تحقیق تعریف سوخت

تحقیق تعریف سوخت

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تعریف سوخت
‏به هر ماده ای که توانایی ایجاد گرما ، در اثر سوختن یا تحول شیمیایی ، داشته باشد سوخت می گویند.سوختها را می توان به دودسته عمده طبیعی و مصنوعی تقسیم کرد . سوختهای طبیعی طی سالیان دراز در طبیعت تولید شده اند.در واقع ، این سوختها حتی بدون نیاز یه عملیات خاصی قابل استفاده هستند و به دلیل اینکه از کربن ، هیدروژن و سایر ترکیبات آنها ساخته شده اند ، یه آنها سوختهای هیدروکربنی یا سوختهای فسیلی نیز می گویند. سوختهای فسیلی از ترکیبات هیدروکربن ( ترکیباتی شامل کربن و هیدروژن ) و بقایای فسیل شده گیاهان و جانوران به وجود آمده اند.دگرگونی بقایای فسیلی ،از طریق واکنشهای بیوشیمیایی و تغییرات جغرافیایی ، سبب تولید این نوع سوختها شده است . این سوختها عبارتند از زغال سنگ ، نفت و گازطبیعی. سوختهای مصنوعی درنتیجه عملیات شیمیایی ، فیزیکی یا گرمایی بر روی سوختهای طبیعی به دست می آیند. از جمله این سوختها می توان زغال چوب ، کک، نفت سفید، گاز سوختنی تولیدی و عناثر بارورشده توسط فعل وانفعالات هسته ای را نام برد.
‏سوخت هسته ای
‏موادی که هسته آنها با نوترون بمباران می شوند و به مواد قابل شکافت هسته ای معروف هستند عبارتند از : اورانیوم 235،اورانیوم 233 ، و پلوتونیوم 239 که از این سه عنصر ، فقط اورانیوم 235 در طبیعت موجود است . پلوتونیوم 239 و اورانیوم 233 به ترتیب از طریق استحاله اورانیوم 238 و توریوم 232 تولید می شوند . دوماده اخیر ، به « مواد بارور» معروف هستند.
‏اورانیوم طبیعی ، پس از طی یک سلسله عملیات معدنی وتصفیه شیمیایی ، محتوی 71% درصداورانیوم 235 و مقدار بسیار کمی اورانیوم 233 است و بقیه آن را اورانیوم 238 تشکیل می دهد. فلز اورانیوم به سه صورت ( بسته به درجه حرارت ) ظاهر می شود ، این سه فرم به نامهای آلفا ، بتا و گاما معروف هستند. فرم آلفا تا درجه حرارت 660 سانتی گراد، بتا از 660 تا 760 و گاما از 760 درجه به بالا ظاهر می شود.
‏تعریف سوخت
‏به هر ماده ای که توانایی ایجاد گرما ، در اثر سوختن یا تحول شیمیایی ، داشته باشد سوخت می گویند.سوختها را می توان به دودسته عمده طبیعی و مصنوعی تقسیم کرد . سوختهای طبیعی طی سالیان دراز در طبیعت تولید شده اند.در واقع ، این سوختها حتی بدون نیاز یه عملیات خاصی قابل استفاده هستند و به دلیل اینکه از کربن ، هیدروژن و سایر ترکیبات آنها ساخته شده اند ، یه آنها سوختهای هیدروکربنی یا سوختهای فسیلی نیز می گویند. سوختهای فسیلی از ترکیبات هیدروکربن ( ترکیباتی شامل کربن و هیدروژن ) و بقایای فسیل شده گیاهان و جانوران به وجود آمده اند.دگرگونی بقایای فسیلی ،از طریق واکنشهای بیوشیمیایی و تغییرات جغرافیایی ، سبب تولید این نوع سوختها شده است . این سوختها عبارتند از زغال سنگ ، نفت و گازطبیعی. سوختهای مصنوعی درنتیجه عملیات شیمیایی ، فیزیکی یا گرمایی بر روی سوختهای طبیعی به دست می آیند. از جمله این سوختها می توان زغال چوب ، کک، نفت سفید، گاز سوختنی تولیدی و عناثر بارورشده توسط فعل وانفعالات هسته ای را نام برد.
‏سوخت هسته ای
‏موادی که هسته آنها با نوترون بمباران می شوند و به مواد قابل شکافت هسته ای معروف هستند عبارتند از : اورانیوم 235،اورانیوم 233 ، و پلوتونیوم 239 که از این سه عنصر ، فقط اورانیوم 235 در طبیعت موجود است . پلوتونیوم 239 و اورانیوم 233 به ترتیب از طریق استحاله اورانیوم 238 و توریوم 232 تولید می شوند . دوماده اخیر ، به « مواد بارور» معروف هستند.
‏اورانیوم طبیعی ، پس از طی یک سلسله عملیات معدنی وتصفیه شیمیایی ، محتوی 71% درصداورانیوم 235 و مقدار بسیار کمی اورانیوم 233 است و بقیه آن را اورانیوم 238 تشکیل می دهد. فلز اورانیوم به سه صورت ( بسته به درجه حرارت ) ظاهر می شود ، این سه فرم به نامهای آلفا ، بتا و گاما معروف هستند. فرم آلفا تا درجه حرارت 660 سانتی گراد، بتا از 660 تا 760 و گاما از 760 درجه به بالا ظاهر می شود.
‏فلز اورانیوم از نظر شیمیایی بسیاراکتیو ( فعال) است. در حرارت معمولی ، هوا و آب آن را می خورند و در حرارت زیاد ، فورا" با آب ترکیب می شود . این یکی از دلایلی است که موجب می شود میله های اورانیوم را در رآکتورها، در غلاف هایی از منیزیوم یا منگنوکس قرار دهند. اورانیوم دارای خاصیت رادیواکتیویته طبیعی است ، به این معنی که از آن پرتو قابل نفوذی شبیه پرتو ایکس (x‏ ) ساطع می شود از میان این سه دسته ، اثرات نامطلوب پرتو گاما از همه بیشتر است، اما شدت رادیو اکتیویته طبیعی اورانیوم نسبتا" کم است ، به طوری که برای عملیات معدنی تصفیه شیمیایی ساخت میله های اورانیوم و قرار دادن آنها دررآکتور؛ مشکلات بزرگی ایجاد نمی کند. کارکنان این موسسات می توانند با وسایل حفاظتی معمولی ، از قبیل دستکش ، و روشهای مخصوص تا مرحله آخر قرار دادن او رانیوم در غلاف های غیر قابل نفوذ به طور کافی حفاظت شوند.
‏بعد از اینکه اورانیوم در رآکتور تحت تاثیر بمباران نوترون قرار گرفت ، شدت پرتو رادیو اکتیو بالا می رود علاوه بر این ، نوترون ها که دارای انرژی زیادی هستند مخاطراتی ایجاد می کنند. از این مرحله به بعد ، هرگونه عملیات روی میله ها ی اورانیوم باید از دور و با وسایل مکانیکی ، الکتریکی و هیدرولیکی صورت می گیرد . هم چنین ، سوخت مصرف شده در رآکتور به شدت رادیواکتیویته بوده و باید با مراقبتهای مخصوص منتقل شود. اورانیوم برای ایجاد انفجار هسته ای و تولید حرارت باید مورد اصابت نوترون قرار گیرد . این نوترون می تواند از یک منبع خارجی تهیه نوترون تامین شودیا از نوترونهای آزادی که در یک حجم از اورانیوم وجود دارند استفاده شود. در یک حجم اورانیوم همیشه مقداری نوترون آزاد وجوددارد و حتی بعضی از آنها موجب انفجار هسته ای می شوند ولی نوترونهای تولید شده از جدار اورانیوم گذشته وارد هوا می شوند و در نتیجه فعل و انفعال سلسله ای ایجاد نمی کنند . از یک حجم به بالا خارج شدن بعضی از نوترون ها ی آزاد مشکل شده و موجب اصابت باهسته های اورانیوم وشروع فعل و انفعال سلسله ای می شود.طبیعی است که این حجم بحرانی (Cirtic‏ ‏)، به ظاهر هندسی آن نیز بستگی دارد . در رآکتورهای اتمی ، معمولا حجم رآکتور بالاتر از حجم بحرانی است و در نتیجه شروع فعل و انفعالات سلسله ای ، خود به خود و بدون تهیه منبع نوترون مجزا انجام می گیرد ، ولی در بعضی موارد ، از منبع نوترون مجزا نیز استفاده می شود. در بعضی رآکتورها اورانیوم به صورت اکسیدیاترکیبات دیگر مورد استفاده قرار می گیرد . درصد اورانیوم در این ترکیبات زیاد است از نظر انفجارات هسته ای همان خواص اورانیوم خالص را دارد . بدین ترتیب اولا در عمل تبدیل ترکیبات فوق به اورانیوم خالص صرفه جویی شده و ثانیا، از بعضی خواص فیزیکی مطلوب آنها نیز استفاده شده است .استفاده از سوخت هسته ای برای تولید انرژی برق، با به کارگیری اولین رآکتورهای قدرت دردهه 60 میلادی شروع شد وتولیدو مصرف آن به طور پیوسته رو به افزایش نهاد . در سال 1997 م ، ازهر شش کیلو وات ساعت انرژی برق که در جهان تولید می شد ، یک کبلو وات ساعت آن با استفاده از سوخت هسته ای ، یک کیلو وات ساعت دیگر با به کارگیری منابع آبی ، و چهار کیلو وات ساعت نیز با بهره گیری از سوخت های فسیلی ( نفت ، گاز، زغال سنگ) تامین می شد. در کشورهای اروپایی ، سهم سوخت هسته ای برای تولید انرژی برق به 33% ، یعنی دوبرابر مبانگبن جهانی ، و در فرانسه به 77% می رسد.تکنولوژی تولید وبهره برداری از سوخت هسته ای یکی از پیچیده ترین و پیشرفته ترین تکنولوژیهای امروزی است که از طیف گسترده ای از علوم و فنون مختلف ( مانند شیمی هسته ای ، مهندسی شیمی، مهندسی فرایند، متالوژی مواد ، متالوژی پودر ، انتقال حرارت ، حرکت شاره ها و غیره ) بهره می گیرد . کیفیت تولید و بهره برداری از سوخت هسته ای در رآکتورها، در چهار دهه گذشته همواره بهبود یافته واستفاده بهینه از این سوخت را بارعایت کامل مسایل ایمنی ممکن کرده است.
‏چر ‏خه سوخت هسته ای
‏چرخه سوخت هسته ای چیست؟‏
اورانیومی که از زمین استخراج می‌شود، بلافاصله قابل استفاده در نیروگاههای تولید انرژی نیست. برای آنکه بتوان بیشترین بازده را از اورانیوم به دست آورد، فرآیندهای مختلفی روی سنگ معدن اورانیوم صورت می‌گیرد تا غلظت ایزوتوپ

 

تحقیق تعریف فرهنگ 23 ص

تحقیق تعریف فرهنگ 23 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏تعریف فرهنگ
‏قبل از هر گونه بحث و صحبت پیرامون فرهنگ لازم است اقدام به تعریف فرهنگ نماییم و مفاهیمی که به نوعی به فرهنگ مربوط میشوند مانند تمدن و جامعه نیز لازم است تعریف شود. لازم به یادآوری این نکته است که مباحث مطرح شده در این وبلاگ خطاب به عموم مردم بوده و حتی المقدور سعی میشود مطالب به صورت ساده و قابل استفاده برای عموم مردم باشد و پرداختن به مباحث سطح بالا و مطرح کردن بحثها به صورت دانشگاهی نه در وسع دانش و معلومات من است و فکر میکنم چندان هم به اصل موضوع کمک نخواهد کرد، احساسم این است که مطالبی ساده و مشخص از زوایای پنهان زندگی اجتماعی و پرداختن به رفتارهایی که از روی عادت یا جبر اجتماع از مردم صادر میشود در صورت تحلیل و جمع بندی روشن میتواند تا حدودی راه گشا باشد. و اما تعاریف:
‏تمدن‏: از مدینه گرفته شده است که به معنی شهر است و منظور شهر نشینی و آداب و رسوم مخصوص زندگی اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، دینی و ... مربوط به شهرنشینی است که واژه انگلیسی معادل آن کلمه Civilisation ‏ است.
‏جامعه‏: به گروهی از مردم یک شهر، کشور و یا مردم جهان و یا صنفی از مردم اطلاق میشود در واقع میتوان گفت: جامعه گروه وسیع و پایداری از مردم مرکب از زن و مرد است که اشتراکات فراوانی دارند و برای بقا و ادامه حیات خود همکاری میکنند و سازمانهای مختلفی را برای رفع نیازمندیهای خود ایجاد نموده اند، جامعه در عین حالی که از افراد خود تشکیل شده است دارای هویت مستقل بوده و چیزی جدای از افراد خود است در واقع جامعه نتیجه روابطی است که میان افراد برقرار میشود.
2
‏و اما فرهنگ، فرهنگ‏ به معنی ادب، تربیت، دانش، علم و معرفت، اداب و رسوم و هنرها و سنتهای مخصوص یک جامعه است که در طولهای سالیان دراز در وجود آنها شکل گرفته است و واژه انگلیسی معادل آن Culture‏ است.
‏البته در تعاریف تمدن و فرهنگ مطابق معمول همه مفاهیم، بین دانشمدان یک علوم یا علوم مختلف اختلافات زیادی وجود دارد و بعضی حتی قایل به تفکیک تعاریف فرهنگ و تمدن نیستند ولی فکر میکنم جهت سهولت فهم موضوع و رسیدن به یک تعریف مشخص به تعاریف بالا استناد کنیم و توضیحی که لازم است این است که فرهنگ بیشتر مربوط به ویژگیهایی از رفتارهای مردم است که به صورت نهادینه و در طول سالهای طولانی در آنها به وجود آمده و شکل گرفته است مانند آداب میهمانی، مراسمهای مختلف و غیره در صورتی که در تمدن بیشتر اشاره به رفتارهایی است که جنبه تکنیکی و ضرورتی داشته مانند بروکراسی حاکم بر دستگاه اداری، قوانین راهنمایی و رانندگی و غیره. البته امکان تفکیک همه این رفتارها به صورت مشخص و خط کشی شده وجود ندارد و حتی رفتارهای مردم در جوامع مختلف میتوانند با هم تفاوت داشته و در جایی جز فرهنگ آنها محسوب شده در صورتی که در جامعه دیگر ممکن است اختصاص به تمدن داشته باشد نمونه بازر آن میتوان استفاده از خودرو را نام برد که در جوامع صنعتی جز فرهنگ آنها بوده ولی در جامعه ما هنوز به صورت فرهنگ تبدیل نشده و همچنان جلوه ای از تمدن به حساب می آید.
3
‏تعاریف دیگر فرهنگ
‏فرهنگ ‏مجموعه پیچیده ای است که در برگیرنده دانستنیها , ‏اعتقادات ,‏هنر‏ها , ‏اخلاقیات ,‏قوانین ,‏عادات وهرگونه توانایی دیگری است که ‏بوسیله ‏انسان ‏بعنوان عضو جامعه کسب شده است.
‏در ‏جامعه ‏شناسی ‏و ‏انسان شناسی ‏از فرهنگ تعاریف متعددی عنوان ‏گردیده است . معروفترین و شاید جامع ترین تعریفی که از فرهنگ ارائه گردیده است , ‏متعلق به ‏ادوارد تایلر TYLOR ‏است
‏رالف لینتون ‏فرهنگ را ترکیبی از رفتار مکتب ‏می‌داند که بوسیله اعضاء جامعه معینی از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود و میان ‏افراد مشترک است .
‏به نظر ‏ادوارد ساپیر ‏فرهنگ بعبارت از نظامی از ‏رفتارها که جامعه بر افراد تحمیل می‌کند و در عین حال نظامی ارتباطی است که جامعه ‏بین افراد بر قرار می‌کند.
4
‏با توجه به تعاریف فوق بطور کلی می‌توان ‏فرهنگ را میراث اجتماعی انسان دانست که او را از سایر حیوانات متمایز می‌سازد. این ‏وجوه تمایز را که منحصر به انسان است می‌توان مبتنی بر چهار ویژگی بشرح زیر دانست :
‏تفکر و قدرت یادگیری
‏تکلم
‏تکنولوژی
‏اجتماعی بودن)‏زندگی گروهی(
‏بعضی از صفات فوق را می‌توان ‏در حد بسیار ضعیفی در حیوانات نیز مشاهده نمود که آنها را در حقیقت اعمال و حرکات ‏غریزی باید تلقی نمود و نه ویژگیهای فرهنگی مثل غریزه مادری , لانه سازی و...
‏فرهنگ انسانی بر عکس در بسیاری از موارد بر غرایز بشری لگام می‌زند و بهمین ‏دلیل چنانچه فرهنگ انسانی را از انسان بگیرند تمایزی بین انسان و حیوان بجای ‏نمی‌ماند.
‏فرهنگی شدن

 

تحقیق تعریف فطرت

تحقیق تعریف فطرت

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 25 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تعریف فطرت
‏کسانی که به زبان عربی آشنا هستند می‏دانند که وزن " ‏فعلة " دلالت بر
‏نوع یعنی گونه می‏کند . " جلسة " یعنی نشستن ، و " جلسة " یعنی ‏نوع‏
‏خاصی از نشستن . " جلست جلسة زید " یعنی نشستم به گونه نشستن زید ،
‏همانگونه که زید می‏نشیند نشستم . ابن مالک در " الفیه " می‏گوید‏: ‏و فعلة ‏لمره کجلسة ‏و فعلة لهیئة کجلسة‏ ‏چنانکه گفتیم در قرآن ، لغت " فطرت " در ‏مورد انسان و رابطه او با ‏دین آمده است : « فطره الله التی فطر الناس علیها »‏یعنی آن گونه خاص‏
‏از آفرینش که ما به انسان داده‏ایم ، یعنی انسان به گونه‏ای ‏خاص آفریده‏
‏شده است . این کلمه‏ای که امروز می‏گویند " ویژگیهای انسان " ، اگر ‏ما
‏برای انسان یک سلسله ویژگیها در اصل خلقت قائل باشیم ، مفهوم فطرت را
‏می‏دهد . فطرت انسان یعنی ویژگیهایی در اصل خلقت و آفرینش انسان .
‏سخن ابن اثیر
‏یکی از کتب معتبری که در لغات حدیث نوشته شده است ‏کتابی است به‏
‏نام النهایة از ابن اثیر که تا حد زیادی معروف است و چون ‏می‏خواهیم از
‏3
‏مدارک معتبر شاهد آورده باشیم از این کتاب ‏نقل می‏کنیم‏:
‏(1) ‏همچنان که در لغات قرآن " مفردات " راغب کتاب‏‏ ‏بسیار نفیسی است . راغب لغات ‏قرآن را خیلی خوب ریشه شکافی کرده است‏ ‏و ابن اثیر لغات حدیث را ‏ابن اثیر ‏در النهایه به مناسبت ، آن حدیث معروف را نقل می‏کند که ‏(( ‏کل مولود یولد علی ‏الفطره ‏))‏...
‏( 2 ) ‏(‏هر مولودی بر فطرت اسلامیه متولد ‏می‏شود لکن پدران او ‏)‏یعنی عوامل خارجی او را منحرف می‏کنند ، یهودی یا ‏نصرانی یا مجوسی‏اش می‏کنند ‏، که درباره این حدیث بعد بحث می‏کنیم . چون‏ ‏این حدیث را نقل کرده ، کلمه " ‏فطرت " را معنی کرده است الفطر ‏: ‏الابتداء والاختراع . " فطر " یعنی ابتدا و ‏اختراع ، یعنی خلقت ابتدایی‏
‏مقصود از خلقت ابتدایی که ابداع هم احیانا به آن ‏می‏گویند خلقت غیر
‏تقلیدی است . کار خدا فطر است ، اختراع است ولی کار بشر ‏معمولا تقلید
‏است ، حتی در اختراعی هم که بشر می‏کند عناصر تقلید وجود دارد ، ‏یعنی چه‏ ‏؟
‏کارهای بشر تقلید از طبیعت است ، یعنی قبلا طبیعتی وجود دارد و ‏بشر آن‏
‏را الگو قرار می‏دهد و بر اساس آن نقاشی می‏کند ، صناعی می‏کند ، ‏مجسمه‏
‏سازی می‏کند . بشر احیانا اختراع و ابتکار هم می‏کند و قدرت بر اختراع و
‏ابتکار هم دارد ، ولی مایه‏های اصلی اختراع و ابتکار بشر باز خود طبیعت است
‏3
‏یعنی از طبیعت الگو می‏گیرد‏)‏در معارف اسلامی در نهج البلاغه و غیر آن روی ‏این قضیه زیاد تکیه شده است‏ ‏و قهرا همینطور هم است ) ‏اما ‏خدا کار خودش را از یک صنع ‏دیگری‏ ‏تقلید نکرده ، چون هر چه هست صنع اوست و مقدم بر صنع او چیزی نیست (
‏پس کلمه " فطر " مساوی با ابتداء و اختراع است ، یعنی عملی که از
‏روی چیز ‏دیگری تقلید نشده است‏ ‏بعد می‏گوید : والفطره : الحالة منه کالجلسة والرکبة ‏فطرت یعنی حالت‏ ‏خاص و نوع خاصی از آفرینش ، مثل لغت " جلسة " و " رکبة " که ‏به‏ ‏معنی نوع خاصی نشستن و نوع خاصی ایستادن است ‏.‏والمعنی انه یولد
‏علی نوع من الجبلة والطبع المتهیی لقبول الدین فلو ترک علیها لاستمر علی‏
‏لزومها . یعنی انسان به نوعی از جبلت و سرشت و طبیعت آفریده شده است‏
‏که ‏برای پذیرش دین آمادگی دارد و اگر به حال خود و به حال طبیعی رها شود
‏همان راه ‏را انتخاب می‏کند مگر اینکه عوامل خارجی و قسری او را از راهش‏
‏منحرف کرده باشد‏. ‏بعد ابن اثیر می‏گوید در حدیث ، لغت " فطرت " مکرر آمده است . مثلا ‏در ‏حدیثی از پیغمبر اکرم که ابن اثیر ابتدای حدیث را نیاورده آمده است‏
‏((‏علی‏ ‏غیر فطره محمد ‏))‏ یعنی ‏((‏ علی غیر دین محمد ‏))‏یعنی در
‏اینجا به جای کلمه ‏((‏دین‏))‏خود کلمه ‏((‏ فطرت ‏))‏ آمده است .
‏5
‏همچنین از‏علی علیه‌السلام نقل می‏کند : ‏((‏و‏ ‏جبار القلوب علی فطراتها‏))
‏خدای متعال که دلها را آفریده است جبار دلها بر اساس ‏فطرتهای این‏
‏دلهاست . در اینجا " فطرت " جمع بسته شده است : فطرات ( فطرتها‏)
‏از اینجا ما یک نشانه پیدا می‏کنیم که آنچه که از نظر معارف اسلامی ،
‏فطری انسان است یک چیز نیست بلکه انسان فطریاتی دارد . ابن اثیر گفته‏
‏است : ‏علی فطراتها ای علی خلقها (نهایه ابن اثیر ، ج / 3 ص . 457‏)
‏سخن ابن عباس
‏حدیث عجیبی از ابن عباس نقل می‏کند که من همین حدیث ‏را قرینه می‏گیرم‏
‏بر اینکه لغت " فطرت " از لغاتی است که قرآن برای اول بار به ‏کار
‏برده است . ابن عباس که پسر عموی پیغمبر و مردی قرشی و عالم است او
‏یک ‏عجمی نبوده که بگوییم از لغت عرب ناآگاه بوده است می‏گوید من معنی‏
‏کلمه " فطرت ‏را که در قرآن آمده است آن وقتی فهمیدم که با یک‏
‏اعرابی بادیه نشین روبرو ‏شدم که این کلمه را در موردی به کار برد . ‏وقتی ‏این کلمه را در آن مورد به کار ‏برد مفهوم آیه برای من روشن شد . می‏گوید‏: ‏(‏ما کنت ادری ما فاطر السموات والارض ‏حتی احتکم الی اعرابیان فی بئر

 

تحقیق تعریف موتور

تحقیق تعریف موتور

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 111 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ت‏عریف موتو‏ر
‏موتور دستگاهی است که انرژی شیمیایی را به انرژی مکانیکی تبدیل می کند و باعث حرکت اتومبیل می شود‏.‏
‏انرژی:‏ قابلیت انجام کار را انرژی گویند.
‏ماشینها انرژی را به صورت شیمیایی ‏–‏ الکتریکی- مکانیکی- هسته ای و .... کسب می کنند.عمل ماشین تبدیل انرژی دریافتی به صورت دیگر از انرژی است. با انتقال انرژی دریافتی می باشد یک ماشین انرژی را مصرف نمی کند بلکه آن را منتقل می سازد و یا بصورتی دیگر آن را تبدیل می کند.
‏ واحد کار و انرژی یکی است و برابر ژول(j‏ ) است و چون کار انجام شده مقیاسی ا ز انرژی تبدیل شده و یا منتقل شده است.
‏2
‏نیرو: ‏عاملی است که یا توجه به اثرهایی که روی یک جسم می گذارد، آن را می شناسیم نیرو می تواند سبب حرکت، سکون، چرخش، له شدن و کشیدن و .... یک جسم شود و نیروهای مختلف را براساس اثراتشان نامگذاری می کنند و احد نیرو در سیستم SI‏ ، نیوتن متر(N.M‏ ) می باشد.
‏ ‏تعریف توان‏: توان، کار انجام شده در واحد زمان است. توان یک ماشین مقیاسی است برای مقداری کاری که ماشین در یک زمان معین انجام می دهد.
=P‏ توان ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ کار
=W‏ کار ‏ ‏ ‏ =‏ ‏توان
=T‏ زمان ‏ ‏ زمان
‏4
‏واحدهای بزرگتر توان اسب بخار است که برابر 75 کیلوگرم بر ثانیه
=PS‏ اسب بخار
‏تعریف وزن: ‏ برآیند نیروهائی که از طرف زمین برجسم وارد می شود، وزن جسم گویند.
‏ تعریف وزن مخصوص‏: جرم واحد حجم یک ماده را چگالی یا وزن مخصوص گویند و واحد آن کیلوگرم بر مترمکعب می باشد و با واحد کوچکتر آن گرم بر سانتی متر مکعب
‏وزن مخصوص p=‏
‏جرم جسمM=‏
‏حجم جسمV=‏
‏دما: ‏کمیتی مقایسه ای است که گرمی و سردی یک جسم را نشان می دهد. دما یکی از کمیت های اصلی سیستم SI‏ است. واحد اندازه گیری آن کلوین(
‏4
K‏ ) می باشد. واحدهای دیگر آن سانتیگراد سلیبوس ‏ و فارنهایت‏ می باشد، که برای تبدیل این دو واحد به یکدیگر از رابطه روبرو استفاده می شود. ‏
‏خلاء چیست؟
‏فقدان هوا یا ماده دیگر را خلاء می نامند.
‏ حرکت دورانی:
‏حرکت یک نقطه یا یک جسم را در یک مسیر دایره ای شکل حرکت دروانی می نامند.
‏ حرکت جسمی که حرکت دورانی داشته باشد برحسب زاویه ای که گردش کرده است معین می شود زاویه بر حسب درجه اندازه گیری می شود. یک دور کامل میل لنگ( محیط دایره) 360 درجه می باشد.
‏ اینرسی:

 

تحقیق تعریف مهارتهای زندگی

تحقیق تعریف مهارتهای زندگی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 30 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏تعر‏ی‏ف‏ مهارتها‏ی‏ زندگ‏ی
‏امروزه عل‏ی‏ رغم ا‏ی‏جاد‏ تغ‏یی‏رات‏ عم‏ی‏ق‏ فرهنگ‏ی‏ در ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ زندگ‏ی‏ ، بس‏ی‏ار‏ی‏ از افراد در رو‏ی‏ارو‏یی‏ با مسائل زندگ‏ی‏ فاقد توانا‏یی‏ ها‏ی‏ لازم و اساس‏ی‏ اند.و هم‏ی‏ن‏ امر آنان را در مواجهه با مسائل و مشکلات زندگ‏ی‏ روزمره و مقتض‏ی‏ات‏ ان آس‏ی‏ب‏ پذ‏ی‏ر‏ نموده است.
‏مهارتها‏ی‏ زندگ‏ی‏ ، توانا‏یی‏ ها‏ی‏ روان‏ی‏،اجتماع‏ی‏ برا‏ی‏ رفتار انطباق‏ی‏ و موثر هستند که افراد را قادر م‏ی‏ سازند تا به طور موثرتر‏ی‏ با مقتض‏ی‏ات‏ و چالشها‏ی‏ زندگ‏ی‏ روزمره مقابله کنند.
‏مهارتها‏ی‏ زندگ‏ی‏ شامل ده مهارت اصل‏ی‏ و اساس‏ی‏ هستند که غالبا بصورت جفت جفت طبقه بند‏ی‏ م‏ی‏ شوند ، ز‏ی‏را‏ ب‏ی‏ن‏ هر جفت ارتباط طب‏ی‏ع‏ی‏ وجود داشته و در حق‏ی‏قت‏ به منزله دو رو‏ی‏ سکه هستند . و ا‏ی‏ن‏ مهارتها عبارتند از:
‏·‏ خودآگاه‏ی‏ / همدل‏ی
‏·‏ ارتباط / روابط ب‏ی‏ن‏ فرد‏ی
‏·‏ تصم‏ی‏م‏ گ‏ی‏ر‏ی‏ / حل مساله
‏·‏ تفکر خلاق / تفکر انتقاد‏ی
‏ مقابله با ه‏ی‏جانات‏ / مقابله با استرس
1
‏تعر‏ی‏ف‏ مهارتها‏ی‏ زندگ‏ی
‏امروزه عل‏ی‏ رغم ا‏ی‏جاد‏ تغ‏یی‏رات‏ عم‏ی‏ق‏ فرهنگ‏ی‏ در ش‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ زندگ‏ی‏ ، بس‏ی‏ار‏ی‏ از افراد در رو‏ی‏ارو‏یی‏ با مسائل زندگ‏ی‏ فاقد توانا‏یی‏ ها‏ی‏ لازم و اساس‏ی‏ اند.و هم‏ی‏ن‏ امر آنان را در مواجهه با مسائل و مشکلات زندگ‏ی‏ روزمره و مقتض‏ی‏ات‏ ان آس‏ی‏ب‏ پذ‏ی‏ر‏ نموده است.
‏مهارتها‏ی‏ زندگ‏ی‏ ، توانا‏یی‏ ها‏ی‏ روان‏ی‏،اجتماع‏ی‏ برا‏ی‏ رفتار انطباق‏ی‏ و موثر هستند که افراد را قادر م‏ی‏ سازند تا به طور موثرتر‏ی‏ با مقتض‏ی‏ات‏ و چالشها‏ی‏ زندگ‏ی‏ روزمره مقابله کنند.
‏مهارتها‏ی‏ زندگ‏ی‏ شامل ده مهارت اصل‏ی‏ و اساس‏ی‏ هستند که غالبا بصورت جفت جفت طبقه بند‏ی‏ م‏ی‏ شوند ، ز‏ی‏را‏ ب‏ی‏ن‏ هر جفت ارتباط طب‏ی‏ع‏ی‏ وجود داشته و در حق‏ی‏قت‏ به منزله دو رو‏ی‏ سکه هستند . و ا‏ی‏ن‏ مهارتها عبارتند از:
‏·‏ خودآگاه‏ی‏ / همدل‏ی
‏·‏ ارتباط / روابط ب‏ی‏ن‏ فرد‏ی
‏·‏ تصم‏ی‏م‏ گ‏ی‏ر‏ی‏ / حل مساله
‏·‏ تفکر خلاق / تفکر انتقاد‏ی
‏ مقابله با ه‏ی‏جانات‏ / مقابله با استرس
3
‏ تعر‏ی‏ف‏ مهارتها‏ی‏ ده گانه زندگ‏ی
‏خودآگاه‏ی
‏خودآگاه‏ی‏ ، توانا‏یی‏ شناخت و آگاه‏ی‏ از خصوص‏ی‏ات‏ ، نقاط ضعف و قدرت ، خواسته ها ، ترس و انزجار است. رشد خودآگاه‏ی‏ به فرد کمک م‏ی‏ کند تا در‏ی‏ابد‏ تحت استرس قرار دارد ‏ی‏ا‏ نه و ا‏ی‏ن‏ معمولا پ‏ی‏ش‏ شرط ضرور‏ی‏ روابط اجتماع‏ی‏ و روابط ب‏ی‏ن‏ فرد‏ی‏ مؤثر و همدلانه است.
‏آگاه‏ی‏ از خود و خصوص‏ی‏ات‏ مختلف خود، به انسان کمک م‏ی‏ کند با توانا‏یی‏ ها و ضعف ها و سا‏ی‏ر‏ خصوص‏ی‏ات‏ خود آشنا شود. همچن‏ی‏ن‏ در صورت برخورد با طرف مقابل و تشک‏ی‏ل‏ زندگ‏ی‏ مشترک بهتر و عم‏ی‏ق‏ تر با مسائل روبه رو شود. ا‏ی‏ن‏ خودآگاه‏ی‏ به شخص نشان م‏ی‏ دهد که چگونه م‏ی‏ تواند احساسات خود را بشناسد، از وجود آنها آگاه شده و به وقت لزوم کنترلشان نما‏ی‏د‏ تا منجر به ه‏ی‏چگونه‏ ناراحت‏ی‏ نگردد.
‏آگاه‏ی‏ از خود و خصوص‏ی‏ات‏ مختلف خود، به انسان کمک م‏ی‏ کند با توانا‏یی‏ ها و ضعف ها و سا‏ی‏ر‏ خصوص‏ی‏ات‏ خود آشنا شود. همچن‏ی‏ن‏ در صورت برخورد با طرف مقابل و تشک‏ی‏ل‏ زندگ‏ی‏ مشترک بهتر و عم‏ی‏ق‏ تر با مسائل روبه رو شود. ا‏ی‏ن‏ خودآگاه‏ی‏ به شخص نشان م‏ی‏ دهد که چگونه م‏ی‏ تواند احساسات ‏خود‏ را بشناسد، از وجود آنها آگاه شده و به وقت لزوم کنترلشان نما‏ی‏د‏ تا منجر به ه‏ی‏چگونه‏ ناراحت‏ی‏ نگردد.
‏خودآگاه‏ی‏،‏ موجب شناخت ن‏ی‏از‏ افراد و ‏ی‏افتن‏ راه مناسب برا‏ی‏ مواجهه با آنها م‏ی‏ شود. همچن‏ی‏ن‏ اهداف زندگ‏ی‏ را مشخص تر و واقع ب‏ی‏نانه‏ تر نشان م‏ی‏ دهد و ارزش واقع‏ی‏ افراد و مسائل پ
3
‏ی‏رامونشان‏ را نما‏ی‏ان‏ م‏ی‏ سازد. خودآگاه‏ی‏ فرآ‏ی‏ند‏ سالم هو‏ی‏ت‏ ‏ی‏اب‏ی‏ را برا‏ی‏ انسان سهل تر م‏ی‏ نما‏ی‏د،‏ ‏به‏ زندگ‏ی‏ او آرامش م‏ی‏ دهد و احساس رضا‏ی‏ت‏ مند‏ی‏ اش را رونق م‏ی‏ بخشد.
‏«‏خودآگاه‏ی‏»‏ تضم‏ی‏ن‏ کننده استحکام وجود فرد در هنگام بزرگسال‏ی‏ است و باعث پرورش روابط زن و شوهر در رو‏ی‏ارو‏یی‏ با مشکلات و حل مناسب آنها م‏ی‏ شود.
‏خودآگاه‏ی‏ تضم‏ی‏ن‏ کننده استحکام وجود فرد در هنگام بزرگسال‏ی‏ است و باعث پرورش روابط زن و شوهر در رو‏ی‏ارو‏یی‏ با مشکلات و حل مناسب آنها م‏ی‏ شود.
‏به‏ جز موارد فوق، «خودآگاه‏ی‏»‏ شناخت و تنظ‏ی‏م‏ احساسات، اهداف و برنامه زندگ‏ی‏،‏ تفر‏ی‏حات‏ و سرگرم‏ی‏ ها، توانا‏یی‏ ها، ضعف ها، ارزش ها، مسئول‏ی‏ت‏ ها، شناخت فرهنگ، مذهب، علائق، آرزوها و استعدادها را به دنبال دارد.
‏کشف‏ و درک و شناخت مهارت ها و توانا‏یی‏ ها‏ی‏ خود، به ا‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ مهم است که فرد قبل از ازدواجش بداند چه هدف‏ی‏ دارد تا برا‏ی‏ ازدواج خود براساس هدف اصل‏ی‏ زندگ‏ی‏ اش، برنامه ر‏ی‏ز‏ی‏ نما‏ی‏د‏. مثلاً فرد‏ی‏ که هدفش رس‏ی‏دن‏ به درجات عال‏ی‏ه‏ کمال و معنو‏ی‏ات‏ است، اگر با کس‏ی‏ ازدواج کند که ‏هدفش‏ رس‏ی‏دن‏ به ‏ی‏ک‏ زندگ‏ی‏ تجمل‏ی‏ و سراسر ماد‏ی‏ات‏ است، به طور قطع پس از ازدواج، دچار مشکلات فراوان‏ی‏ در زندگ‏ی‏ مشترک خواهد شد. امت‏ی‏از‏ د‏ی‏گر‏ی‏ که م‏ی‏ توان برا‏ی‏ خودآگاه‏ی‏ منظور نمود آن است که موجب‏ی‏ قدرتمند برا‏ی‏ شناخت و تشخ‏ی‏ص‏ تفاوت ها‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ خود و د‏ی‏گران‏ است. در ا‏ی‏ن‏ م‏ی‏ان‏ ب‏ا‏ی‏د‏ گفت شناخت تفاوت ها‏ی‏ م‏ی‏ان‏ زن و مرد، ‏ی‏ک‏ی‏ از مهم تر‏ی‏ن‏ بخش ها‏ی‏ مربوط به مهارت خودآگاه‏ی‏ است.

 

تحقیق تعریف موزه

تحقیق تعریف موزه

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 80 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏1-3- تعریف موزه
‏در اساسنامه شورای بین المللی موزه ها ، موزه ها به این ترتیب تعریف شده است : ‏«‏موزه موسسه دائمی به منظور میراث فرهنگی و هنری و ارتقا فرهنگی جامعه است که به شکلهای مختلف و خصوصا از طریق نمایش آموزشی و تفریحی مجموعه های هنری تاریخی ، علمی ، تکنولوژی و غیره برای عموم فعالیت میکند.‏»‏
‏در ماده 2 فرمان 1546-45 سیزدهم ژوئن 1945 آمده :
‏«‏به هر کلکسیون متشکل از آثاری که دارای ارزش هنری ، تاریخی ، باستان شناسی باشد و به صورت دائمی در معرض تماشای عمومی قرار گیرد موزه اطلاق می شود.‏»
‏مفهوم موزه
‏موزه به ساده ترین شکل عبارتست از بنایی جهت گردآوری مجموعه هایی از اشیا به منظور تحقیق بررسی و بهره گیری . ممکن است این اشیا از کناره ها خاکی مرجانی استرالیا یا آجری از دیوار چین و یا تخم شتر مرغی از آمریکا باشد. بهر صورت میتوان گفت موزه نخست برای سهولت کار ، عنصری را که اصولا دارای یک هویت زمانی است را به زیر یک سقف گرد می آورد . دوم اینکه مشخصات و شرحی را به عنوان نخستین گام برای شناسایی اشیا فراهم آورده همچنین باعث پیدایش انگیزه برای سیر تفکرات به بیننده فراتر از چیزهایی که بطور عادی شناخته است میگردد. سوم یک موزه مجموعه های خود را با شرایطی مساعد برای پیگیری و بررسی عرضه میدارد و به گونه ای که بیننده ، مشتاق ورود به موزه شود و نسبت به اشیا به نمایش گذاشته شده تفکر و به تحقیق بپردازد وبه بازدید مجدد از آن علاقمند گردد.
3
‏ولی اگر خواسته باشیم مفهوم موزه را از لحاظ ریشه یابی بررسی کرده باشیم باید گفت که واژه موزه از ریشه یونانی (Muses‏) به معنی الهام بخش که نام الهه های نه گانه هنر و شعر و موسیقی در یونان باستان بوده توسط شخصی بنام گیوم مشتق شده است . جایگاه نه الهه مزبور که محفل بحث و تبادل نظر میان دانشمندان و محلی برای ‏ن‏گهداری و نمایش گوهرها و اشیا ارزشمند بود به زبان یونانی (Mouseion‏) نامیده شده است که به معنای مجلس فرشتگان الهام بخش است .
‏3-2- تاریخچه شکل گیری موزه
‏1-2-3- پیدایش موزه
‏تاریخچه پیدایش موزه در جهان و روند تکاملی آن از یک مجموعه خصوصی تا موسسه های عظیم فرهنگی را میتوان در طی سه مرحله یا به اصطلاح موزه داران سه انقلاب بیان نمود البته انقلاب به معنا که در مرحله تحول بنیادی فرهنگی و اجتماعی ژرف اتفاق افتاد.
‏اصولا هسته مرکزی موزه‏‏ها را چه در غرب و چه در شرق ، مجموعه هائی تشکیل میدهد که به تدریج و بدون هدف خاصی شکل گرفته است . با افزایش پیچیدگی تمدنها فرصتهای بیشتری برای جمع آوری اشیا گرانبها مانند اسلحه و زره ‏، ‏ابریشم و پرده های نقش دار ، و جواهرات به وجود آمد . هدایای شاهان ، ‏کاخها و معابد را تزئین نموده و به صورت تصادفی ، ازدواج یا خوش اقبالی در جنگ دست به دست می شد چنین مجموعه هایی به فضای مناسب و تسهیلات نگهداری نیاز داشت و گاهی برای به دوش صاحبان آنها بود موزه ها در دوران کلاسیک عموما به جایی برای تفکر و چشم دوختن دلالت داشت . البته در این میان اماکن مقدس و پرستشگاهها سهم بسزائی داشتند و از معروفترین آنها میتوان پرستشگاه و خانقاههای بودایی شوسومین در ایالت نارا ژاپن و یا معابد یونان و گنجینه نذورات عیسیویان در کلیساهای بزرگ کاتولیک نام برد.
3
‏در ز‏مان‏ سالهای قرون وسطی در شرق و غرب ثروتمندان اقدام به گردآوری آثار هنری گرانبها و غیر معمول کردند. دانشمندان نیز کم کم مجموعه های مطالعاتی در زمینه گیاه شناسی و کانی شناسی و امثال آن را جمع آوری نمودند ولی مردم به طور کلی از دیدن آنها محروم بوده اند فقط بعضی از کلیساها در ایام خاص و مراسم ویژه در گنجینه ها را به روی زوار باز می کردند. سرداران رومی نیز گاهی غنائم را در پارکها به معرض نمایش می گذاشتند .
‏قرون وسطی که صحنه پیدایش مجموعه ها در سه نهاد تابع روحانیت ، در مقام یگانه امانتدار هنر و دانش بود و فئودالیسم و مسیحیت ها از ویژگیهای آن‏ ‏بودند. اما در دوره رنسانس بعلت تحولات فکری به اشیا تنها از جنبه مالی و مادی نگاه نمی‏‏کردند و کم کم به ارزش هنری وفرهنگی و علمی آنها نیز توجه می نمودند از این پس اشیا نه تنها نشانه ثروت بلکه سمبل هنر نیز بود و میتو‏ا‏نست الهام بخش هنرمندان قرار گیرد و به این ترتیب اشیا از مخفیگاهها بیر‏و‏ن آمده و در تالارها جای گرفتند اما هنوز تنها برای عده‏‏ای معدود قابل مشاهده بود. از حدود سال 1400 تا 1700 یعنی آغاز رنسانس تا اوج کلاسیسم و کشف مجدد عهد باستان و صورت یونان و رومی بروز چند پارگی مسیحیت و دنیوی شدن آموزش پیدایش کلی یک طبقه آرستیوکراست و بورژوا و همچنین اکتشاف عمده به ازدیاد گسترده مجموعه
4
‏‏ها نخست در مجموعه های سنتی و ‏سپس نزد متاسیان خصوصی منجر شد اگر چه در 1683 میلادی مجموعه شخصی آشمولین انگلستان به صورت موزه عمومی به روی مردم گشوده شد . اما علم موزه شناسی به معنای کنونی آن در قرن هجدهم میلادی به وجود آمد میتوان گفت اولین گامی که در قلمرو این علم برداشته شد مربوط به سال 1727 میلادی است و کلیه جوامع علمی آن را مدیون یک سوداگر آثار هنری از شهر هامبورگ بنام گاسپروف فایکل میدانند فایکل در آن سالها با ذوق خود ماموریت ‏داد که قابل ترین و کاراترین اشیا زندگی طبیعی علمی و هنری زمان را گردآوری و آنها را بهترین شویه ها طبقه بندی کرده برای نگهداری آنها با روشهای علمی اقدام کنند. مجموع این کارها در آن عصر نام لاتین فورئوگرافیا را به خود گرفت.
‏قرن هجدهم شامل رشد سریع و پیدایش عمده ترین مجموعه های خصوصی به انگیزش هنرمندان و تحقیقات علوم طبیعی بود .موزه بریتانیا ، موزه لور ، موزه ملی تاریخ طبیعی فرانسه واتیکان و غیره نمونه هایی از این مجموعه‏‏ها بودند این امر در مهمترین کشورهای وقت ‏ب‏رژ‏و‏ا از افزایش اهمیت و شمار بورژوازی رواج پژوهش پیدایش کل اولیه‏‏ای از جهانگردی جنبش روشنگری وروح دایره المعارف نگاری و ‏.....‏ علاقه به آنچه غریب مینماید نشات گرفت.

 

تحقیق تعریف هوش 30 ص

تحقیق تعریف هوش 30 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 32 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ ‏تعر‏ی‏ف‏ هوش ‏:
‏بطور‏ کل‏ی‏ تعار‏ی‏ف‏ متعدد‏ی‏ را که توسط روان شناسان برا‏ی‏ هوش ارائه شده است، م‏ی‏‌‏توان‏ به سه گروه ترب‏ی‏ت‏ی‏ (تحص‏ی‏ل‏ی‏) ، تحل‏ی‏ل‏ی‏ و کاربرد‏ی‏ تفس‏ی‏م‏ کرد.
‏تعر‏ی‏ف‏ ترب‏ی‏ت‏ی‏ هوش ‏:
‏به‏ اعتقاد روانشناسان ترب‏ی‏ت‏ی‏ ، هوش ک‏ی‏ف‏ی‏ت‏ی‏ است که مسبب موفق‏ی‏ت‏ تحص‏ی‏ل‏ی‏ م‏ی‏‌‏شود‏ و از ا‏ی‏ن‏ رو ‏ی‏ک‏ نوع استعداد تحص‏ی‏ل‏ی‏ به شمار م‏ی‏‌‏رود‏. آنها برا‏ی‏ توج‏ی‏ه‏ ا‏ی‏ن‏ اعتقاد اشاره م‏ی‏‌‏کنند‏ که کودکان باهوش نمره‌ها‏ی‏ بهتر‏ی‏ در دروس خود م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رند‏ و پ‏ی‏شرفت‏ تحص‏ی‏ل‏ی‏ چشم گ‏ی‏ر‏ی‏ نسبت به کودکان کم هوش دارند. مخالفان ا‏ی‏ن‏ د‏ی‏دگاه‏ معتقدند ک‏ی‏ف‏ی‏ت‏ هوش را نم‏ی‏‌‏توان‏ به نمره‌ها و پ‏ی‏شرفت‏ تحص‏ی‏ل‏ی‏ محدود کرد، ز‏ی‏را‏ موفق‏ی‏ت‏ در مشاغل و نوع کار‏ی‏ که فرد قادر به انجام آن است و به گونه کل‏ی‏ پ‏ی‏شرفت‏ در ب‏ی‏شتر‏ موقع‏ی‏تها‏ی‏ زندگ‏ی‏ بستگ‏ی‏ به م‏ی‏زان‏ هوش دارد.
‏تعر‏ی‏ف‏ تحل‏ی‏ل‏ی‏ هوش
‏بنابه‏ اعتقاد نظر‏ی‏ه‏ پردازان تحل‏ی‏ل‏ی‏ ، هوش توانا‏یی‏ استفاده از پد‏ی‏ده‏‌‏ها‏ی‏ رمز‏ی‏ و ‏ی‏ا‏ قدرت و رفتار موثر و ‏ی‏ا‏ سازگار‏ی‏ با موقع‏ی‏تها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ و تازه و ‏ی‏ا‏ تشخ‏ی‏ص‏ حالات و ک‏ی‏ف‏ی‏ات‏ مح‏ی‏ط‏ است. شا‏ی‏د‏ بهتر‏ی‏ن‏ تعر‏ی‏ف‏ تحل‏ی‏ل‏ی‏ هوش به وس‏ی‏له‏ « د‏ی‏و‏ی‏د‏ وکسلر » ، روان شناس امر‏ی‏کا‏یی‏ ، پ‏ی‏شنهاد‏ ‏شده‏ باشد که ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‌‏کند‏: هوش ‏ی‏عن‏ی
‏1
‏ ‏تعر‏ی‏ف‏ هوش ‏:
‏بطور‏ کل‏ی‏ تعار‏ی‏ف‏ متعدد‏ی‏ را که توسط روان شناسان برا‏ی‏ هوش ارائه شده است، م‏ی‏‌‏توان‏ به سه گروه ترب‏ی‏ت‏ی‏ (تحص‏ی‏ل‏ی‏) ، تحل‏ی‏ل‏ی‏ و کاربرد‏ی‏ تفس‏ی‏م‏ کرد.
‏تعر‏ی‏ف‏ ترب‏ی‏ت‏ی‏ هوش ‏:
‏به‏ اعتقاد روانشناسان ترب‏ی‏ت‏ی‏ ، هوش ک‏ی‏ف‏ی‏ت‏ی‏ است که مسبب موفق‏ی‏ت‏ تحص‏ی‏ل‏ی‏ م‏ی‏‌‏شود‏ و از ا‏ی‏ن‏ رو ‏ی‏ک‏ نوع استعداد تحص‏ی‏ل‏ی‏ به شمار م‏ی‏‌‏رود‏. آنها برا‏ی‏ توج‏ی‏ه‏ ا‏ی‏ن‏ اعتقاد اشاره م‏ی‏‌‏کنند‏ که کودکان باهوش نمره‌ها‏ی‏ بهتر‏ی‏ در دروس خود م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رند‏ و پ‏ی‏شرفت‏ تحص‏ی‏ل‏ی‏ چشم گ‏ی‏ر‏ی‏ نسبت به کودکان کم هوش دارند. مخالفان ا‏ی‏ن‏ د‏ی‏دگاه‏ معتقدند ک‏ی‏ف‏ی‏ت‏ هوش را نم‏ی‏‌‏توان‏ به نمره‌ها و پ‏ی‏شرفت‏ تحص‏ی‏ل‏ی‏ محدود کرد، ز‏ی‏را‏ موفق‏ی‏ت‏ در مشاغل و نوع کار‏ی‏ که فرد قادر به انجام آن است و به گونه کل‏ی‏ پ‏ی‏شرفت‏ در ب‏ی‏شتر‏ موقع‏ی‏تها‏ی‏ زندگ‏ی‏ بستگ‏ی‏ به م‏ی‏زان‏ هوش دارد.
‏تعر‏ی‏ف‏ تحل‏ی‏ل‏ی‏ هوش
‏بنابه‏ اعتقاد نظر‏ی‏ه‏ پردازان تحل‏ی‏ل‏ی‏ ، هوش توانا‏یی‏ استفاده از پد‏ی‏ده‏‌‏ها‏ی‏ رمز‏ی‏ و ‏ی‏ا‏ قدرت و رفتار موثر و ‏ی‏ا‏ سازگار‏ی‏ با موقع‏ی‏تها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ و تازه و ‏ی‏ا‏ تشخ‏ی‏ص‏ حالات و ک‏ی‏ف‏ی‏ات‏ مح‏ی‏ط‏ است. شا‏ی‏د‏ بهتر‏ی‏ن‏ تعر‏ی‏ف‏ تحل‏ی‏ل‏ی‏ هوش به وس‏ی‏له‏ « د‏ی‏و‏ی‏د‏ وکسلر » ، روان شناس امر‏ی‏کا‏یی‏ ، پ‏ی‏شنهاد‏ ‏شده‏ باشد که ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‌‏کند‏: هوش ‏ی‏عن‏ی
‏1
‏ ‏تعر‏ی‏ف‏ هوش ‏:
‏بطور‏ کل‏ی‏ تعار‏ی‏ف‏ متعدد‏ی‏ را که توسط روان شناسان برا‏ی‏ هوش ارائه شده است، م‏ی‏‌‏توان‏ به سه گروه ترب‏ی‏ت‏ی‏ (تحص‏ی‏ل‏ی‏) ، تحل‏ی‏ل‏ی‏ و کاربرد‏ی‏ تفس‏ی‏م‏ کرد.
‏تعر‏ی‏ف‏ ترب‏ی‏ت‏ی‏ هوش ‏:
‏به‏ اعتقاد روانشناسان ترب‏ی‏ت‏ی‏ ، هوش ک‏ی‏ف‏ی‏ت‏ی‏ است که مسبب موفق‏ی‏ت‏ تحص‏ی‏ل‏ی‏ م‏ی‏‌‏شود‏ و از ا‏ی‏ن‏ رو ‏ی‏ک‏ نوع استعداد تحص‏ی‏ل‏ی‏ به شمار م‏ی‏‌‏رود‏. آنها برا‏ی‏ توج‏ی‏ه‏ ا‏ی‏ن‏ اعتقاد اشاره م‏ی‏‌‏کنند‏ که کودکان باهوش نمره‌ها‏ی‏ بهتر‏ی‏ در دروس خود م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رند‏ و پ‏ی‏شرفت‏ تحص‏ی‏ل‏ی‏ چشم گ‏ی‏ر‏ی‏ نسبت به کودکان کم هوش دارند. مخالفان ا‏ی‏ن‏ د‏ی‏دگاه‏ معتقدند ک‏ی‏ف‏ی‏ت‏ هوش را نم‏ی‏‌‏توان‏ به نمره‌ها و پ‏ی‏شرفت‏ تحص‏ی‏ل‏ی‏ محدود کرد، ز‏ی‏را‏ موفق‏ی‏ت‏ در مشاغل و نوع کار‏ی‏ که فرد قادر به انجام آن است و به گونه کل‏ی‏ پ‏ی‏شرفت‏ در ب‏ی‏شتر‏ موقع‏ی‏تها‏ی‏ زندگ‏ی‏ بستگ‏ی‏ به م‏ی‏زان‏ هوش دارد.
‏تعر‏ی‏ف‏ تحل‏ی‏ل‏ی‏ هوش
‏بنابه‏ اعتقاد نظر‏ی‏ه‏ پردازان تحل‏ی‏ل‏ی‏ ، هوش توانا‏یی‏ استفاده از پد‏ی‏ده‏‌‏ها‏ی‏ رمز‏ی‏ و ‏ی‏ا‏ قدرت و رفتار موثر و ‏ی‏ا‏ سازگار‏ی‏ با موقع‏ی‏تها‏ی‏ جد‏ی‏د‏ و تازه و ‏ی‏ا‏ تشخ‏ی‏ص‏ حالات و ک‏ی‏ف‏ی‏ات‏ مح‏ی‏ط‏ است. شا‏ی‏د‏ بهتر‏ی‏ن‏ تعر‏ی‏ف‏ تحل‏ی‏ل‏ی‏ هوش به وس‏ی‏له‏ « د‏ی‏و‏ی‏د‏ وکسلر » ، روان شناس امر‏ی‏کا‏یی‏ ، پ‏ی‏شنهاد‏ ‏شده‏ باشد که ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‌‏کند‏: هوش ‏ی‏عن‏ی
‏3
‏ تفکر عاقلانه ، عمل منطق‏ی‏ و رفتار موثر در مح‏ی‏ط‏.
‏تعر‏ی‏ف‏ کاربرد‏ی‏ هوش
‏در‏ تعار‏ی‏ف‏ کاربرد‏ی‏ ، هوش پد‏ی‏ده‏‌‏ا‏ی‏ است که از طر‏ی‏ق‏ تستها‏ی‏ هوش سنج‏ی‏ده‏ م‏ی‏‌‏شود‏ و شا‏ی‏د‏ عمل‏ی‏‌‏تر‏ی‏ن‏ تعر‏ی‏ف‏ برا‏ی‏ هوش ن‏ی‏ز‏ هم‏ی‏ن‏ باشد.
‏تار‏ی‏خچه‏ مطالعات مربوط به هوش
‏مساله‏ هوش به عنوان ‏ی‏ک‏ و‏ی‏ژگ‏ی‏ اساس‏ی‏ که تفاوت فرد‏ی‏ را ب‏ی‏ن‏ انسانها موجب م‏ی‏‌‏شود،‏ از د‏ی‏رباز‏ مورد توجه بوده است. زم‏ی‏نه‏ توجه به عامل هوش را در علوم مختلف م‏ی‏‌‏توان‏ مشاهده کرد. برا‏ی‏ مثال ز‏ی‏ست‏ شناسان ، هوش را به عنوان عامل سازش و بقا مورد توجه قرار داده‌اند. فلاسفه بر اند‏ی‏شه‏‌‏ها‏ی‏ مجرد به عنوان معنا‏ی‏ هوش و متخصصان تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ ، بر توانا‏یی‏ ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ تاک‏ی‏د‏ داشته‌اند‏.
‏در‏ مقاله‌ا‏ی‏ معتبر که در سال 1904 منتشر شد، « چارلز اسپ‏ی‏رمن‏ » ، روان شناس بر‏ی‏تان‏ی‏ا‏یی‏ ، نخست‏ی‏ن‏ کوشش برا‏ی‏ تحق‏ی‏ق‏ در ساختمان هوش را با روشها‏ی‏ تجرب‏ی‏ و کم‏ی‏ تشر‏ی‏ح‏ کرد. پ‏ی‏دا‏ی‏ش‏ مق‏ی‏اس‏ هوش‏ی‏ ب‏ی‏نه‏ س‏ی‏مون‏ ، در سال 1905 و به دنبال آن ته‏ی‏ه‏ و استاندارد شدن مق‏ی‏اس‏ استنفرد _ ب‏ی‏نه ، در سال 1916 در امر‏ی‏کا‏ ، از فعال‏ی‏تها‏ی‏ اول‏ی‏ه‏ به منظور ته‏ی‏ه‏ ابزار اندازه گ‏ی‏ر‏ی‏ هوش بوده است. البته در سال 1838 « اسک‏ی‏رول‏ » به منظور ته

 

تحقیق تــــرکیه و کلیه نظامهای آن 32ص

تحقیق تــــرکیه و کلیه نظامهای آن 32ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 28 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

Page 1 of 34
‏عنوان:
‏ترکی‏ـ‏ه
‏فهرست
‏فصل اول: جغرافیای طبیعی و سیاسی ترکیه و ویژگی ترکیه از نظر ‏هابستد
‏_ وضعیت طبیعی و موقعیت جغرافیایی ترکیه و نقشه ترکیه
‏_ جمعیت ترکیه و شهرهای مهم آن
‏_ شهرهای مهم ترکیه
‏_ ترکیه در مطالعات هابستد
‏_ پیشینه تاریخی ترکیه
‏فصل دوم: اعتقادات و مذاهب و زبان ترکیه
‏_ زبان رسمی
‏_ دین و مذهب رسمی
‏_ پیروان ادیان در ترکیه
‏_ آزادی عقاید و مذهب
‏فصل سوم: ویژگی‏‌‏های فرهنگی اجتماعی
‏_ سیر تحولات فرهنگی
‏_ خصائص ویژه اجتماعی
‏_ مهم‏‌‏ترین مسائل و معضلاب فرهنگی و اجتماعی
‏_ موزه‏‌‏های ترکیه
‏فصل چهارم: نوع سیاست‏‌‏های داخلی و خارجی و حکومت آن
Page 2 of 34
‏_ نوع حکومت
‏_ مشخصات جمهوری
‏_ حاکمیت
‏_ قوه قضائیه و مقننه و مجریه
‏_ تساوی در مقابل قانون
‏_ ارجحیت و قدرت ‏الزام آوری قانون اساسی
‏_ زمینه سیاست خارجی
‏_ معنویت آزادیها و حقوق اساسی
‏_ تابعیت ترکیه
‏_ آزادی کار و انعقاد قرارداد
‏_ سیستم اداری ترکیه
‏_ سیاست داخلی
‏_ احزاب
‏ فصل پنجم: ارزش نظامی و وضعیت نظامی آن در منطقه
‏_ ارزش نظامی ترکیه
‏_ وضعیت نظامی ترکیه
‏فصل ششم: سیستم آموزشی در ترکیه‏
‏_ سیستم آموزش
‏فصل هفتم: ویژگی‏‌‏های اقتصادی و سیاست اقتصادی ترکیه
‏_ سیستم اقتصادی
‏_ سیاست اقتصادی و اهداف برنامه‏‌‏ریزی دولت
‏_ سیستم و ویژگی‏‌‏های اقتصادی
‏_ صنایع ترکیه
‏_ ویژگی بخش صنعت و معدن
‏_ ویژگی‏‌‏های عمده بخش خدمات
‏_ سیستم بانکداری در ترکیه و واحد پول آن
‏_ نقش و ساختمان سیستم بانکی
Page 3 of 34
‏فصل هشتم: وضعیت شرکتهای دولتی در ترکیه
‏و عضویت در سازمانها و اتحادیه‏‌‏ها
‏فصل نهم: وجوه مشترک در روابط فرهنگی و سیاسی ترکیه با ایران
‏_ روابط ایران و ترکیه در حال حاضر
‏_ وجوه مشترک فرهنگی
‏_ ‏موارد افتراق دو کشور
‏_ تاریخچه روابط سیاسی
‏_ چگونگی حمایت ترکیه از ایران
‏وضعیت طبیعی و موقعیت جغرافیایی ترکیه:
‏ترکیه در جنوب شرقی اروپا، هم جوار با چندین کشور قرار دارد. از جانب تراس (ترکیه اروپائی) جزء شبه جزیره بالکان و از طرف آناطولی (آسیای صغیر) در حوزة مدیترانه و سرزمین آسیای صغیر واقع شده قسمتی از خاور نزدیک را تشکیل می‏‌‏دهد. از طرف شرق به ایران و کشورهای عربی محدود می‏‌‏شود.
‏ترکیه هم در قاره اروپا و هم آسیا قرار دارد و به آن شاهراه مدیترانه می‏‌‏گویند.
‏ترکیه کشوریست مستطیلی شکل که از سه طرف به دریا منتهی می‏‌‏شود. دریاهای سیاه، مرمره، اژه و مدیترانه به ترتیب قسمتهائی از شمال، غرب و بخشی از جنوب آنرا احاطه نموده‏‌‏اند.
‏وسعت ترکیه ‏578/814 ‏کیلومتر مربع مساحت دارد که کمتر از نصف مساحت ایران می‏‌‏باشد. دوری و نزدیکی مناطق این سرزمین به دریا و وجود ارتفاعات بلند، آب و هوای متفاوتی را در نواحی مختلف آن باعث شده است.
Page 4 of 34
‏نام قدیم ترکیه آناطولی می‏‌‏باشد.
‏جمعیت ترکیه و شهرهای مهم آن:
‏جمعیت ترکیه مطابق ارقام 2004، ‏918، 893، 68 میلیون نفر است.
‏پرجمعیت‏‌‏ترین شهرهای آن استانبول (10 میلیون نفر) آنکارا (4 میلیون نفر) ازمیر( 4/3 میلیون نفر) از لحاظ توزیع نسبی 8/641/9 جمعیت را افراد کمتر از 14 سال.
‏9651 افراد 15 تا 59 سال
‏2/967 افراد بالغ بر 60 سال
‏و متوسط عمر مردان و زنان 7/53 سال است. میزان تولد 6/39 و مرگ و میر 5/13
‏و نرخ رشد جمعیت 1/3 درصد می‏‌‏باشد.
‏در جمعیت ترکیه:
‏ترکها 76% -80%
‏کردها 14%-20%
‏پناهندگان 10%
‏اقلیتهای غیرمسلمان 2/0%
‏شهرهای مهم ترکیه
‏_ استانبول ، ازمیز، آدانا، بورسا، قونیه، آنتالیا، اورفا، وان.
‏پایتخت ترکیه آنکارا می‏‌‏باشد.
‏ترکیه در مطالعات هابستد:
‏ترکیه دارای فاصله قدرتی بالا است یعنی دارای حدود 100، 66 است.
‏ترکیه کشوری جمع‏‌‏گرا است و در فردگرایی رتبه 37 را دارد.

 

تحقیق تِرمِه

تحقیق تِرمِه

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تِرمِه ، نوعی پارچة نفیس غالباً از کرک یا پشم یا ابریشم با نقوش تزیینی سنّتی ، بیشتر بته جقه . در واژه نامه های فارسی ذکر شده که واژة ترمه فارسی است . ترمه را به صورت تِرمَه و تیرمه نیز ضبط کرده و تِرمِه و تِرما را معادل شال کشمیری آورده اند (دهخدا، ذیل واژه ). در دورة قاجار جلدی را که روکش مقوای آن از ترمه بود و بیشتر برای جلد بیاض * های ادعیه به کار می رفت ، «جلد ترمه ای » می خواندند (مایل هروی ، ص 610ـ611). ترمه به معانی دیگری نیز به کار می رود ( رجوع کنید به د. ازبکستان شوروی ، ج 11، ص 62؛ قدری ؛ ردهاوس ، ذیل واژه ).
در خصوص اینکه خاستگاه ترمه بافی ، ایران یا کشمیر است ، اختلاف نظر وجود دارد. به گفتة گلوک (ص 214)، در کتابهای راجع به تاریخ کشمیر آمده است که منسوجات پشمی کشمیر اصل بیگانه (ایرانی ) دارند. برخی نیز معتقدند ترمه از کشمیر به ایران آمده است («تحقیقی در ترمه بافی کرمان »، ص 4)، اما در اینکه طرح شالهای ترمة کشمیر منشأ ایرانی دارد، تردیدی نیست (ذابح ، ص 139؛ دیماند ، ص 255). در دورة صفوی نقش بته جقه و دیگر نقشهای ایرانی به هند برده شد و در شالهای کشمیر به کار رفت و پس از آنکه شال کشمیر با نقش بته جقه به ایران آمد، این نقش به بتة کشمیری و بتة ترمه معروف شد (آذرپاد و حشمتی رضوی ، ص 129؛ نیز رجوع کنید به بته * ). به نوشتة بیکر ، در ابتدای سلطنت فتحعلی شاه (1211ـ1250) شالهای کشمیر نایاب شد، ازینرو به دستور وی در کرمان کارگاههای شال بافی دایر کردند. این کار به همت امیرکبیر توسعه یافت . در منابع ، در اشاره به انواع شالهای کرمان ، از شال ترمه نیز نام برده شده است (ص 131ـ132).
گفته شده است بافت ترمه در کرمان شروع شد و در یزد به کمال رسید. در بدو ورود در انحصار زردشتیان یزد بود که از آن برای تهیة شلوارهای مخصوص مراسم ازدواج استفاده می کردند و گاه نیز نوعِ «مُحَرَّماتِ» (نوعی شال راه راه ) آن را به کمر می بستند («تحقیقی در ترمه بافی کرمان »، همانجا؛ یزد نگین کویر ، دفتر نخست ، ص 179). برخی ترمة یزد را تکامل یافتة پارچه ای بافت کرمان به نام رضا ترکی / ترک دانسته اند (بیکر، ص 131؛ «بررسی هنر ترمه بافی در یزد»، ص 14ـ16؛ «تحقیقی در ترمه بافی کرمان »، همانجا). ترمه در یزد به «انگشت باف » هم شهرت داشته است ( یزد نگین کویر ، همانجا).
از نخستین سالهای قرن سیزدهم ، مالیاتهای سنگینی برای کشاورزان ایران مقرر شد که سبب رکود تولید مواد اولیة ترمه ، چون پنبه و پشم و ابریشم ، گردید و ادامة کار ترمه بافان را دشوار ساخت (حسن بیگی ، ص 226ـ227). در همین دوران مقرر شد که شال بافان کشمیر عوارضی به نام «عوارض داغ » بپردازند (برای اطلاع بیشتر رجوع کنید به رینا ، ص 26). در اواخر سلطنت ناصرالدین شاه ، غلبه سلیقه اروپایی بر سلیقه ایرانیان و وجود طرحهای متنوع و رنگهای درخشان شالهای کشمیر، موجب تفوق شال کشمیری در بازار ایران و دیگر کشورها شد (مک داول ، ص 169). جنس ترمه ابتدا از پشم بود و بعد نخی ، زری و ابریشمی آن نیز بافته شد («بررسی هنر ترمه بافی در یزد»، ص 49ـ50). بافت ترمه های ابریشمی ، احتمالاً به سبب مقاومت بیشتر ابریشم در برابر بید و رطوبت ، رواج بیشتری یافت (عناویان ، ص 7)؛ چنانکه امروزه نیز اغلب ترمه های ماشینیِ یزد ابریشمی است .
ترمه به رغم ظرافت نخهای تار و پود آن ، نسبتاً ضخیم است ، زیرا تعداد این نخها بسیار است و گاه به دوازده تا می رسد («بررسی هنر ترمه بافی در یزد»، ص 18ـ19).
برای بافتن ترمة پشمی ، پشم را با دست می ریسیدند (عناویان ، ص 3؛ گلوک ، ص 214)، سپس آن را می شستند و سفید می کردند و بعد با رنگهای گیاهی رنگ می کردند (عناویان
‏ترمه بافی
‏ 
‏ترمه بافی " از صنایع دستی مشهور استان کویری یزد است که با سخت کوشی مردمانش در گذر تاریخ با دقت و ذکاوت فراوان انجام می‌شود.
‏از سالها پیش ، عمده‌ترین دست بافت‌های این سرزمین کویری " ترمه" بوده که از شهرت ویژه در ایران و جهان نیز برخوردار است.
‏این هنر ظریف و اصیل ایرانی بین صنایع بافندگی بیشتر از هر صنعت دستی خودنمایی می‌کند. ترمه واژه‌ای هندی است به معنای درخت سروی که در حالت خضوع و خشوع در مقابل عظمت الهی سر فرود آورده است.
‏در فرهنگ لغت این چنین معنا شده که ترمه نوعی پارچه برای لباس‌های فاخر است که از پشم لطیف با طرح‌های تزئینی گوناگون می‌بافند.
‏ترمه را یکی از قدیمی‌ترین منسوجات دست بافی می‌خوانند که قرن‌ها معرف هنر و صنعت بافندگان یزد بوده و با قدمتی بیش از ‪ ‏۲۵۰‬‏سال در این استان است. رواج این صنعت در منسوجات کشورمان را ، به اوایل دوره صفویه نیز نسبت داده‌اند. ترمه‌بافی در آغاز به زری بافی مشهور بوده که نخستین بار توسط استاد " خواجه غیاث‌الدین نقشبند" ( حدود ‪ ‏۴۰۰‬‏سال قبل ) بوجود آمده‌است. به لحاظ این که ترمه در رنگ‌های مختلف و متنوع بافته می‌شود و بافت آن هم با زحمت همراه بوده ، همه گیر نشده و همواره از منزلت ویژه‌ای برخوردار بوده و به همین دلیل اغلب برای تنپوش اعیان و ثروتمندان استفاده شده‌است.
‏تار مورد استفاده در ترمه بافی از ابریشم طبیعی و گاه نخ پنبه و پود آن نیز از ابریشم ، نخ و یا کرک همراه با رنگ‌های متنوع است. گاهی نیز ترمه توسط انگشت بافته می‌شده که به ترمه انگشت باف معروف بوده است.
‏درگذشته نه چندان دور برای رنگ آمیزی پشم و کرک یا ابریشم مورد مصرف در ترمه‌بافی از رنگ‌های طبیعی که اکثرا گیاهی است استفاده می‌شد. رنگ‌های مصرفی در ترمه‌بافی بویژه متن آن را عنابی ، قرمز روشن ، سبز ، نارنجی ، و سیاه تشکیل می‌دهند.
‏از مهمترین عواملی که در بافت ترمه مورد توجه بافنده یزدی است انتخاب رنگ‌ها و هماهنگی بین آنهاست. در برخی از ترمه‌های قدیمی رنگ‌های متضاد نیز به چشم می‌خورد که در عین داشتن تضاد، در کنار یکدیگر به خوبی نوعی ایجاد هماهنگی و زیبایی می‌کند به گونه‌ای که ببننده را مسحور خود می‌سازد.
‏ترمه در انواع شال چارقدی ، شال بندی ، شال راه راه ، شال محرمات ، شال اتابکی ، شال کشمیری ، شال رضایی ، شال امیری و شال یزدی و در نقوش بته جقه ، بته خرقه ، بته بادامی ، بته سروی و گل شاه‌عباسی بافته می‌شود.
‏امروزه از کارگاه‌های سنتی ترمه‌بافی در یزد اثری به جای نمانده است و بافندگان دستباف این هنر زیبا به علت پا به سن گذاشتن چونان گذشته توان بافت این پارچه زیبای ایرانی را ندارند.
‏ 
تهران _ میراث خبر ‏
جاذبه‌های گردشگری: ترمه‌های دست‌باف کرمان 60 سالی است که از کوچه‌های غبار گرفته این شهر رخت بربسته تا ترمه‌های ماشینی یزد یکه‌تاز میدان باشند دراین بازار بی رقیب.

 

تحقیق ـ عوامل مؤثر بر قاچاق کالا

تحقیق ـ عوامل مؤثر بر قاچاق کالا

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 39 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ـ عوامل مؤثر بر قاچاق کالا
‏به طور کلی عوامل متعددی بر قاچاق کالا تاثیرگذار می‏‌‏باشند. برای مقابله با این پدیده مخرب لازم است عواملی که منجر به ایجاد آن شده‏‌‏اند شناسایی و برخورد مناسب با آنها صورت گیرد. در اینجا برخی از مهمترین عواملی که طی سالهای اخیر در گسترش پدیده قاچاق کالا تاثیر داشته‏‌‏اند، معرفی می‏‌‏شوند.
‏1ـ1ـ پایین بودن ریسک قاچاق کالا
‏یکی از علل شیوع و گسترش قاچاق در کشور، پایین بودن هزینه ریسک قاچاق کالا می‏‌‏باشد. به این معنا که براساس برخی از مطالعات صورت گرفته، احتمال موفقیت قاچاقچیان بین 90 تا 95 درصد است‏1. ر. ک به رفعتی. ص6 .
[1]‏.
‏حال سئوالی که در اینجا مطرح می‏‌‏شود این است که چه عواملی منجر به پایین آمدن ریسک قاچاق کالا در کشور شده‏‌‏اند؟ برخی از عواملی که در پایین بودن ریسک قاچاق کالا دخیل بوده‏‌‏اند، عبارتند از:
‏1-1-1- گستردگی مرزهای جغرافیایی اعم از زمینی و دریایی و برخی ناهماهنگی‏‌‏ها در کنترل آن؛
‏مساحت مرزهای ایران 8755 کیلومتر است که از آن میان 2700 کیلومتر آن آبی دریایی و و 2018 کیلومتر رودخانه است. در مرزهای دریایی و خشکی هماهنگی چندانی بین نیروهای انتظامی به عنوان مرزبان با سایر نیروهای مسلح در امر مبارزه با قاچاق کالا وجود ندارد. از طرفی نیروهای مرزبان، به خصوص در نواحی دریایی و رودخانه‏‌‏ای از حداقل امکانات برای مواجهه با قاچاق کالا برخوردارند. در نواحی غربی کشور این ناهماهنگی بویژه با عدم حضور نیروهای مرزبانی در برخی از بازارچه
‏2
‏‌‏های مرزی تشدید می‏‌‏شود‏2. گزارش دبیرخانه ستاد مرکزی مبارزه با قاچاق کالا و ارز.
[2]‏.
‏2-1-1- امکان قاچاق از کلیه نواحی مرزی‏.
‏قاچاق منحصر به یک ناحیه مرزی کشور نبوده بلکه از کلیه نواحی مرزی قاچاق کالا صورت می‏‌‏گیرد. عدم وجود حاکمیت ملی منسجم طی سالهای اخیر در عراق (به ویژه ناحیه کردستان) و افغانستان منجر به قاچاق در واردات و صادرات به و از این نواحی شده است. در مرزهای شمالی قاچاق برخی از کالاهای یارانه‏‌‏ای نظیر آرد و نان همچنین چوب و فرآورده‏‌‏های نفتی صورت می‏‌‏گیرد و انواع کالاها به صورت قاچاق وارد کشور می‏‌‏شوند. در مرزهای پاکستان و ترکیه نیز قاچاق صادرات بیشتر در قاچاق فرآوردهای نفتی صورت گرفته، و انواع کالا نظیر پارچه، ظروف و لوازم آرایشی به شکل قاچاق وارد کشور می‏‌‏شوند.
‏کشفیات قاچاق کالا در نواحی مختلف مرزی و مرکزی تاییدکننده این استدلال است که قاچاق از نواحی مختلف مرزی صورت می‏‌‏گیرد. میزان آن در نواحی مختلف در جدول شماره 1 و 2 درج شده است.
‏جدول شماره 1
‏آمار پرونده‏‌‏های قاچاق کالا در گمرکات کشور در سال 1378
‏گمرکات
‏تعداد کل پرونده‏‌‏ها
‏ارزش کل پرونده‏‌‏ها
‏تعداد پرونده‏‌‏های زیر ده میلیون ریال
‏ارزش پرونده‏‌‏های زیر ده میلیون ریال
‏آذربایجان شرقی
‏1776
‏30.444.177.343
‏1715
‏11.867.168.077
‏آذربایجان غربی
‏8885
‏53.301.492.‏636
‏8511
‏28.108.301.228
‏اردبیل
‏381
‏4.573.059.338
‏337
‏2.552.936.787
‏3
‏گمرکات
‏تعداد کل پرونده‏‌‏ها
‏ارزش کل پرونده‏‌‏ها
‏تعداد پرونده‏‌‏های زیر ده میلیون ریال
‏ارزش پرونده‏‌‏های زیر ده میلیون ریال
‏استان مرکزی
‏526
‏4.789.275.189
‏478
‏2.722.513.351
‏اینچه برون
‏77
‏171.382.451
‏77
‏171.382.451
‏اصفهان
‏1480
‏11.186.859.773
‏1264
‏4.269.541.221
‏بوشهر و فارس
‏2904
‏44.348.619.545
‏2161
‏15.137.978.‏185
‏خراسان
‏2864
‏21.085.615.839
‏2705
‏12.540.369.968
‏خوزستان
‏1000
‏14.161.573.459
‏868
‏3.233.391.624
‏سیستان و بلوچستان
‏8917
‏43.368.004.073
‏8541
‏27.855.643.166
‏شمال
‏409
‏29.155.888.854
‏307
‏949.130.941
‏غرب کشور
‏7368
‏50.228.407.317
‏6653
‏26.615.895.270
‏کرمان
‏545
‏6.057.698.127
‏447
‏3.876.965.744
‏همدان
‏1135
‏6.612.786.334
‏954
‏3.293.633.929
‏هرمزگان
‏5519
‏225.629.946.568
‏5182
‏24.888.150.422
‏البرز
‏148
‏5.435.459.408
‏101
‏557.935.942
‏امانات پستی
‏27
‏64.205.826
‏26
‏49.205.826
‏جنوب تهران
‏1395
‏22.641.104.783
‏1115
‏4.253.4‏68.577
‏سمنان
‏180
‏972.666.530
‏174
‏868.629.396
‏4
‏گمرکات
‏تعداد کل پرونده‏‌‏ها
‏ارزش کل پرونده‏‌‏ها
‏تعداد پرونده‏‌‏های زیر ده میلیون ریال
‏ارزش پرونده‏‌‏های زیر ده میلیون ریال
‏شهریار
‏20
‏3.982.446.556
‏2
‏6.334.402
‏شهرکرد
‏6
‏109.729.580
‏4
‏12.203.615
‏غرب تهران
‏22
‏6.410.536.457
‏2
‏4.533.584
‏قم
‏29
‏1.022.291.364
‏17
‏83.296.150
‏کیش
‏79
‏1.569.951.290
‏72
‏181.421.757
‏مهرآباد
‏164
‏6.654.868.201
‏87
‏458.696.599
‏یزد
‏155
‏2.026.416.534
‏120
‏964.738.057
‏جمع کل
‏46011
‏596.004.463.375
‏41922
‏175.523.466.269
‏ماخذ: گمرک جمهوری اسلامی ایران، دفتر امور حقوقی (منتشر نشده)
‏جدول شماره 2
‏آمار پرونده‏‌‏های قاچاق کالا در گمرکات کشور در سال 1379
‏گمرکات
‏تعداد کل پرونده‏‌‏ها
‏ارزش کل پرونده‏‌‏ها
‏تعداد پرونده‏‌‏های زیر ده میلیون ریال
‏ارزش پرونده‏‌‏های زیر ده میلیون ریال
‏آذربایجان شرقی
‏1496
‏27.563.675.486
‏1222
‏7.951.917.799
‏آذربایجان غربی
‏7166
‏60.056.044.694
‏6506
‏33.482.252.473
‏اردبیل
‏540
‏7.319.527.828
‏417
‏2.746.958.679
‏استان مرکزی
‏548
‏5.672.472.595
‏489
‏3.943.792.405
‏اینچه برون
‏88
‏1.354.476.111
‏76
‏274.307.388