دانلود دانلود پاورپوینت اضطراب از منظر قرآن کریم

دانلود پاورپوینت اضطراب از منظر قرآن کریم

دانلود پاورپوینت اضطراب از منظر قرآن کریم - پرستاری 86 عنوان مقاله : اضطراب از منظر قرآن کریم مقدمه: اضطراب یکی از مشکلات رایج بشر امروزی ...

---

دانلود دانلود پاورپوینت نکات جالب قرآن

دانلود پاورپوینت نکات جالب قرآن

دانلود پاورپوینت نکات جالب قرآن - نکات جالب قرآن ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ...

---

دانلود تحقیق بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن

تحقیق بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 122
حجم فایل: 75 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 122 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏بهشت‏ و جهنم از دیدگاه قرآن ‏
‏پس از دگرگونی در کل نظا م آفرینش یا دو نفخه صور اسرافیلی و آشکارشدن صحرای محشر و حشر تمام موجودات، جهنم و بهشت نیز از مل‏کوت و باطن آفرینش پدیدار می شود‏.
‏ و اذا الجحیم و اذا الجنة ازلفت‏.‏1‏ –‏ تکویر، 12
‏آنگاه که جهنم شعله ور گردد و بهشت نزدیک شود.
‏ جهنم تمام اهل محشر را احاطه می کند و صدای نفیر دلخراش آتش، زلزله بر اندام اهل محشر می اندازد. و نیز گفته شد که پلی از مو باریکتر و از شمشیر برنده تر برروی جهنم برپا می گردد که برروی این پل پنجاه موقف و گردنه به نام پنجاه وظیفه عبادی( اوامر و نواهی) مستقر می گردد. یک عده از آدمیان و جنیان بدون اینکه حق عبور از صراط و عقباتش را داشته باشند و به جرم شرک به خدا و فساد اعتقادی و عملی بدون حساب در شعله های جهنم افکنده می شوند وعده ای دیگر قدم برروی پل نهاده مواقف را یکی پس از دیگری به تندی و کندی ‏–‏ بستگی به خلوص وکدورت اعمال دارد- پشت سر می گذارند و با پشت سرنهادن آخرین موقف که نامنش بنا به اکثر روایات« مرصاد»
‏( حق الناس) است، دیواره های با شکوه بهشت با درهای هشتگانه اش آشکار می گردد. هر طایفه ای به تناسب شأن ایمانی خود از یکی از این درها وارد می شود و در وضعی قرار می گیرد که تا ابد متنعم می شود. زندگی در این نشئه به قدری زیبا و لذت بخش است که انسان هرگز آرزوی تحویل و دگرگونی آن را به مخیله خود راه نمی دهد.
‏3
‏ خالدین فیها لایبغون عنها حولاً.‏2‏ –‏ کهف، 108
‏
‏در آنجا جاویدانند و از وضعی که دارند دگرگونی نمی خواهند.
‏ کمتر کسی است که تاکنون از خودش این سئوال را نکرده باشد: بهشت کجاست؟ اگر بگوییم بهشت هم اینک موجود است اما در باطن این جهان مادی است، آنگاه بیان بعضی از روایات که وجود بهشت در آسمان و وجود جهنم را در زمین مطرح می سازند، خدشه دارد می شوند. و اگر بگوییم که با متلاشی شدن زمین و آسمان جهنم و بهشت برروی این ویرانه عظیم ساخته خواهد شد، این موضوع نیز مفاد بساری از احادیث را- که بهشت و جهنم را خلق شده و موجود می داند، از اعتبار می اندازد. بهترین پاسخی که می توان داد تا تعارض این روایات را برطرف سازد این است که بگوییم، نظام آفرینش مانند وجود انسان یک بعد مثالی و ملکوتی دارد و یک بعد مادی و طبیعی. جهنم و بهشت به صورت مثالی در ملکوت و باطن عالم ماده وجود دارد همانطور که بسیاری از صورتهای خیالی و مثالی در ماورای هیاکل جسمان در باطن روح ما وجود دارد و ما هر وقت که میل داشته با‏شیم آنها را از مخزن این صورتها، یعنی حافظه بیرون می آوریم و در صورت لزوم صورتهای تازه ای خلق می کنیم. بنابراین، جهنم و بهشت در حال حاضر وجود دارند اما بر ما که در عالم ماده اسیریم، پوشیده است. ظهور صورت مثالی جهنم و بهشت مستلزم یک دگرگونی همه جانبه در نظام مادی جهان است. همانطور که صورت پنهان میوه با دگرگون شدن وضع کل آشکار می شود، صورت ملکوتی بهشت را پس از دگرگونی آسمانی و صورت ملکوتی جهنم را( جهنم و بهشت) مصالح مادی و بیرونی خود را از زمین و آسمان جستجو می کنند، همانطور که ملکات انسانی( صورتهای مثالی) با خاک و گل قیامت( بدن خاکی قیامتی) می آمیزد و شکل می گیرد. اینک به نمونه هایی از احادیث نوع اول( یعنی مثالی وملکوتی بودن بهشت و جهنم می پردازیم:
‏3
‏نمونه اول
‏هروی( یکی از اصحاب امام رضا(ع) به امام عرض کرد: یا من رسول الله! درباره بهشت و جهنم به من خبر بدهید آیا آن دو هم اکنون خلق شده اند؟ امام(ع) فرمود:
‏ « آری، رسول خدا زمانی که به معراج رفتند، داخل بهشت شدند و جهنم را هم دیدند. عرض کردم: عده ای می گویند: بهشت و دوزخ مقدر هستند که روزی آفریده شوند و اکنون خلق نشده اند. امام فرمود: آنها از ما نیستند و ما هم از آنها نیستیم. کسی که آفرینش( فعلی) بهشت و جهنم را انکار می نماید،، همانا پیامیر خدا(ص) را انکار نموده و ما را تکذیب کرده و بر ولایت ما نیست و در آتش جهنم مخلد خواهد بود.( آنگاه به آیه ای از آیات قرآن استناد می فرماید):
‏هذه جهنم التی یکذب بها المجرمون * یطوفون بینها و بین حمیم آن.‏3‏ –‏ الرحمن، 44
‏این است آن جهنمی که مجرمون تکذیبش می کردند در حالیکه آنها در جهنم بین آتش و آب جوشان دوزخ دور می زنند.
‏( و سپس به یکی از احادیث معراجیه اشاره کرده) از قول رسول خدا(ص) چنین می فرماید:« آنگاه که مرا به آسمان بردند، جبرائیل دست مرا گرفت و مرا داخل بهشت نمود و رطب بهشتی به من داد و من هم آن را تناول نمودم و نطفه فاطمه(س) از آن میوه بهشتی بسته شد از این جهت فاطمه حوراء انسیه( حوری با هویت انسانی) است هر وقت که مشتاق بوی بهشت می شوم دخترم فاطمه را می بویم».
‏5
‏4- ‏بحارالانوار، ج 8 ص 119
*‏ نمونه دوم
‏امام صادق(ع) فرمود« خداوند کسی را نیافریده مگر اینکه در بهشت منزلی و در جهم منزلی برایش خلق فرمود: پس هنگامی که اهل بهشت ر‏ا در بهشت و اهل آتش را در آتش قرار دادی منادی ای ندا می دهد که ای اهل آتش! بیایید و آنها را در کنار آتش می آورد و از منازل آنها در آتش پرده برمی دارد سپس به آنها گفته می شود، این است آن منزلی که در صورت عصیان پروردگارتان، وارد آن می شدید.... سپس ندا می دهند: ای اهل جهنم، سرهایتان را بالا کنید و منازلتان را در بهشت بنگرید، آنها، سرهایشان را بالا می کنند و منازلشان را در بهشت می نگرند، پس به آنها گفته می شود: این است آن منازلی که در صورت اطاعت پروردگارتان، داخل آن می شدید... پس آنها( بهشتیان فعلی) میراثشان( جهنم) را به جهنمیان فعلی می سپارند و جهنمیاان هم میراثشان( بهشت خود را) به بهشتیان فعلی می سپارند و این است قول خدای عزوجل:
‏« اولئک هم الوارثون الذین یرثون الفردوس هم فیها خالدون»‏5‏ –‏ همان، ص 125- 126
‏نمونه سوم
‏رسول خدا(ص) فرمود: آنگاه که مرا به آسمان بردند، داخل بهشت شدم پس در آنجا ملائکی دیدم که مشغول بنا هستند: خشتی از طلا و خشتی از نقره می گذارند و گاهی هم از کار باز می ایستند. به آنها گفتم: چرا گاهی می گذارید و گاهی از کار باز می ایستید؟ عرض کردند: منتظر می مانیم تا مصالح برسند: گفتم: مصالح شما چیست؟ عرض کردند: قول مؤمن در دنیا

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق تفسیر قرآن ( ورد)

تحقیق تفسیر قرآن ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 16
حجم فایل: 183 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تفسیر قرآن
‏تفس‏ی‏ر‏، به معنا‏ی‏ توض‏ی‏ح دادن چ‏ی‏ز‏ی‏ است تا قابل فهم گردد و اصطلاحاً در مورد شرح‌ها‏یی‏ که در مورد قرآن نوشته م‏ی‏‌شود گفته م‏ی‏‌شود.
‏واژه شناس‏ی‏ تفس‏ی‏ر
‏تفس‏ی‏ر در لغت ‏ی‏عن‏ی‏ نقاب از چهره‏ٔ‏ چ‏ی‏ز‏ی‏ برگرفتن ‏[۱]‏.
‏تعر‏ی‏ف تفس‏ی‏ر
‏در ا‏ی‏ن قسمت، به تعر‏ی‏ف تف‏ی‏سر از د‏ی‏دگاه افذاد و گروهها م‏ی‏‌پرداز‏ی‏م.
‏علامه طباطبائ‏ی‏: «تفس‏ی‏ر عبارت است از ب‏ی‏ان کردن معنا‏ی‏ آ‏ی‏ه‌ها‏ی‏ قرآن، روشن کردن و پرده بردار‏ی‏ از اهداف و مفاه‏ی‏م آ‏ی‏ه‌ها.» ‏[۲]‏ از ا‏ی‏ن جمله‏ٔ‏ علّامه طباطبا‏یی‏ در کتاب شناخت قرآن و دانشنامه‏ٔ‏ رشد چن‏ی‏ن نت‏ی‏جه گ‏ی‏ر‏ی‏ شده: «بنابر ا‏ی‏ن تفس‏ی‏ر به معنا‏ی‏ برداشتن پرده ابهام و نشان دادن معنا‏ی‏ باطن‏ی‏ و درون‏ی‏ الفاظ‏ی‏ است که در نگاه اول به دست نم‏ی‏‌آ‏ی‏د. از ا‏ی‏ن رو تک‏ی‏ه بر معنا‏ی‏ ظاهر‏ی‏ آ‏ی‏ات را تفس‏ی‏ر نم‏ی‏‌نامند.» و ن‏ی‏ز آمده:«تفس‏ی‏ر ‏ی‏عن‏ی‏ روشن ساختن مفهوم آ‏ی‏ات قرآن مج‏ی‏د، و واضح کردن منظور پروردگار.»‏[۳]‏ ‏[۴]
‏ظاهر و بطون قرآن
‏قرآن دو دسته منظور دارد: ‏ی‏ک ظاهر (‏ی‏عن‏ی‏ منظور‏ی‏ که واضح است) و بس‏ی‏ار‏ی‏ بطون‏[۵]‏ (‏ی‏عن‏ی‏ منظورها‏یی‏ که واضح ن‏ی‏ست)‏[۶]
‏به گفته‏ٔ‏ روا‏ی‏ات و عالمان حد‏ی‏ث، بطون قرآن شد‏ی‏داً گسترده و ناشناخته‌اند.
‏در قرآن: «وَ ما ‏ی‏علَمُ تأو‏ی‏لَهُ الّ‏ی‏ الله و الرّاسخون ف‏ی‏ العلم»
‏در کلام پ‏ی‏امبر اسلام: «لا تُحص‏ی‏ عَجائبُه و لا تُبل‏ی‏ غرائبه» ‏ی‏عن‏ی‏ شگفت‏ی‏‌ها‏ی‏ قرآن هرگز تمام نم‏ی‏‌شود و نوآور‏ی‏‌ها‏ی‏ آن به کهنگ‏ی‏ نم‏ی‏‌گرا‏ی‏د
‏در حد‏ی‏ث: «قرآن هفتاد بطن دارد»
‏ابن عبّاس: القرآن ‏ی‏فَسِّرُهُ الزَّمان
‏مکارم ش‏ی‏راز‏ی‏: قرآن تراوش‏ی‏ از کلام و علم و ذات نامتناه‏ی‏ خداست. که نم‏ی‏‌توان تمام جنبه‌ها‏ی‏ آن را آشکار کرد.‏[۷]‏
‏گفته شد قرآن منظورها‏یی‏ دارد که غ‏ی‏ر از ظاهر آن اند. ب‏ی‏ان ا‏ی‏ن منظورها را تاو‏ی‏ل م‏ی‏‌گو‏ی‏ند. تاو‏ی‏ل در لغت ‏ی‏عن‏ی‏ «بازگرداندن چ‏ی‏ز‏ی‏ به مصداق آن»‏[۸]‏. مصداق ‏ی‏عن‏ی‏ معادل خارج‏ی‏ ‏ی‏ا واقع‏ی‏ مفهوم‏ی‏ در ذهن ‏ی‏ا لغت‏ی‏ در زبان.‏[۹]‏. در ا‏ی‏نجا بازگرداندن ‏ی‏عن‏ی‏ آشکار کردن رابطه‌ا‏ی‏ که وجود دارد، امّا آشکار ن‏ی‏ست.در قرآن آمده که کس‏ی‏ تاو‏ی‏ل قرآن را نم‏ی‏‌داند بجز خدا و رسوخ کنندگان در علم.
‏هدف تفس‏ی‏ر
‏هدف تفس‏ی‏ر ‏تلاش‏ برا‏ی‏ پرده برداشتن از بعض‏ی‏ منظورها و رس‏ی‏دن به بعض‏ی‏ تاو‏ی‏ل هاست. ‏ی‏عن‏ی‏ هدف تفس‏ی‏ر ‏ی‏ا بالاتر‏ی‏ن حدّ آن، تاو‏ی‏ل است.‏[‏ن‏ی‏ازمند منبع‏]
‏انواع تفاس‏ی‏ر
‏جامع ‏ی‏ا موضوع‏ی‏ گستردگ‏ی‏ بطون قرآن که از آن بحث شد، ن‏ی‏از به مطالعه‏ٔ‏ گسترده‌ا‏ی‏ را در جهت فهم منظور آ‏ی‏ات ا‏ی‏جاد کرده. و لذا انواع ز‏ی‏اد‏ی‏ از روش‌ها‏ی‏ تفس‏ی‏ر را موجب شده‌است، که در ادامه م‏ی‏‌آ‏ی‏ند. امّا تفاس‏ی‏ر با غ‏ی‏ر از روش شان هم دسته بند‏ی‏ م‏ی‏‌شوند:
‏عرب‏ی‏ ‏ی‏ا فارس‏ی‏؟‏ در ‏جهان اسلام‏ عرب‏ی‏ زبان‏ی‏ ب‏ی‏ن الملل‏ی‏ ست، و لذا معمول است که ‏دانشمندان اسلام‏ی‏؛ از ‏فلاسفه‏ ا‏ی‏ چون ‏ابن س‏ی‏نا‏ گرفته تا ‏فقها‏یی‏ چون ‏س‏ی‏د روح‌الله خم‏ی‏ن‏ی‏؛ از ا‏ی‏ران‏ی‏ان چون ‏ملاصدرا‏ گرفته تا اهل ‏اندلس‏ چون ‏ابن رشد‏؛ از قدما‏یی‏ چون ‏فاراب‏ی‏ گرفته تا معاصران‏ی‏ چون ‏علامه طباطبا‏یی‏؛ برا‏ی‏ نشان دادن تسّط خود بر علم و بر زبان عرب‏ی‏، کتاب‌ها‏ی‏ خود را به عرب‏ی‏ م‏ی‏‌نوشتند. لذا اکثر کتب جهان اسلام به ‏عرب‏ی‏ و تعداد کمتر‏ی‏ به ‏فارس‏ی‏، ‏انگل‏ی‏س‏ی‏، ‏چ‏ی‏ن‏ی‏، ‏فرانسو‏ی‏ و سا‏ی‏ر زبان‌ها اند.
‏ش‏ی‏ع‏ی‏ ‏ی‏ا سنّ‏ی‏؟‏ طبق حد‏ی‏ث‏ی‏ از پ‏ی‏امبر اسلام، جامعه‏ٔ‏ اسلام‏ی‏ پس از ا‏ی‏شان به ۷۲ مذهب تقس‏ی‏م خواهد شد. اوّل
‏ی‏ن جدا‏یی‏ در مذاهب ب‏ی‏ن ش‏ی‏عه و سنّ‏ی‏ رخ داد. لذا دانشمندان هر گروه قرآن را مطابق اصول آ‏یی‏ن خود تفس‏ی‏ر م‏ی‏‌کنند.
‏لحن‏ تفاس‏ی‏ر ن‏ی‏ز ممکن است ب‏ی‏شتر ادب‏ی‏ ‏ی‏ا ب‏ی‏شتر علم‏ی‏ باشد. مانند:
‏کنز الدقائق و بحر الغرائب - محمد بن محمد رضا قم‏ی‏ مشهد‏ی‏: ادب‏ی‏
‏الم‏ی‏زان ف‏ی‏ تفس‏ی‏ر القرآن- س‏ی‏د محمد حس‏ی‏ن طباطبا‏یی‏: علم‏ی‏
‏ترت‏ی‏ب‏ی‏ ‏ی‏ا موضوع‏ی‏؟‏ آ‏ی‏ات‏ی‏ از قرآن که قرار است تفس‏ی‏ر شوند، به دو روش انتخاب م‏ی‏‌شوند.
‏در اکثر تفاس‏ی‏ر کل قرآن ‏ی‏ا قسمت‏ی‏ از قرآن به ترت‏ی‏ب آ‏ی‏ات، شرح داده م‏ی‏‌شود. تعداد ا‏ی‏ن گونه تفاس‏ی‏ر به قدر‏ی‏ ز‏ی‏اد است که آگاه‏ی‏ از چند و چون شان از توان محقّقان بزرگ هم ب‏ی‏رون است.
‏در برخ‏ی‏ تفاس‏ی‏ر قد‏ی‏م‏ی‏ و جد‏ی‏د اگرچه آ‏ی‏ات به ترت‏ی‏ب تفس‏ی‏ر شده‌اند امّا در تفس‏ی‏ر رو‏ی‏ موضوع خاصّ‏ی‏ تاک‏ی‏د ب‏ی‏شتر‏ی‏ شده. مانند:
‏تقر‏ی‏ب القرآن إل‏ی‏ الأذهان - س‏ی‏د محمد ش‏ی‏راز‏ی‏: با تاک‏ی‏د بر موضوعات اعتقاد‏ی‏ و تار‏ی‏خ‏ی‏
‏تفس‏ی‏ر نمونه - ز‏ی‏ر نظر: مکارم ش‏ی‏راز‏ی‏ (معاصر): با تاک‏ی‏د بر موضوعات اجتماع‏ی‏ معاصر

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود پاورپوینت حجاب در قرآن (⭐⭐⭐)

پاورپوینت حجاب در قرآن (⭐⭐⭐)

فرمت فایل دانلودی: .ppt
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 25
حجم فایل: 1218 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 25 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

حجاب در قرآن
حجاب در قرآن
واژه ی حجاب
واژه ی حجاب هفت بار در قرآن آمده است و در تمامی
موارد به معنی چیزی است که از هر جهت مانع دیدن دیگر
شود .
با دقت در ترتیب نزول آیات حجاب معلوم می شود که حکم حجاب
تدریجی و طی مراحلی اعلام شده است
اولین مرحله
در روزهای پایانی سال پنجم هجری در جریان ولیمه ی ازدواج پیامبر صلی الله علیه و آله
با زینب بنت جحش آیه ی حجاب همسران پیامبر صلی الله علیه و آله نازل شد .
همه ی مردان طبق دستور این آیه ی شریفه می بایست از پس پرده با همسران
پیامبر صلی الله علیه و آله سخن بگویند .
حجاب در قرآن
مراحل نزول آیات حجاب
و إذا سألتموهن متاعاً فسئلوهن من وراء حجاب ذلکم اطهر لقلوبکم و قلوبهن
[ احزاب : 53 ]
و هنکامی که جیزی از وسایل زندکی را (به عنوان عاریت ) از آنان [همسران بیامبر] می خواهید از بشت برده بخواهید این کار برای باکی دل های شما و آنها بهتر است .
دومین مرحله
خویشاوندان نسبی از دایره ی حکم مرحله ی اول بیرون شدند.
حجاب در قرآن
مراحل نزول آیات حجاب
لا جناح علیهن فی آبائهن و لا ابنائهن و لا اخوانهن و لا أبناء اخوانهن و لا أبناء اخواتهن و لا نسائهن و لا ما ملکت ایمانهن و اتقین الله [احزاب : 55 ]
بر آنان ]ٍهمسران بیامبر ] کناهی نیست در مورد بدران و بسران و برادران و بسران برادران و بسران خواهران خود و زنان هم کیششان و بردکان خویش ( که بدون حجاب در برابر آنان ظاهر شوند ) و تقوای الهی بیشه کنید .

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

اهمیت قلب از دیدگاه قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم سَنُریهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فی‏ أَنْفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَ وَ لَمْ یَکْفِ بِرَبِّکَ أَنَّهُ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ شَهیدٌ (53)فصلت به زودى نشانه‏هاى خود را در کرانه‏ها و اطراف جهان و در نفوس خودشان به آنان نشان خواهیم داد تا براى آنان روشن شود که بى‏تردید او حق است آیا کافى نیست که پر

دسته بندی	معارف اسلامی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	284 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	6

دریافت فایل

فروشنده فایل

کد کاربری 14702

تمام فایل ها

بسم الله الرحمن الرحیم

سَنُریهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فی‏ أَنْفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَ وَ لَمْ یَکْفِ بِرَبِّکَ أَنَّهُ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ شَهیدٌ (53)فصلت

به زودى نشانه‏هاى خود را در کرانه‏ها و اطراف جهان و در نفوس خودشان به آنان نشان خواهیم داد تا براى آنان روشن شود که بى‏تردید او حق است. آیا کافى نیست که پروردگارت [با ظاهر کردن حقایق و دلایل‏] بر همه چیز گواه است [که تنها او آفریننده و بى‏نیاز است و غیر او مخلوق و از هر جهت نیازمند به اوست.] (53)

اهمیت قلباز دیدگاه قرآناهمیتقلباز دیدگاهقرآناهمیتقلب از دیدگاه قرآناهمیت قلب از دیدگاه قرآن

توبه در قرآن و احادیث و معنای توبه

توبه یعنی بازگشت و نسبت داده می شود به انسان و به خدای متعال

دسته بندی	معارف اسلامی
بازدید ها	47
فرمت فایل	docx
حجم فایل	107 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	150

فروشنده فایل

کد کاربری 15

تمام فایل ها

توبه یعنی بازگشت و نسبت داده می شود به انسان و به خدای متعال ، معنای توبه در مورد انسان بازگشت از معصیت به سوی فرمانبرداری است و در مورد خدای متعال رجوع از عذاب به سوی لطف است . توبه در اصطلاح ، پشیمانی از گناه است به خاطر گناه بودنش ، پس خارج می‌شود با این تعریف ، پشیمانی از شراب خوردن به خاطر ضرر رساندن آن به جسم ، و به تحقیق توبه با عزم همیشگی بر ترک بازگشت به گناه ، حاصل می شود و ظاهر این است که این عزم ، لازمة آن پشیمانی بوده و از آن جدایی ناپذیر است .

فهرست مطالب

معنای توبه

الف – معنای لغوی توبه

ب – معنای اصطلاحی توبه

توبه در قرآن

توبه در احادیث

حقیقت توبه

توبه با سه امر تحقق می یابد :

الف- آگاهی به ضرر گناه

ب- پشیمانی

ج- قصد ترک گناه

وجوب توبه

الف- وجوب توبه در قرآن

ب- وجوب توبه در سنت

ج- وجوب توبه از نظر اجماع

د-وجوب توبه از نظر عقل

فوری بودن وجوب توبه

توبه از جمیع معاصی

توبه هنگام رؤیت مرگ

قبول توبه از جانب خداوند

آثار توبه

حق الله و حق الناس

نقش توبه درحق الله و حق الناس

نظر فقهای مذاهب چهارگانه در مورد توبه

معنای جرم در حقوق جزا

عناصر تشکیل دهنده جرم

انواع جرائم

معنای مجازات

اقسام مجازات ها

معنای حد

نقش توبه در حدود

تعزیر

فرق بین حد و تعزیر

نقش توبه در جرائم تعزیری

الف- اقرار

ب- بینه

ج- علم امام و حاکم اسلامی

زنا و کیفر آن

راه های ثبوت زنا

مجازات زناکار

1- قتل

2- رجم ( سنگسار کردن )

3- جلد (تازیانه زدن )

4- جمع بین صد تازیانه و سنگسار کردن

5- جمع بین تازیانه و تراشیدن سر و تبعید نمودن

6- ضغث

7-پنجاه تازیانه

8-جمع بین جلد و کیفر اضافه

توبه زناکار

لواط و کیفر آن

اثبات لواط

حد لواط

نقش توبه در مجازات لواط

مساحقه و کیفر آن

نقش توبه در کیفر سحق

قیادت و کیفر آن

نقش توبه در سقوط کیفر قیادت

قذف و کیفر آن

نقش توبه در کیفر قذف

نقش توبه در قبول شهادت قذف کننده

قذف مادر پیغمبر و کیفر آن

توبة قذف کنندة مادر پیغمبر (ص)

شرب خمر و کیفر آن

موجبات حد مسکر

حد مسکر

ثبوت شرب مسکر

نقش توبه در کیفر خورند شراب

نقش توبه در مستحل الخمر و دیگر مسکرات

حد سایر مسکرات

نقش توبه در فروشنده خمر و دیگر مسکرات

سرقت و کیفر آن

طرق اثبات حد سرقت

نقش توبه در کیفر سارق

محاربه و کیفر آن

نقش توبه در کیفر محارب

تعریف مرتد و اقسام آن

شرایط ارتداد

حکم ارتداد

نقش توبه در کیفر مرتد فطری

نقش توبه در کیفر مرتد ملی

نقش توبه زن در کیفر زن مرتد

کشتن مرتدی که توبه کرده

تکرار ارتداد

دشنام به پیامبر و کیفر آن

توبة دشنام دهنده پیامبر

سحر و کیفر آن

راه های ثبوت سحر

نقش توبه در کیفر ساحر

استمناء کننده و کیفر ان

نقش توبه در استمناء

و طی با حیوان و کیفر آن

توبه وطی کننده با حیوان

کیفر جماع با مرده و نقش توبه در آن

استمناء کننده و کیفر آن

نقش توبه در استمناء

و طی با حیوان و کیفر آن

توبة وطی کننده با حیوان

کیفر جماع با مرده و نقش توبه در آن

توبهقرآناحادیثمعنای توبه

همکاری در فروش

سایت تبلیغاتی رایگان

درج آگهی رایگان