هرکدام به جای دیگری نشینند . درغیر این صورت جامعه مسیر اصلی رشد ، توسعه و کمال را نخواهد پیمود ، حضرت علی (ع) مدیریت جامعه و ادارة آن را ، به سنگ آسیا و محور آن تشبیه کرده و معتقد است که همچنان که سنگ آسیا فقط حول محور خود به چرخش در می آید و درصورت بزرگتر بودن سنگ یا کج و معوج بودن محور ، سنگ نمی چرخد و درصورت ضعیف بودن می شکند . مدیران جامعه و نخبگان سیاسی نیز محورهای جامعه هستند که باید هرکدام برای آن کار مناسب بوده ، و از توان ، خلاقیت و شایستگی لازم برخوردار باشند . درغیر این حال ضعف ، نارسایی ، بی عدالتی ، بی قانونی و پوسیدگی درونی ، جامعه و تشکیلات ادارة آن را فرا گرفته و افراد لایق کنج عزلت اختیار می کنند . طبیعی است که درچنین جامعه ای از رشد ، توسعه و کمال خبری نخواهد بود .
‏عواملی که ممکن است باعث پیشرفت یا عدم پیشرفت گردد .‏
‏اصل عدم وجود ظلم : ‏ظلم بدین معنی که اجزاء و عناصر سیستم سیاسی درجای خود قرار نگرفته و درنتیجه با پایین آمدن کارایی سیستم ، روند رشد ، توسعه و کمال کند شده یا حتی ممکن است راه انحطاط و عقب پیگرد بپیماید . برای جلوگیری ازاین آفت ، باید هرگونه ظلمی را در هر جزئی از مجموعه از بین برد .
‏اصل لیاقت و شایستگی ‏(تخصص گرایی کارکردی ): به این معنی که درتمام اجزای نظام سیاسی مناسب ترین و کارایی ترین افراد هرکدام در جای واقعی خود قرار گیرند ، به گونه ای که بهتر ازآن مسیر نباشد . هرفردی به کار تخصصی خود پرداخته و هربخشی فقط وظایف خود را بخوبی انجام دهد .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق تأثیر ورزش در پیشگیری از چاقی و لاغری 9ص

تحقیق تأثیر ورزش در پیشگیری از چاقی و لاغری 9ص

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 6
حجم فایل: 86 کیلوبایت
قیمت: 10000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تأث‏ی‏ر‏ ورزش در پ‏ی‏شگ‏ی‏ر‏ی‏ از چاق‏ی‏ و درمان آن
‏کل‏ انرژ‏ی‏ مصرف‏ی‏ روزانه را به سه قسمت تقس‏ی‏م‏ م‏ی‏‌‏کن‏ی‏م‏: مصرف انرژ‏ی‏ در حالت استراحت، مصرف انرژ‏ی‏ بعد از صرف غذا و مصرف انرژ‏ی‏ بعد از فعال‏ی‏ت‏ بدن‏ی‏. در زمان استراحت، ۶۰ تا ۷۰ درصد از کل انرژ‏ی‏ بدن مصرف م‏ی‏‌‏شود‏ و مقدار آن در هر ساعت، حدود ‏ی‏ک‏ ک‏ی‏لوکالر‏ی‏ به ازا‏ی‏ هر ک‏ی‏لوگرم‏ از وزن بدن است.
‏متغ‏ی‏رتر‏ی‏ن‏ م‏ی‏زان‏ مصرف انرژ‏ی‏،‏ در زمان فعال‏ی‏ت‏ بدن‏ی‏ است. ا‏ی‏ن‏ م‏ی‏زان‏ در افراد کم‌تحرک ۱۰ تا ۱۵ درصد و در افراد فعال ۳۰ تا ۴۰ درصد از کل انرژ‏ی‏ مصرف‏ی‏ را تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏‌‏دهد‏.
‏ورزش‏ از دو طر‏ی‏ق‏ موجب مصرف انرژ‏ی‏ در بدن م‏ی‏‌‏شود‏: ‏ی‏ک‏ی‏ افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏زان‏ سوخت در زمان ورزش و د‏ی‏گر‏ی‏ افزا‏ی‏ش‏ مقدار مصرف انرژ‏ی‏ در زمان استراحتِ بعد از خاتمه‏ٔ‏ ورزش. برا‏ی‏ مورد دوم ‏ی‏ک‏ مثال م‏ی‏‌‏آور‏ی‏م‏: فعال‏ی‏ت‏ بدن‏ی‏ با شدت متوسط به مدت ده دق‏ی‏قه،‏ م‏ی‏‌‏تواند‏ مصرف انرژ‏ی‏ بدن را در ح‏الت‏ استراحت ۵ تا ۱۵ درصد به مدت ۲۴ تا ۴۸ ساعت افزا‏ی‏ش‏ دهد. در ورزشکاران، م‏ی‏زان‏ مصرف انرژ‏ی‏ در زمان استراحت ۵ تا ۲۰ درصد بالاتر از افراد عاد‏ی‏ است. بنابرا‏ی‏ن،‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از مهم‌تر‏ی‏ن‏ فوا‏ی‏د‏ ورزش و فعال‏ی‏ت‏ جسمان‏ی‏ بالاتر رفتن م‏ی‏زان‏ مصرف انرژ‏ی‏ فرد فعال در زمان استراحت است. ‏بنابرا‏ی‏ن،‏ ا‏ی‏ن‏ باور افراد پرخور که ورزش و فعال‏ی‏ت‏ بدن‏ی‏ باعث افزا‏ی‏ش‏ اشتها‏ی‏ آنها م‏ی‏‌‏شود‏ غلط است. ه‏ی‏چ‏ منبع علم‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ مطلب را تأ‏یی‏د‏ نم‏ی‏‌‏کند‏.
‏برعکس،‏ ورزش سنگ‏ی‏ن‏ موجب افزا‏ی‏ش‏ برخ‏ی‏ مواد در بدن و کاهش تما‏ی‏ل‏ فرد به خوردن م‏ی‏‌‏شود‏. ‏ی‏عن‏ی‏ با کاهش موقت‏ی‏ اشتها روبه‌رو م‏ی‏‌‏شو‏ی‏م‏.
‏در‏ زمان استراحت، ۵۰ درصد از انرژ‏ی‏ لازم برا‏ی‏ سوخت و ساز بدن را چرب‏ی‏‌‏ها‏ و بق‏ی‏ه‏ را مواد قند‏ی‏ تأم‏ی‏ن‏ م‏ی‏‌‏کنند‏. در ورزش‌ها‏ی‏ سبک، همچنان چرب‏ی‏‌‏ها‏ ا‏ی‏ن‏ وظ‏ی‏فه‏ را بر عهده دارند. اما با افزا‏ی‏ش‏ شدت ورزش، سوخت و ساز قندها مشخص‌تر م‏ی‏‌‏شود‏. به هم‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ است که متخصصان ورزش‌ه‏ا‏ی‏ سبک را برا‏ی‏ کاهش وزن مف‏ی‏دتر‏ م‏ی‏‌‏دانند‏. شا‏ی‏د‏ تعجب‌برانگ‏ی‏ز‏ باشد که صرف مدت زمان‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ اندک، مثلاً حداقل روز‏ی‏ ‏ی‏ک‏ ساعت فعال‏ی‏ت‏ بدن‏ی‏ به مدت ده روز، برا‏ی‏ افزا‏ی‏ش‏ سوخت چرب‏ی‏ بدن در حالت استراحت کاف‏ی‏ است. برا‏ی‏ رس‏ی‏دن‏ به ا‏ی‏ن‏ هدف در افراد سالمند، به هشت هفته زمان ن‏ی‏از‏ دار‏ی‏م‏.
‏ی‏ک‏ی‏ د‏ی‏گر‏ از فوا‏ی‏د‏ ورزش افزا‏ی‏ش‏ ظرف‏ی‏ت‏ تنفس عضلات است، ‏ی‏عن‏ی‏ افراد ورزشکار د‏ی‏رتر‏ از سا‏ی‏ر‏ی‏ن‏ خسته م‏ی‏‌‏شوند‏.
‏ورزش از دو طر‏ی‏ق‏ موجب مصرف انرژ‏ی‏ در بدن م‏ی‏شود‏: ‏ی‏ک‏ی‏ افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏زان‏ سوخت در زمان ورزش و د‏ی‏گر‏ی‏ افزا‏ی‏ش‏ مقدار مصرف انرژ‏ی‏ در زمان استراحت بعد از خاتمه ورزش.
‏برا‏ی‏ مثال فعال‏ی‏ت‏ بدن‏ی‏ با شدت متوسط به مدت ده دق‏ی‏قه،‏ م‏ی‏ تواند مصرف انرژ‏ی‏ بدن را در حالت استراحت ۵تا۱۵درصد به مدت ۲۴تا۴۸ساعت افزا‏ی‏ش‏ دهد.بنابرا‏ی‏ن‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از مهمتر‏ی‏ن‏ فوائد ورزش و فعال‏ی‏ت‏ جسمان‏ی‏ بالاتر رفتن م‏ی‏زان‏ مصرف انرژ‏ی‏ فرد فعال در زمان استراحت است. ا‏ی‏ن‏ باور افر‏اد‏ پرخور که ورزش و فعال‏ی‏ت‏ باعث افزا‏ی‏ش‏ اشتها‏ی‏ آنها م‏ی‏ شود غلط است و ه‏ی‏چ‏ منبع علم‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ مطلب را تائ‏ی‏د‏ نم‏ی‏ کند. برعکس، ورزش سنگ‏ی‏ن‏ موجب افزا‏ی‏ش‏ برخ‏ی‏ مواد در بدن و کاهش تما‏ی‏ل‏ فرد به خوردن م‏ی‏ شود.
‏●‏ ‏آ‏ی‏ا‏ ورزش همراه با رژ‏ی‏م‏ غذائ‏ی‏ موجب کاهش ب‏ی‏شتر‏ وزن م‏ی‏ شود؟
‏درافراد‏ چاق ورزش به تنها‏یی‏ موجب کاهش وزن مختصر‏ی‏ م‏ی‏ شود. متوسط کاهش وزن گزارش شده در ۱۲ بررس‏ی‏ در حدود دو ک‏ی‏لو‏ و ن‏ی‏م‏ بوده است. در ‏ی‏ک‏ فرد هفتاد ک‏ی‏لوئ‏ی‏،‏ پنج ساعت فعال‏ی‏ت‏ ورزش‏ی‏ در هفته تنها ۲۰۰گرم کاهش وزن را به دنبال خواهد داشت.ترک‏ی‏ب‏ ورزش و رژ‏ی‏م‏ غذائ‏ی‏ نقش موثرت‏ر‏ی‏ از رژ‏ی‏م‏ غذائ‏ی‏ ‏ی‏ا‏ ورزش تنها ا‏ی‏فا‏ خواهد کرد.
‏وجود‏ چرب‏ی‏ انبوه در ناح‏ی‏ه‏ شکم و احشاء موجب افزا‏ی‏ش‏ مقاومت بدن نسبت به آثار انسول‏ی‏ن‏ و در نت‏ی‏جه‏ بالا رفتن قند خون در افراد چاق م‏ی‏ شود. همچن‏ی‏ن‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از عوامل موثر در ابتلا به امراض قلب‏ی‏-عروق‏ی‏ به شمار م‏ی‏ آ‏ی‏د‏. بنابرا‏ی‏ن‏ کاهش چرب‏ی‏ شکم‏ی‏ کمک ز‏ی‏اد‏ی‏ به حفظ سلامت م‏ی‏ کند. ‏بر‏ اساس نتا‏ی‏ج‏ مطالعات وس‏ی‏ع،‏ ورزش نقش موثر‏ی‏ در کاهش چرب‏ی‏ ها‏ی‏ ناح‏ی‏ه‏ شکم ا‏ی‏فا‏ م‏ی‏ کند.
‏در‏ افراد کم تحرک، شروع ورزش احتمال افزا‏ی‏ش‏ وزن را کاهش م‏ی‏دهد‏. همچن‏ی‏ن‏ ورزش کردن روش کارآمد‏ی‏ در حفظ وزن بدن بعد از درمان صح‏ی‏ح‏ چاق‏ی‏ است. در ‏ی‏ک‏ بررس‏ی‏ ثابت شد که با قطع رژ‏ی‏م‏ غذائ‏ی‏،‏ بعد از ۱۸ ماه ۹۲درصد از وزن از دست رفته مجددا باز م‏ی‏ گردد. در صورت‏ی‏ که با تداوم و‏رزش،‏ افزا‏ی‏ش‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ در وزن بدن نخواه‏ی‏م‏ داشت. تاث‏ی‏ر‏ ورزش در درمان چاق
‏ی‏ کودکان ب‏ی‏شتر‏ است. امروزه فعال‏ی‏ت‏ بدن‏ی‏ عامل پ‏ی‏شگ‏ی‏ر‏ی‏ از چاق‏ی‏ اطفال و همچن‏ی‏ن‏ درمان آن شناخته شده است.
‏●‏ ‏چه مقدار ورزش کاف‏ی‏ است؟
‏شروع‏ ورزش در برنامه روزانه با‏ی‏د‏ به م‏ی‏زان‏ی‏ باشد که از عهده فرد چاق برم‏ی‏ آ‏ی‏د‏. پس از ا‏ی‏جاد‏ آمادگ‏ی‏ جسمان‏ی‏ و کاهش وزن اول‏ی‏ه،‏ م‏ی‏ توان شدت و مدت ورزش را افزا‏ی‏ش‏ داد. حداقل سوخت مصرف‏ی‏ بدن برا‏ی‏ دست ‏ی‏افتن‏ به آمادگ‏ی‏ جسمان‏ی‏،‏ ۱۰۰۰ک‏ی‏لوکالر‏ی‏ در هفته تخم‏ی‏ن‏ زده شده است. م‏ی‏زان‏ مطلوب آن برا‏ی‏ کاهش وزن، در حدود ۲۰۰۰ک‏ی‏لوکالر‏ی‏ در هفته است. در قدم زدن سر‏ی‏ع،‏ سرعت سوخت و ساز بدن به م‏ی‏زان‏ چهار برابر حالت استراحت افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏ ‏ی‏ابد‏. با‏ی‏ک‏ محاسبه ساده درم‏ی‏ ‏ی‏اب‏ی‏م‏ که برا‏ی‏ ‏ی‏ک‏ فرد ۷۰ک‏ی‏لوگرم‏ی‏ حداقل هفت ساعت پ‏ی‏اده‏ رو‏ی‏ در هفته لازم است.
‏در‏ مورد سا‏ی‏ر‏ فعال‏ی‏ت‏ ها ن‏ی‏ز‏ م‏ی‏ توان مصرف انرژ‏ی‏ را محاسبه کرد. با ا‏ی‏ن‏ حال، اغلب افراد‏ی‏ که دچار چاق‏ی‏ هستند آمادگ‏ی‏ کامل برا‏ی‏ انجام دادن مقدار تع‏یی‏ن‏ شده فعال‏ی‏ت‏ بدن‏ی‏ را ندارند. گروه‏ی‏ د‏ی‏گر‏ هم به علت ابتلا به امراض قلب‏ی‏ و پرفشار‏ی‏ خون از انجام دادن بس‏ی‏ار‏ی‏ از حرکات ‏ورزش‏ی‏ معاف هستند.
‏تأثیر ورزش در جلوگیری از بروز چاقی
‏تحقیقات نشان می‌دهد‌ تأثیر بازدارنده ورزش در جلوگیری از بروز چاقی در پسران بیشتر از دختران است.
‏تحقیق محققان آلمانی نشان می‌دهد از طریق تحرک بدنی روزانه خطر بروز چاقی در تمام پسران تقری‏باَ در حد صفر کاهش می یابد.
‏بنابراین‏ گزارش، در مقابل ورزش و تحرک بدنی روزانه تنها در دو سوم دختران از بروز چاقی پیشگیری می‌کند. به گفته محققان در دختران روش های تغذیه نقش مهمتری در جلوگیری از بروز چاقی ایفا می‌کند.
‏براساس‏ این گزارش، در این تحقیق 5500 کودک که فعالیت ورزشی داشتند مورد بررسی قرار گرفتند.
‏ورزش و لاغر‏ی
‏در دنیا‏ی‏ صنعت‏ی‏ امروز شاهد فن آور‏ی‏ های‏ی‏ هستیم که به ما کمک م‏ی‏ کند تا انرژ‏ی‏ خود را ذخیره کنیم ؛ کاهش فعالیت بدن‏ی‏ در عصر صنعت موجب افزایش بروز چاق‏ی‏ شده است. استفاده از خودرو، نشستن ساعتها در برابر کامپیوتر و کار با وسایل الکترونیک‏ی‏ منزل همه از این مقوله اند.
‏اکنون‏ در ایالات متحده از هر 8 نفر 1 نفر چاق است و شیوع چاق‏ی‏ در زنان بیشتر از مردان است.
‏افزایش‏ چاق‏ی‏ خصوصا در کودکان‏ی‏ که ساعتها به بازیها‏ی‏ رایانه ا‏ی‏ م‏ی‏ پردازند بدلیل افزایش کل‏ی‏ مصرف غذا نیست بلکه بدلیل کاهش فعالیت ایشان است.
‏اگر‏ بخواهیم رژیم غذای‏ی‏ سالم‏ی‏ را در پیش بگیریم تا به وزن مطلوب برسیم و در این وزن باق‏ی‏ بمانیم، باید محیط اطراف خود و
‏مواد‏ غذای‏ی‏ در دسترسمان را بشناسیم همچنین طبیعت بدن خود را بدانیم و این دو را در حد نیاز تطبیق دهیم .
‏ اصل مهم این است که با افزایش فعالیت بدن‏ی‏ ، به سلامت بدن و تناسب انداممان کمک کنیم.
‏ورزش ها‏ی‏ مناسب برا‏ی‏ لاغر‏ی
‏ فعال‏ی‏ت‏ ورزش‏ی‏ منجر به تحر‏ی‏ک‏ ارگان‏ی‏سم‏ی‏ م‏ی‏‌‏شود‏ که باعث ترشح ب‏ی‏شتر‏ هورمون‌ها از جمله تستسترون، آندروف‏ی‏ن‏ و هورمون‌ها‏ی‏ رشد م‏ی‏‌‏شود‏ که ا‏ی‏ن‏ هورمون‌ها باعث سوزاندن ذخا‏ی‏ر‏ چرب‏ی‏،‏ تقو‏ی‏ت‏ بافت ماه‏ی‏چه،‏ استخوان‌ها، پوست ‏ی‏ا‏ به‌عبارت بهتر باعث روح‏ی‏ه‏‌‏دادن‏ به شخص م‏ی‏‌‏شود‏.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود پاورپوینت خدمات پس از فروش در شرکتهای خودروسازی (⭐⭐⭐)

پاورپوینت خدمات پس از فروش در شرکتهای خودروسازی (⭐⭐⭐)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 19
حجم فایل: 232 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 19 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
Marketing & Sales Management
1
Marketing & Sales Management
2
تعار ی ف
خدمات پس از فروش : عبارتست از کل ی ه خدمات پس از فروش ی ک محصول از قب ی ل گارانت ی ، وارانت ی ، انجام تعم ی رات و تام ی ن لوازم ی دک ی مطابق ضوابط شرکت سازنده خودرو جهت تضم ی ن کارکرد مطلوب محصول م ی باشد .
گارانت ی : به مجموعه خدمات از پ ی ش تعر ی ف شده ا ی اطلاق م ی گردد که در ی ک دوره زمان ی ی ا ط ی مسافت مشخص ی ، انجام آنها به طور را ی گان از سو ی شرکت سازنده تضم ی ن م ی گردد .
وارانت ی : به مجموعه خدمات از پ ی ش تعر ی ف شده ا ی اطلاق م ی گردد که از تار ی خ تحو ی ل خودرو ، حداقل به مدت 10 سال انجام آنها از سو ی شرکت خودروساز تضم ی ن م ی گردد .
Marketing & Sales Management
3
شرکتها ی خدمات ی
ا ی ران خودرو : ا ی ن شرکت خدمات خود را از طر ی ق شرکت ا ی ساکو ارائه م ی نما ی د .
سا ی پا : ا ی ن شرکت خدمات خود را از طر ی ق شرکت سا ی پا ی دک ارائه م ی نما ی د .
پارس خودرو : ا ی ن شرکت خدمات خود را از طر ی ق شرکت گسترش خدمات پارس خودرو ارائه م ی نما ی د .
زاگرس خودرو : ا ی ن شرکت خدمات خود را از طر ی ق خود شرکت ارائه م ی نما ی د .
ک ی ش خودرو : ا ی ن شرکت خدمات خود را از طر ی ق خود شرکت ارائه م ی نما ی د .
کرمان خودرو : در خصوص خودرو ی ه ی وندا یی خدمات از طر ی ق شرکت پرستو ی آب ی ارگ صورت م ی گ ی رد .و نیز در خصوص خودروی GOL این خدمات از طریق شرکت مدیران پارس و جهت خودروی MVM 110 توسط شرکت مدیران خودرو ایده آل صورت می گیرد .
خودروساز ی مرتب : ا ی ن شرکت خدمات خود را از طر ی ق شرکت مرتب خودرو ارائه م ی نما ی د .
گروه بهمن : ا ی ن شرکت خدمات خود را از طر ی ق خود شرکت ارائه م ی نما ی د .
ایرتویا : ا ی ن شرکت خدمات خود را از طر ی ق خود شرکت ارائه م ی نما ی د .
بن رو : ا ی ن شرکت خدمات خود را از طر ی ق خود شرکت ارائه م ی نما ی د .
Marketing & Sales Management
4
IRAN KHODRO
IRAN KHODRO
توضیحات
سرویس دوره ای (Km)
سرویس اولیه (Km)
کارت طلایی
میزان گارانتی به کیلومتر
میزان گارانتی به ماه
نام خودرو
بیمه شخص ثالث

800 ~ 1200

30000
18 ماه
PEYKAN
بیمه شخص ثالث

1500 ~ 2500

30000
18 ماه
405 GLX
بیمه شخص ثالث

1500 ~ 2500

30000
18 ماه
405 GLI
بیمه شخص ثالث

800 ~ 1500

30000
18 ماه
1600 RD
بیمه شخص ثالث

1500 ~ 2500

30000
15 ماه
206
کارت طلایی شامل بیمه بدنه ، تصادفات ، آتش سوزی ، صاعقه ، انفجار و سرقت کلی و جزئی و شکست شیشه و ریزش آوار و مواد شیمیایی و اسیدی می باشد - بیمه شخص ثالث

1500 ~ 2500
یک سال
60000
36 ماه
SAMAND
کارت طلایی شامل بیمه بدنه ، تصادفات ، آتش سوزی ، صاعقه ، انفجار و سرقت کلی و جزئی و شکست شیشه و ریزش آوار و مواد شیمیایی و اسیدی می باشد - بیمه شخص ثالث

1500 ~ 2500
یک سال
نامحدود
36 ماه
SAMAND LX
کارت طلایی شامل بیمه بدنه ، تصادفات ، آتش سوزی ، صاعقه ، انفجار و سرقت کلی و جزئی و شکست شیشه و ریزش آوار و مواد شیمیایی و اسیدی می باشد - بیمه شخص ثالث

1500 ~ 2500
یک سال
30000
18 ماه
PARS
کارت طلایی شامل بیمه بدنه ، تصادفات ، آتش سوزی ، صاعقه ، انفجار و سرقت کلی و جزئی و شکست شیشه و ریزش آوار و مواد شیمیایی و اسیدی می باشد - بیمه شخص ثالث

1500 ~ 2500
یک سال
30000
36 ماه
PARS ELX
Marketing & Sales Management
5
ا ی ران خودرو
برخ ی ازموارد موجود در خدمات کارت طلا یی خودروها ی سمند و پژو پارس به شرح ذ ی ل م ی باشد :
پرداخت هز ی نه توقف در تعم ی ر گاه (ب ی ش از 48 ساعت توقف)
پرداخت هز ی نه و ی ا انتقال را ی گان سرنش ی نان خودرو ی حادثه د ی ده به نزد ی کتر ی ن شهر
جبران خسارت وارده به خودرو ، ناش ی از سوانح و تصادفات
جبران خسارت سرقت خودرو و قطعات سرقت شده خودرو
تضم ی ن ک ی ف ی ت و دوام رنگ خودرو ی حادثه د ی ده
جبران خسارات وارده به خودرو شامل خسارات ناش ی از افت ق ی مت آن نم ی شود
جلا و براق نمودن رنگ خودرو در تعهد خدمات کارت طلا یی نم ی باشد مگر در موارد ی که خودرو دچار حادثه گرد ی ده و ن ی از به رنگ مجدد داشته باشد
تعم ی ر و تعو ی ض روکش صندل ی ها و تودوز ی خودرو جزو تعهدات کارت طلا یی نم ی باشد
اعتبار کارت طلا یی ی ک سال بوده و ارتباط ی با مسافت ط ی شده خودرو ی شما ندارد
در موارد سرقت CD CHANGER ، لاست ی ک زاپاس ، آچار چرخ و ی ا جک ، فقط در صورت ی خسارت پرداخت خواهدشد که به گواه ی مقامات انتظام ی درب صندوق عقب ی ا قفل آن شکسته شده باشد .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود پاورپوینت پیشگیری از فساد و ارتقاء سلامت نظام اداری (با کیفیت)

پاورپوینت پیشگیری از فساد و ارتقاء سلامت نظام اداری (با کیفیت)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 114
حجم فایل: 373 کیلوبایت
قیمت: 14000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 114 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
1
2
پیشگیری از فساد و ارتقاء سلامت نظام اداری
3
نگاهی اجمالی به 
تعاریف فساد و تعریف گزیده
مفاهیم اساسی در مبارزه با فساد اداری
تفاوت تخلفات اداری و فساد اداری
مصادیق حقوقی فساد
انواع فساد
4
کانونها و عوامل فساد اداری
پیامدهای فساد اداری
رابطه عوامل مؤثر بر فساد
تجارب جهانی در خصوص پیشگیری و مبارزه با فساد اداری
وضعیت راهبردی نظام اداری از نظر فساد
عوامل ایجاد کننده فساد اداری و برخی راهکارهای آن
5
 مطالعات و اقدامات صورت گرفته برای تدوین  لایحه پیشگیری از فساد و ارتقای سلامت نظام اداری 

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق آزادی فکر و عقیده در اسلام از دیدگاه شهید مطهری

تحقیق آزادی فکر و عقیده در اسلام از دیدگاه شهید مطهری

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 41
حجم فایل: 122 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری‏
‏یکی از انواع آزادیها که از ‏انواع آزادی اجتماعی شمرده می‏شود، به اصطلاح امروز ‏آزادی عقیده و تفکر است.انسان در جمیع شئون حیاتی خود باید آزاد باشد یعنی مانعی و سدی برای پیشروی و جولان او وجود نداشته باشد، سدی برای پرورش هیچیک از استعدادهای او در کار نباشد.یکی از مقدسترین استعدادهایی که در بشر هست و شدیدا نیازمند به آزادی است، تفکر است و فعلا عرض می‏کنیم فکر و عقیده که بعد میان ایندو تفکیک خواهیم کرد.بلکه مهمترین قسمتی از انسان که لازم است پرورش پیدا بکند تفکراست و قهرا چون این پرورش نیازمند به آزادی یعنی نبودن سد و مانع در جلوی تفکر است، بنابر این انسان نیازمند به آزادی در تفکر است.امروز هم می‏بینیم مسئله‏ای بسیار بسیار مهم و قابل توجه به نام آزادی عقیده در جهان مطرح است خصوصا بعد از انتشار اعلامیه‏های حقوق بشر.در مقدمه اعلامیه جهانی حقوق بشر اینطور می‏خوانیم: «ظهور دنیایی که در آن افراد بشر در بیان عقیده آزاد و از ترس و فقر فارغ باشند به عنوان بالاترین آرمان بشری اعلام شده است» .در اینجا عقیده اعم است از عقیده اجتماعی و
1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری‏
‏یکی از انواع آزادیها که از ‏انواع آزادی اجتماعی شمرده می‏شود، به اصطلاح امروز ‏آزادی عقیده و تفکر است.انسان در جمیع شئون حیاتی خود باید آزاد باشد یعنی مانعی و سدی برای پیشروی و جولان او وجود نداشته باشد، سدی برای پرورش هیچیک از استعدادهای او در کار نباشد.یکی از مقدسترین استعدادهایی که در بشر هست و شدیدا نیازمند به آزادی است، تفکر است و فعلا عرض می‏کنیم فکر و عقیده که بعد میان ایندو تفکیک خواهیم کرد.بلکه مهمترین قسمتی از انسان که لازم است پرورش پیدا بکند تفکراست و قهرا چون این پرورش نیازمند به آزادی یعنی نبودن سد و مانع در جلوی تفکر است، بنابر این انسان نیازمند به آزادی در تفکر است.امروز هم می‏بینیم مسئله‏ای بسیار بسیار مهم و قابل توجه به نام آزادی عقیده در جهان مطرح است خصوصا بعد از انتشار اعلامیه‏های حقوق بشر.در مقدمه اعلامیه جهانی حقوق بشر اینطور می‏خوانیم: «ظهور دنیایی که در آن افراد بشر در بیان عقیده آزاد و از ترس و فقر فارغ باشند به عنوان بالاترین آرمان بشری اعلام شده است» .در اینجا عقیده اعم است از عقیده اجتماعی و
1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری‏
‏یکی از انواع آزادیها که از ‏انواع آزادی اجتماعی شمرده می‏شود، به اصطلاح امروز ‏آزادی عقیده و تفکر است.انسان در جمیع شئون حیاتی خود باید آزاد باشد یعنی مانعی و سدی برای پیشروی و جولان او وجود نداشته باشد، سدی برای پرورش هیچیک از استعدادهای او در کار نباشد.یکی از مقدسترین استعدادهایی که در بشر هست و شدیدا نیازمند به آزادی است، تفکر است و فعلا عرض می‏کنیم فکر و عقیده که بعد میان ایندو تفکیک خواهیم کرد.بلکه مهمترین قسمتی از انسان که لازم است پرورش پیدا بکند تفکراست و قهرا چون این پرورش نیازمند به آزادی یعنی نبودن سد و مانع در جلوی تفکر است، بنابر این انسان نیازمند به آزادی در تفکر است.امروز هم می‏بینیم مسئله‏ای بسیار بسیار مهم و قابل توجه به نام آزادی عقیده در جهان مطرح است خصوصا بعد از انتشار اعلامیه‏های حقوق بشر.در مقدمه اعلامیه جهانی حقوق بشر اینطور می‏خوانیم: «ظهور دنیایی که در آن افراد بشر در بیان عقیده آزاد و از ترس و فقر فارغ باشند به عنوان بالاترین آرمان بشری اعلام شده است» .در اینجا عقیده اعم است از عقیده اجتماعی و
1
‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری
‏آزادی ‏فکر ‏و ‏عقیده ‏در اسلام از دیدگاه شهید مطهری‏
‏یکی از انواع آزادیها که از ‏انواع آزادی اجتماعی شمرده می‏شود، به اصطلاح امروز ‏آزادی عقیده و تفکر است.انسان در جمیع شئون حیاتی خود باید آزاد باشد یعنی مانعی و سدی برای پیشروی و جولان او وجود نداشته باشد، سدی برای پرورش هیچیک از استعدادهای او در کار نباشد.یکی از مقدسترین استعدادهایی که در بشر هست و شدیدا نیازمند به آزادی است، تفکر است و فعلا عرض می‏کنیم فکر و عقیده که بعد میان ایندو تفکیک خواهیم کرد.بلکه مهمترین قسمتی از انسان که لازم است پرورش پیدا بکند تفکراست و قهرا چون این پرورش نیازمند به آزادی یعنی نبودن سد و مانع در جلوی تفکر است، بنابر این انسان نیازمند به آزادی در تفکر است.امروز هم می‏بینیم مسئله‏ای بسیار بسیار مهم و قابل توجه به نام آزادی عقیده در جهان مطرح است خصوصا بعد از انتشار اعلامیه‏های حقوق بشر.در مقدمه اعلامیه جهانی حقوق بشر اینطور می‏خوانیم: «ظهور دنیایی که در آن افراد بشر در بیان عقیده آزاد و از ترس و فقر فارغ باشند به عنوان بالاترین آرمان بشری اعلام شده است» .در اینجا عقیده اعم است از عقیده اجتماعی و

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.