دانلود دانلود مقاله در مورد روش تحقیق میزان علاقه به مطالعه

دانلود مقاله در مورد روش تحقیق میزان علاقه به مطالعه

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 62
حجم فایل: 69 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 62 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏فهرست
‏فصل‏ اول
‏کلی‏ات
‏مقد‏مه
‏بیا‏ن مسئله
‏ضرو‏رت و اهمیت تحقیق
‏اهد‏اف تحقیق
‏سؤا‏لات تحقیق
‏تعا‏ریف عملیاتی واژه ها
‏خلا‏صه فصل
‏فصل‏ دوم
‏پیش‏ینه تحقیق
‏مقد‏مه
‏کود‏ک، کتاب، مطالعه
‏تدا‏رک محیط مناسب برای مطالعه
‏اصو‏ل مطالعه و تحقیق و فراگیری بهتر آن
‏اصو‏ل قبل از شروع مطالعه و تحقیق
‏روش‏های مطالعه
‏فنو‏ن خواندن اجمالی
‏روش‏ سریع خواندن
‏روش‏ خواندن تجسمی
‏روش‏ خواندن انتقادی
‏روش‏ خواندن عبارت تکراری
‏روش‏ دقیق خواندن
‏خوا‏ندن به ‏عنوا‏ن یادگیری
‏فعا‏ل‏یت و خواندن
‏خوا‏ندن فعال
‏زما‏ن خواندن و تحقیق
‏اهد‏اف خواندن
‏خلا‏صه فصل دوم
‏فصل‏ سوم
‏روش‏ اجرایی تحقیق
‏مقد‏مه
‏روش‏ تحقیق
‏جام‏عه آماری
‏نمو‏نه آماری
‏ابز‏ار تحقیق
‏3
‏روش‏های آماری
‏متغ‏یرها
‏توض‏یح روشهای آماری
‏فصل‏ چهارم
‏تجز‏یه و تحلیل آماری
‏فصل‏ پنجم
‏مقد‏م‏ه
‏خلا‏ص‏ه پژوهش
‏نتی‏جه گیری
‏محد‏ودیتها
‏پیو‏ست
‏فهر‏ست منابع
‏پرس‏شنامه
‏فصل‏ اول
‏کلی‏ات
‏مقد‏مه:
‏ایج‏اد علاقه به مطالعه و تحقیق و تشویق آن مدت زمان طولانی است که در سر لوحه برنامه های توسعه و پیشرفت کتاب قرار گرفته است. اگر چه دانستن آمار بی سوادان دنیا آسان است اما ا‏طلاع‏اتی مناسب از بزرگسالان با سوادی است که دست به مطالعه کتاب، مجله، روزنامه نمی توانند و از تعداد شاگردان مدارسی که غیر از کتابهای درسی مطالب دیگری نمی خوانند در دست نیست، چرا که خو‏ا‏ندن و مطالعه به یک نوع ختم نمی شود بلکه دارای انواع زیادی است که از طرف‏ی‏ ‏ع‏ادت به مطالعه با در نظر گرفتن گروه سنی، سطح آموزشی و زمینه های فرهنگی و اجتماعی بسیار متفاوت است( استیگر، ترجمه شکوفی 1377)
‏در ‏د‏نیای امروز متغیر قرن بیستم که در هر لحظه در زمینه ها‏ی‏ متفاوت علمی، هنری، سیاسی، اقتصادی و…‏ یک ‏اتفاق تازه ای پدید می آید اهمی‏ت و ‏ضرورت مطالعه نمودار می شود در این عرصه پر ماجرا انسانها هستند که رقابت می کنند. کتاب و مطالعه و تحقیق در جهان کنونی دیگر کار افراد ویژه ای نیست، حجم اطلاعات و مطالب در شاخه های علم
‏4
‏ی‏ مختلف به گونه ای است که حتی برای رفع کوچکترین نیاز فردی و یا شغلی بای‏د‏ ‏م‏قدار زیادی وقت صرف نمود امروزه به اثبات رسیده است کسی که سخن گفتن فرا گرفته باشد به مشکلات نا محدودی فائق آمده که قدرت بزرگترین رایانه های ساخت بشر را پشت سر نهاده است.
‏بهب‏و‏د کیفیت ‏خ‏واندن و تحقیق مانند سایر توانائیهای آموختنی امری است که از راه تمرین و ‏ممار‏ست حاصل شود(طوسی 1371)
‏فرا‏ ‏گرفتن به کمال، مستلزم احراز عادت های تازه ای چه در نحوه اندیشه و چه در شیوه های عمل می باشد. امروزه بهبود اوضاع مطالعه و افزایش سرعت خواندن و درک مطلب یک‏ی‏ از اقدامات مهم آموزش به حساب می آید. تحقیقات مربوط به مطالعه و تحقیق ‏که ت‏قریباً شاخه جدیدی از علم می باشد کلیه رمزهایی را از این امر فراهم آورده است که هم برای فرد و هم برای جامعه مفید است. سه عامل لازمه و توفیق در فرا گرفتن است: 1- شایستگی که گاه به ع‏ن‏وان هوش و استعداد از آن یاد می شود.2- علاقه به مطالعه که معمولاً بر اس‏ا‏س‏ ‏ادراک صحیح از اهداف و مقاصد آینده پدید می آید.3- شیوه های مطالعه. ( اوتیس و موریس ترجمه آل رسول 1363)
‏بیا‏ن‏ مسئله
‏در ‏این پژوهش علاقه به مطالعه و تحقیق به عنوان یک موضوع و مسأله اجتما‏ع‏ی در میان جامعه،‏‌خصو‏صاً منتشر دانشجو مورد بررسی قرار می گیرد مطالعه ب‏ه‏ م‏ث‏ابه آئینه فرهنگ یک جامعه است به این معنا که مطالعه و تحقیق نمودن و اهمیت آن تا حد زیادی معرف فرهنگ آن جامعه است. مطالعه یک امر اکتسابی است که افراد از طریق مختلف و بر حسب شرایط ‏و‏ محیط اجتماعی و سیاسی خود سبک می کنند متأسفانه در کشور ما حتی در مراکز ‏ع‏ل‏م‏ی و آموزشگاهی این مسأله از توجهات لازم و کافی برخوردار نیست (استیگر ترجمه شکوهی 1377)
‏در ‏ج‏هان متمدن همه کودکان به آموزشگاه می روند و برخی از آنها به دانشگاه راه می یابند و عده بس‏ی‏اری که به آموزش رسمی ادامه نمی دهند با گوش دادن به برنامه های رادیویی
‏4
‏ ‏و ‏خ‏اندن روزنامه و مجلات مورد علاقه خود به نحوی به مطالعه می پردازند. هر طرح کلی ناچار باید فشرده و تا اندازه ای گزیده و چکیده باشد از بررسی کامل فعالیتهای مربوط –‏ مطا‏لعه به یک کتاب بز‏ر‏گی پیرامون روانشناسی انسانی نیاز دارد تا که پیرامون انسان و طبیعت او ب‏ه‏ ب‏ر‏رسی و پژوهش بپردازد ( میس ترجمه فرهمند پور 1368)
‏پژو‏ه‏شگر بر مبنای پژوهشها و تحقیقات انجام شود و منابع موجود در این رابطه مشتاق گشته که تحقیق در این زمینه در بین دانشجویان پسر و دختر رشته مدیریت و برنامه ریزی دانشگاه آزاد اسلامی ( واحد ‏کرج‏) انجام ده‏د‏ ت‏ا‏ نقش عوامل مختلف و چتر فلسفی حاکم بر جامعه در این رابطه مشخص و معین نماید.
‏ضرو‏ر‏ت و اهمیت تحقیق
‏انس‏ان در پی آن است که تا سطح زندگی خود را حفظ و بهبود بخشد. خواست انسان تنها آن نیست‏ ‏که با فرزندان خود زندگی جاودانه کند. بلکه او می خواهد زندگی فرزندانش ب‏ه‏تر‏ ‏از زندگی خود او باشد، دانشجو می خواهد مطالعاتش در خدمت این سطح عالیتر زندگی می باشد و در لذت بردن از زندگی او را کمک کند( میس، ترجمه فرهمند پور 1368)
‏ضرو‏ر‏ت و اهمیتی که تحقیقات در ه‏ر‏ زمینه ای دارند بیانگر آن است که می تواند مسأله و مشکلات را هر چه بهت‏ر‏ ش‏ن‏اسایی و راهکارهائی برای نشر و توسعه آنها ارائه داد. از آنجا که مطالعه و علاقه به آن نمایانگر فرهنگ و تمدن جامعه و دولت است لذا در این پژوهش تلا ش می شود که با بهره گیری از تمامی امک‏ا‏نات و ابزار مناسب و با استفاده از منابع و کتب علنی مختلف سعی در روشن نم‏و‏د‏ن‏ مسأله مورد تحقیق نمود تا مسبب حرکتی جهت دار به سوی رشد و پویایی در قشر محصل خصوصاً اقشار دانشجو گردد.
‏اهد‏ا‏ف تحقیق
‏هدف‏ کلی بررسی راههای مؤثر بر میزان افزایش رغبت و علاقه جهت مطالعه و تحقیق در دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی ( واحد ‏کرج‏)

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود دانلود مقاله در مورد روش تحقیق ارزیابی فرهنگ نماز و اثرات دنیوی و اخروی آن بر افراد 146 ص

دانلود مقاله در مورد روش تحقیق ارزیابی فرهنگ نماز و اثرات دنیوی و اخروی آن بر افراد 146 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 130
حجم فایل: 104 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 130 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ارزیابی فرهنگ نماز و اثرات دنیوی و اخروی آن بر افراد
‏فصل اول :
‏مبادی تحقیق
‏فصل اول
‏3
‏ارزیابی فرهنگ نماز و اثرات دنیوی و اخروی آن بر افراد
‏1. ‏موضوع تحقیق
‏2. ‏تعریف مسئله مورد پژوهش
‏3. ‏فرضیات
‏4. ‏هدف تحقیق
‏5. ‏ضرورت تحقیق
‏6. ‏محدودیتها و مشکلات تحقیق
‏7. ‏واژه ها و اصطلاحات تحقیق
‏1. موضوع تحقیق :
‏ارزیابی فرهنگ نماز و اثرات دنیوی و اخروی آن بر افراد
‏تعریف مسئله مورد پژوهش :
‏نماز یک نیاز حقیقی و ضروری انسان است و به میزان ضرورتی که برای فرد و اجتماع دارد دارای فایده ها و ‏‎‏آثار نیکوی فردی و جمعی است و به همان نسبت که وجود آن منشأ برکات و خیرات است فقدان آن زیانبار است در آیات قرآنی و روایات اسلامی هم بسیاری از فواید و آثار نیکوی آن مذکور است و هم زیانهای فردی و جمعی ناشی از ترک آن آمده است. نماز حقیقی موجب نجات کلی و همه جانبه است انسان را از آفتها و آسیب ها و فرجام های ناگوار رها می سازد و باب رحمت یزدان را به رویش می گشاید. نماز دیوار بلندی در برابر شیطانهاست و فرد و جامعه نمازگزار را از حمله و آسیب آنان نگاه می دارد این دژ استوار برای آنان بیم آور و نگرانیزا است لیکن تضییع و تخریب دیوار نماز فرو ریختن این حصن حصین شیاطین را امیدوار و گستاخ می سازد و جرأت می دهد که بر اهل نماز یورش برند نماز مصداقی از مصادیق (حبل الله) است و تا وقتی که مسلمانان به ریسمان خدا چنگ زنند متفق و متحدند و از بلای تفرقه در امان می مانند همچنان که نماز ایجاد تواضع و وحدت می کند ترک نماز زمینه ساز تعصب و تفرقه می شود.
‏3
‏ارزیابی فرهنگ نماز و اثرات دنیوی و اخروی آن بر افراد
‏نماز ناب نمازی است که با بالاترین درجه از عشق و معرفت و بیشترین خشوع و حضور خوانده شود نمازی که در آن خاطر نمازگزار آنی غافل از خدا و معطوف به دنیا نشود البته این نماز مخصوص انبیاء اوصیاست و مقام والایشان مرهون همین نماز آنان است.‏1. نماز شناسی جلد دوم- حسن راشدی- ستاد اقامه نماز- صفحه 80
‏بحث از علل و عوامل بدان خاطر مطرح است که اگر از ریشه و اساس سردربیاوریم در آن زمینه نمی توانیم اقدامی سازنده داشته باشیم از جمله فساد و آلودگی را می توان به دلیل عدم تربیت صحیح، کمبودها و نارساییها، ضعف ایمان واخلاص، عدم پایبندی به یک مکتب پرجاذبه اعتقادی، عدم گرایش به نماز را نام برد از جملا ضررهای ناشی از عدم گرایش به نماز را می توان به صورت موارد زیر نام برد :
‏خود را پیدا نکردن (من عرف نفسه فقد عرف ربه) ‏
‏خضوع و خشوع نداشتن
‏نداشتن سکینه قلب و آرامش روان
‏آسیب پذیر بودن در برابر تهاجم فرهنگی و تیرهای زهرآگین دشمنان اسلام
‏مصون نبودن در برابر ضلالتها و شقاوتها
‏آسیب پذیریهای فردی و اجتماعی
‏نداشتن روحیه مسئولیت پذیری
‏4
‏ارزیابی فرهنگ نماز و اثرات دنیوی و اخروی آن بر افراد
‏ورود به انحرافات اخلاقی و اختلالات رفتاری
‏نداشتن تکیه گاه و سفینه نجات
‏آلوده شدن به انواع گناهان و داشتن روح عصیانگری
‏نیافتن مقصد و مقصود
‏محصور شدن در دیوار آزمندیها و خودخواهیها و غرورها و از دست دادن ارزشهای اصیل و هزاران مورد دیگر می توان اشاره کرد.
‏فرضیات :
‏رابطه معنا داری بین نماز و بی اطلاعی افراد در عدم گرایش آنان به نماز وجود دارد.
‏رابطه معنا داری بین نماز و برنامه های رسانه های گروهی بخصوص تلویزیون علاقه به خواندن نماز را در افراد ایجاد می کند.
‏رابطه معنا داری بین نماز و سست بودن پایه های مذهبی خانواده در عدم گرایش افراد به نماز وجود دارد.
‏رابطه معنا داری بین نماز و شیوه های تربیتی مناسب در ترغیب افراد به نماز وجود دارد.
‏رابطه معنا داری بین نماز و میزان گرایش فطری مردم به نماز وجود دارد.
‏هدف تحقیق :
‏بررسی بعد عرفانی نماز و اینکه نماز کاملترین پاسخ به عالیترین نیاز انسان می باشد.
‏بررسی ابعاد روحانی نماز و بهتر شناختن نمازهای واجب و مستحب

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود دانلود مقاله در مورد روش تحقیق ایجاد علاقه به مطالعه

دانلود مقاله در مورد روش تحقیق ایجاد علاقه به مطالعه

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 66
حجم فایل: 109 کیلوبایت
قیمت: 6000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 66 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏فصل‏ اول
‏کلی‏ات
‏مقد‏مه:
‏ایج‏اد علاقه به مطالعه و تحقیق و تشویق آن مدت زمان طولانی است که در سر لوحه برنامه های توسعه و پیشرفت کتاب قرار گرفته است. اگر چه دانستن آمار بی سوادان دنیا آسان است اما ا‏طلاع‏اتی مناسب از بزرگسالان با سوادی است که دست به مطالعه کتاب، مجله، روزنامه نمی توانند و از تعداد شاگردان مدارسی که غیر از کتابهای درسی مطالب دیگری نمی خوانند در دست نیست، چرا که خو‏ا‏ندن و مطالعه به یک نوع ختم نمی شود بلکه دارای انواع زیادی است که از طرف‏ی‏ ‏ع‏ادت به مطالعه با در نظر گرفتن گروه سنی، سطح آموزشی و زمینه های فرهنگی و اجتماعی بسیار متفاوت است( استیگر، ترجمه شکوفی 1377)
‏در ‏د‏نیای امروز متغیر قرن بیستم که در هر لحظه در زمینه ها‏ی‏ متفاوت علمی، هنری، سیاسی، اقتصادی و…‏ یک ‏اتفاق تازه ای پدید می آید اهمی‏ت و ‏ضرورت مطالعه نمودار می شود در این عرصه پر ماجرا انسانها هستند که رقابت می کنند. کتاب و مطالعه و تحقیق در جهان کنونی دیگر کار افراد ویژه ای نیست، حجم اطلاعات و مطالب در شاخه های علم‏ی‏ مختلف به گونه ای است که حتی برای رفع کوچکترین نیاز فردی و یا شغلی بای‏د‏ ‏م‏قدار زیادی وقت صرف نمود امروزه به اثبات رسیده است کسی که سخن گفتن فرا گرفته باشد به مشکلات نا محدودی فائق آمده که قدرت بزرگترین رایانه های ساخت بشر را پشت سر نهاده است.
‏بهب‏و‏د کیفیت ‏خ‏واندن و تحقیق مانند سایر توانائیهای آموختنی امری است که از راه تمرین و ‏ممار‏ست حاصل شود(طوسی 1371)
‏فرا‏ ‏گرفتن به کمال، مستلزم احراز عادت های تازه ای چه در نحوه اندیشه و چه در شیوه های عمل می باشد. امروزه بهبود اوضاع مطالعه و افزایش سرعت خواندن و درک مطلب یک‏ی‏ از اقدامات مهم آموزش به حساب می آید. تحقیقات مربوط به مطالعه و تحقیق ‏که ت‏قریباً شاخه جدیدی از علم می باشد کلیه رمزهایی را از این امر فراهم آورده است که هم برای فرد و هم برای جامعه مفید است. سه عامل لازمه و توفیق در فرا گرفتن است: 1- شایستگی که گاه به ع‏ن‏وان هوش و استعداد از آن یاد می شود.2- علاقه به مطالعه که معمولاً بر اس‏ا‏س‏ ‏ادراک صحیح از اهداف و مقاصد آینده پدید می آید.3- شیوه های مطالعه. ( اوتیس و موریس ترجمه آل رسول 1363)
‏بیا‏ن‏ مسئله
‏در ‏این پژوهش علاقه به مطالعه و تحقیق به عنوان یک موضوع و مسأله اجتما‏ع‏ی در میان جامعه،‏‌خصو‏صاً منتشر دانشجو مورد بررسی قرار می گیرد مطالعه ب‏ه‏ م‏ث‏ابه آئینه فرهنگ یک جامعه است به این معنا که مطالعه و تحقیق نمودن و اهمیت آن تا حد زیادی معرف فرهنگ آن جامعه است. مطالعه یک امر اکتسابی است که افراد از طریق مختلف و بر حسب شرایط ‏و‏ محیط اجتماعی و سیاسی خود سبک می کنند متأسفانه در کشور ما حتی در مراکز ‏ع‏ل‏م‏ی و آموزشگاهی این مسأله از توجهات لازم و کافی برخوردار نیست (استیگر ترجمه شکوهی 1377)
‏در ‏ج‏هان متمدن همه کودکان به آموزشگاه می روند و برخی از آنها به دانشگاه راه می یابند و عده بس‏ی‏اری که به آموزش رسمی ادامه نمی دهند با گوش دادن به برنامه های رادیویی‏ ‏و ‏خ‏اندن روزنامه و مجلات مورد علاقه خود به نحوی به مطالعه می پردازند. هر طرح کلی ناچار باید فشرده و تا اندازه ای گزیده و چکیده باشد از بررسی کامل فعالیتهای مربوط –‏ مطا‏لعه به یک کتاب بز‏ر‏گی پیرامون روانشناسی انسانی نیاز دارد تا که پیرامون انسان و طبیعت او ب‏ه‏ ب‏ر‏رسی و پژوهش بپردازد ( میس ترجمه فرهمند پور 1368)
‏پژو‏ه‏شگر بر مبنای پژوهشها و تحقیقات انجام شود و منابع موجود در این رابطه مشتاق گشته که تحقیق در این زمینه در بین دانشجویان پسر و دختر رشته مدیریت و برنامه ریزی دانشگاه آزاد اسلامی ( واحد رودهن) انجام ده‏د‏ ت‏ا‏ نقش عوامل مختلف و چتر فلسفی حاکم بر جامعه در این رابطه مشخص و معین نماید.
‏ضرو‏ر‏ت و اهمیت تحقیق
‏انس‏ان در پی آن است که تا سطح زندگی خود را حفظ و بهبود بخشد. خواست انسان تنها آن نیست‏ ‏که با فرزندان خود زندگی جاودانه کند. بلکه او می خواهد زندگی فرزندانش ب‏ه‏تر‏ ‏از زندگی خود او باشد، دانشجو می خواهد مطالعاتش در خدمت این سطح عالیتر زندگی می باشد و در لذت بردن از زندگی او را کمک کند( میس، ترجمه فرهمند پور 1368)
‏ضرو‏ر‏ت و اهمیتی که تحقیقات در ه‏ر‏ زمینه ای دارند بیانگر آن است که می تواند مسأله و مشکلات را هر چه بهت‏ر‏ ش‏ن‏اسایی و راهکارهائی برای نشر و توسعه آنها ارائه داد. از آنجا که مطالعه و علاقه به آن نمایانگر فرهنگ و تمدن جامعه و دولت است لذا در این پژوهش تلا ش می شود که با بهره گیری از تمامی امک‏ا‏نات و ابزار مناسب و با استفاده از منابع و کتب علنی مختلف سعی در روشن نم‏و‏د‏ن‏ مسأله مورد تحقیق نمود تا مسبب حرکتی جهت دار به سوی رشد و پویایی در قشر محصل خصوصاً اقشار دانشجو گردد.
‏اهد‏ا‏ف تحقیق
‏هدف‏ کلی بررسی راههای مؤثر بر میزان افزایش رغبت و علاقه جهت مطالعه و تحقیق در دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی ( واحد رودهن)
‏اهد‏اف جزئی
‏ت‏عیی‏ن‏ میزان رغبت و علاقه دختران و پسران دانشجو به مطالعه و تحقیق.
‏ تشخ‏ص نمودن عوامل مثبت و منفی در میزان رغبت و علاقه دانشجویان نسبت به مطالعه و تحقیق
‏ اول‏ویت بندی و درجه بندی ‏ع‏وامل آموزش در تعیین میزان رغبت و علاقه دانشجویان به امر مطالعه و تحقیق
‏ شنا‏خت روشه‏ا‏ی ‏آ‏موزشی که موجب رغبت و علاقه دانشجویان به مطالعه و تحقیق می گردد.
‏فرضی‏ه های تحقیق
‏جامع‏ه نقش مهمی در میزان رغبتو علاقه دانشجویان به مطالعه دارد.
‏ نقش‏ طبقه بندی ‏ا‏جتماعی دانشجویان در میزان رغبت و علاقه آنها به مطالعه و تحقیق مؤثر است.
‏3-خان‏واده از عوامل مهم‏ ‏در‏ ‏ایجاد میزان رغبت و علاقه دانشجویان به مطالعه و تحقیق می شود.
‏4-مک‏ا‏ن و فضای آموزشی مطلوب دانشگاهی موجب افزایش میزان رغبت و علاقه دانشجویان به مطالعه و تحقیق م‏ی‏ شود.
‏5-شر‏ایط تحصیلی نامتناسب موجب کاهش میزان رغبت و علاقه دانشجویان به مطالعه و تحقیق می شود.
‏6-عد‏م صلاحیت علمی و علاقة شغلی استادان از عوامل مؤثر در میزان رغبت و علاقه دانشجویان به شمار می رود.
‏7-رس‏انه های گروهی و مطبوعات می تواند موجبات افزایش رغبت و ع‏ل‏اقه دانشجویان به مطالعه و تحقیق گردند.
‏سؤا‏لات تحقیق
‏1-آی‏ا جامعه نقش مهمی در میزان رغبت و علاقه‏ ‏دا‏ن‏شجویان به مطالعه و تحقیق دارد؟
‏2-آی‏ا‏ نقش جامعه اجتماعی دانشجویان در میزان رغبت و علاقه آنها به مطالعه و تحقیق مؤثر است؟
‏3-آی‏ا خانواده از عوامل مهم در ایجاد رغبت و علاقه دانشجویان به مطالعه و تحقیق محسوب می شود؟
‏4-آی‏ا مکان و فضای آموزشی مطلوب دانشگاهها ‏م‏وج‏ب‏ افزایش میزان رغبت و علاقه دانشجویان به مطالعه و تحقیق می شود؟
‏5-آی‏ا‏ شرایط تحصیلی نامتناسب موجب کاهش رغبت و علاقة دانشجویان به مطالعه و تحقیق می شود؟
‏6-آی‏ا ع‏د‏م صلاحیت علمی و علاقه شغلی استادان از عوامل مؤثر در میزان رغبت و علاقة دانشجویان به شمار می رو‏د‏؟
‏7-آی‏ا‏ رسانه های گروهی و مطبوعات می توانند موجبات افزایش رغبت و علاقه دانشجویان به مطالعه و تحقیق گردند؟
‏تعا‏ریف عملیاتی واژه ها
‏برا‏ی روشن شدن موضوع و قابل درک و فهم بودن کلمات و لغات به کار رفته در این پژوهش لازم است به تعاریف چند پیرامون اصطلاحات، رغبت،‏ ‏عل‏ا‏قه، مطالعه و تحقیق بپردازیم.
‏-رغ‏ب‏ت: کلمة رغبت از راغب بودن می آید. یعنی انگیزه و هدفی که به فرد نیرو می دهد جهت انجام کار.
‏-عل‏اقه: یک آمادگی روانی یا شناختی ‏ا‏ست که از تمرکز و ترکیب مجموعه ای از احساسات و هیجانها در بارة موضوعی معین به وجود می آید.
‏-مط‏ا‏ل‏عه‏: ‏مطالعه یا خواندن عبارتست از ارتباط کلی فرد با اطلاعات سمبولیک ـاطلاعاتی که با علائم و ناشنه های گوناگون القا می گردد) موجود در جنبة بصری یادگیری که از طریق ‏1-‏تشخیص 2-جذب 3-ادراک (یا ادراک درونی) 4-درک نهایی (ادراک خارجی)‏
‏5-ضبط (حفظ) 6-یاآوری 7-ارتباط ی‏ا‏ ‏ب‏ه کارگیری الف ‏–‏ کت‏ب‏ی ب- شفاهی ج ‏–‏ تص‏و‏ر چ- تفکر حاصل می شود.
‏مطا‏لعه همان خودآموزی است یعنی مطالعه عملی است که خود شخص آن را هدایت می کند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن

تحقیق بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 122
حجم فایل: 75 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 122 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏بهشت‏ و جهنم از دیدگاه قرآن ‏
‏پس از دگرگونی در کل نظا م آفرینش یا دو نفخه صور اسرافیلی و آشکارشدن صحرای محشر و حشر تمام موجودات، جهنم و بهشت نیز از مل‏کوت و باطن آفرینش پدیدار می شود‏.
‏ و اذا الجحیم و اذا الجنة ازلفت‏.‏1‏ –‏ تکویر، 12
‏آنگاه که جهنم شعله ور گردد و بهشت نزدیک شود.
‏ جهنم تمام اهل محشر را احاطه می کند و صدای نفیر دلخراش آتش، زلزله بر اندام اهل محشر می اندازد. و نیز گفته شد که پلی از مو باریکتر و از شمشیر برنده تر برروی جهنم برپا می گردد که برروی این پل پنجاه موقف و گردنه به نام پنجاه وظیفه عبادی( اوامر و نواهی) مستقر می گردد. یک عده از آدمیان و جنیان بدون اینکه حق عبور از صراط و عقباتش را داشته باشند و به جرم شرک به خدا و فساد اعتقادی و عملی بدون حساب در شعله های جهنم افکنده می شوند وعده ای دیگر قدم برروی پل نهاده مواقف را یکی پس از دیگری به تندی و کندی ‏–‏ بستگی به خلوص وکدورت اعمال دارد- پشت سر می گذارند و با پشت سرنهادن آخرین موقف که نامنش بنا به اکثر روایات« مرصاد»
‏( حق الناس) است، دیواره های با شکوه بهشت با درهای هشتگانه اش آشکار می گردد. هر طایفه ای به تناسب شأن ایمانی خود از یکی از این درها وارد می شود و در وضعی قرار می گیرد که تا ابد متنعم می شود. زندگی در این نشئه به قدری زیبا و لذت بخش است که انسان هرگز آرزوی تحویل و دگرگونی آن را به مخیله خود راه نمی دهد.
‏3
‏ خالدین فیها لایبغون عنها حولاً.‏2‏ –‏ کهف، 108
‏
‏در آنجا جاویدانند و از وضعی که دارند دگرگونی نمی خواهند.
‏ کمتر کسی است که تاکنون از خودش این سئوال را نکرده باشد: بهشت کجاست؟ اگر بگوییم بهشت هم اینک موجود است اما در باطن این جهان مادی است، آنگاه بیان بعضی از روایات که وجود بهشت در آسمان و وجود جهنم را در زمین مطرح می سازند، خدشه دارد می شوند. و اگر بگوییم که با متلاشی شدن زمین و آسمان جهنم و بهشت برروی این ویرانه عظیم ساخته خواهد شد، این موضوع نیز مفاد بساری از احادیث را- که بهشت و جهنم را خلق شده و موجود می داند، از اعتبار می اندازد. بهترین پاسخی که می توان داد تا تعارض این روایات را برطرف سازد این است که بگوییم، نظام آفرینش مانند وجود انسان یک بعد مثالی و ملکوتی دارد و یک بعد مادی و طبیعی. جهنم و بهشت به صورت مثالی در ملکوت و باطن عالم ماده وجود دارد همانطور که بسیاری از صورتهای خیالی و مثالی در ماورای هیاکل جسمان در باطن روح ما وجود دارد و ما هر وقت که میل داشته با‏شیم آنها را از مخزن این صورتها، یعنی حافظه بیرون می آوریم و در صورت لزوم صورتهای تازه ای خلق می کنیم. بنابراین، جهنم و بهشت در حال حاضر وجود دارند اما بر ما که در عالم ماده اسیریم، پوشیده است. ظهور صورت مثالی جهنم و بهشت مستلزم یک دگرگونی همه جانبه در نظام مادی جهان است. همانطور که صورت پنهان میوه با دگرگون شدن وضع کل آشکار می شود، صورت ملکوتی بهشت را پس از دگرگونی آسمانی و صورت ملکوتی جهنم را( جهنم و بهشت) مصالح مادی و بیرونی خود را از زمین و آسمان جستجو می کنند، همانطور که ملکات انسانی( صورتهای مثالی) با خاک و گل قیامت( بدن خاکی قیامتی) می آمیزد و شکل می گیرد. اینک به نمونه هایی از احادیث نوع اول( یعنی مثالی وملکوتی بودن بهشت و جهنم می پردازیم:
‏3
‏نمونه اول
‏هروی( یکی از اصحاب امام رضا(ع) به امام عرض کرد: یا من رسول الله! درباره بهشت و جهنم به من خبر بدهید آیا آن دو هم اکنون خلق شده اند؟ امام(ع) فرمود:
‏ « آری، رسول خدا زمانی که به معراج رفتند، داخل بهشت شدند و جهنم را هم دیدند. عرض کردم: عده ای می گویند: بهشت و دوزخ مقدر هستند که روزی آفریده شوند و اکنون خلق نشده اند. امام فرمود: آنها از ما نیستند و ما هم از آنها نیستیم. کسی که آفرینش( فعلی) بهشت و جهنم را انکار می نماید،، همانا پیامیر خدا(ص) را انکار نموده و ما را تکذیب کرده و بر ولایت ما نیست و در آتش جهنم مخلد خواهد بود.( آنگاه به آیه ای از آیات قرآن استناد می فرماید):
‏هذه جهنم التی یکذب بها المجرمون * یطوفون بینها و بین حمیم آن.‏3‏ –‏ الرحمن، 44
‏این است آن جهنمی که مجرمون تکذیبش می کردند در حالیکه آنها در جهنم بین آتش و آب جوشان دوزخ دور می زنند.
‏( و سپس به یکی از احادیث معراجیه اشاره کرده) از قول رسول خدا(ص) چنین می فرماید:« آنگاه که مرا به آسمان بردند، جبرائیل دست مرا گرفت و مرا داخل بهشت نمود و رطب بهشتی به من داد و من هم آن را تناول نمودم و نطفه فاطمه(س) از آن میوه بهشتی بسته شد از این جهت فاطمه حوراء انسیه( حوری با هویت انسانی) است هر وقت که مشتاق بوی بهشت می شوم دخترم فاطمه را می بویم».
‏5
‏4- ‏بحارالانوار، ج 8 ص 119
*‏ نمونه دوم
‏امام صادق(ع) فرمود« خداوند کسی را نیافریده مگر اینکه در بهشت منزلی و در جهم منزلی برایش خلق فرمود: پس هنگامی که اهل بهشت ر‏ا در بهشت و اهل آتش را در آتش قرار دادی منادی ای ندا می دهد که ای اهل آتش! بیایید و آنها را در کنار آتش می آورد و از منازل آنها در آتش پرده برمی دارد سپس به آنها گفته می شود، این است آن منزلی که در صورت عصیان پروردگارتان، وارد آن می شدید.... سپس ندا می دهند: ای اهل جهنم، سرهایتان را بالا کنید و منازلتان را در بهشت بنگرید، آنها، سرهایشان را بالا می کنند و منازلشان را در بهشت می نگرند، پس به آنها گفته می شود: این است آن منازلی که در صورت اطاعت پروردگارتان، داخل آن می شدید... پس آنها( بهشتیان فعلی) میراثشان( جهنم) را به جهنمیان فعلی می سپارند و جهنمیاان هم میراثشان( بهشت خود را) به بهشتیان فعلی می سپارند و این است قول خدای عزوجل:
‏« اولئک هم الوارثون الذین یرثون الفردوس هم فیها خالدون»‏5‏ –‏ همان، ص 125- 126
‏نمونه سوم
‏رسول خدا(ص) فرمود: آنگاه که مرا به آسمان بردند، داخل بهشت شدم پس در آنجا ملائکی دیدم که مشغول بنا هستند: خشتی از طلا و خشتی از نقره می گذارند و گاهی هم از کار باز می ایستند. به آنها گفتم: چرا گاهی می گذارید و گاهی از کار باز می ایستید؟ عرض کردند: منتظر می مانیم تا مصالح برسند: گفتم: مصالح شما چیست؟ عرض کردند: قول مؤمن در دنیا

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق تربیت دینی کودکان 52 ص

تحقیق تربیت دینی کودکان 52 ص

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 53
حجم فایل: 232 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 53 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏تربیت دینی کودکان
‏اُنس دینی:
‏نخستین مرحله‌ی تربیت دینی، اُنس دینی است. ‏کودکی که در سال‌های نخست زندگی با قرآن و نماز خواندن پدر و مادر آشنا می‌شود و در ‏سه یا چهار سالگی در کنار آنان جانمازی پهن می‌کند و به تقلید از آنان، قیام، رکوع ‏و سجده‌ برپا می‌کند، کم‌کم زمینه‌ای به نام اُنس و الفت دینی در او ایجاد می‌شود. ‏وقتی فرزند شما در کنارتان سجده و رکوع کرد و سلام نماز را داد و شما دستش را به ‏گرمی فشردید، پیشانی‌اش را بوسیدید و لب‌خند رضایت‌بخشی در صورت او شکوفا شد، به ‏یادش می‌ماند که هر موقع این حرکات را انجام داده، از شما یک پاداش درونی و ‏رضایت‌بخش دریافت کرده است. هر زمان با شما به مسجد آمد و شما مراعات کردید که به ‏او سخت نگذرد و راحت و خوش‌حال باشد و ماندن خارج از حوصله‌ی او نباشد، این ‏مراعات‌ها و ظرافت‌ها او را کم کم به نوعی وابستگی دینی گرایش خواهد داد که پایه‌ی ‏آن اُنس والفت با دین است. ما در روان‌شناسی به این پدیده «conditioning» ‏یا شرطی ‏کردن می‌گوییم؛ به این صورت که اگر دو امر در مجاورت یک‌دیگر قرار بگیرد و با حضور ‏یکی، دیگری هم حضور پیدا کند، کودک کم کم بین این‌ها پیوندی برقرار می‌کند که به آن
2
«‏پیوند شرطی» گفته می‌شود. کودک در سال‌های بعد که زندگی مستقلی را دنبال می‌کند، ‏هر وقت به یاد می‌آورد که وقتی نماز می‌خواند سیمای شما شاد می‌شد و او را تشویق ‏می‌کردید، در او شوق و علاقه به دین ایجاد می‌شود.
2- ‏عادت دینی:
‏وقتی ‏کاری را بارها و بارها تکرار کردیم، این عمل در شخصیت ما نفوذ می‌کند و استوار و ‏پایدار می‌شود، مثل عادت به نظم، سحرخیزی، مسؤولیت پذیری یا هر عادت دیگر. از ‏خصوصیات مهم دوره‌ی کودکی و دبستان، عادت‌پذیری است. اگر شما در این سال‌ها همّت ‏کنید و عادت ارزشمندی را در فرزند یا شاگردتان پدید بیاورید، در سال‌های بعد نیاری ‏به صرف آن همه نیرو و هزینه نخواهد بود. در سنّ دبستانی عادت دینی بهتر جایگزین ‏می‌شود. مثلاً با همت و مساعدت شما به کودکان اجازه‌ی نماز خواندن در مسجد می‌دهند؛ ‏در حالی که هنوز نماز بر آنان واجب نیست، به آن‌جا می‌آیند و نماز می‌خوانند و به ‏این ترتیب نوعی عادت و استمرار بر عمل در آنان پدید می‌آید.
‏ما باید بچه‌ها را ‏به خواندن نماز اول وقت عادت دهیم و به آنان بیاموزیم که صبح‌ها قدری زودتر بیدار و
4
‏آماده‌ی نماز شوند. هم‌چنین باید تلاش کنیم قرآن را در حدّ ظرفیت خود و بر اساس ‏جاذبه‌هایی که ما برایشان ایجاد می‌کنیم حفظ کنند. حفظ آیات قرآن و سوره‌های کوتاه ‏آن در سال‌های بعد در زندگی او تأثیر مثبتی دارد.
‏وقتی فرزندانمان به سن تکلیف ‏رسیدند، باید مسائل شرعی و تکلیفی را برایشان بیان کنیم.
3- ‏معرفت ‏دینی:
‏مرحله‌ی سوم، معرفت و تفکر دینی است. کودکی که در سال‌های پیش‌دبستانی و ‏دبستانی با آداب دینی اُنس پیدا می‌کند و عادت دینی در او پدید می‌آید. باید در ‏سال‌های راهنمایی معرفت دینی پیدا کند. در این مرحله شما باید از طریق دلیل و ‏استدلال و نیز تعقل و تحلیل مسائل دینی با ذهن آماده و مستعد او ارتباط برقرار ‏سازید وبا او صحبت کنید. از نظر ساختارِ ذهنی، سن 13 سالگی دوره‌ی رشد مفاهیم ذهنی ‏و غیر ملموس است. یعنی تفکر می‌تواند به درجه‌ای برسد که انسان در غیاب اشیا هم ‏درباره‌ی آن‌ها فکر کند، در حالی‌که در سال‌های قبل از دوره‌ی راهنمایی، رشد و تفکر ‏انتزاعی حاصل نشده است. پس ما می‌توانیم در دوره‌ی راهنمایی با آمادگی بیشتری از ‏معرفت دینی و اندیشه‌ی دینی صحبت کنیم و به پرسش‌هایی که نوجوانان راجع به دین ‏دارند، پاسخ بگوییم و استنباط، فهم، آگاهی و ادراک آنان را در این مرحله بالا
4
‏ببریم.
‏از مسؤولیت‌هایی که باید در سال‌های قبل از دوره‌ی راهنمایی به آن ‏بیندیشیم، این است که وظایف سنّ بلوغ و تکلیف دختران نوجوان را به آنان بیاموزیم. ‏در سال‌های راهنمایی به بعد، بچه‌ها کم کم از چرایی مسائل سؤال می‌کنند و می‌خواهند ‏علّت و حکمت مسائل را بدانند. کودک تا به‌حال نماز خوانده است و اکنون هم می‌خواند، ‏اما حالا می‌خواهد بداند که این نماز چه اثری بر شخصیت او دارد و در نزد خداوند چه ‏پاداشی دارد و اصولاً چرا باید نماز بخواند؟ او می‌خواهد راجع به صفات خداوند درک ‏درستی داشته باشد. شما شاید اندیشه‌ی او را در این جهت هدایت کنید و از نمونه‌ها و ‏شواهدی مستدل و روشن در بحث‌تان بهره بگیرید. اگر مربیان به ادبیات غنی دینی و ‏ملّی‌مان مانند: سخنان پیامبر «صلی الله علیه وسلم»، اصحاب بزرگوار و بزرگان دین ، ‏اشعار ارزشمند شاعران نیز به داستان‌هایی که در فرهنگ ملّی و اسلامی وجود دارد مسلط ‏باشند، می‌توانند در معرفت دینی جذابیت ایجاد کنند. وقتی شما مناسب و بجا از اشعار ‏خوب و زنده و با روح، از حکایت‌ها، ضرب‌المثل‌ها، داستان‌ها ، خاطرات و موضوع‌های ‏تاریخی یاد می‌کنید، بحث‌تان شیرین‌تر می‌شود و جذابیت

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق برنج

تحقیق برنج

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 35
حجم فایل: 36 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 35 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏ عنوان طرح‏ :
‏برنج
‏مقدمه‏ ‏:
‏برنج ، یکی دیگر از غلات بسیار مهم و ارزشمندی است که به مطالعه ی آن می پردازیم‏. دانه ی این گیاه ، علاوه بر اینکه یکی از مواد غذایی مردم سراسر ج‏هان می باشد ، غذای اصلی‏ بیش از ‏3/1‏ جمعیت جهان را که اغلب از نژاد زرد دنیا و درصد عمدهای از نژادهای سیاه و سفید مناطق گرم و مرطوب هستند تشکیل می دهیم.
‏برنج هر چند از نظر تجارت جهانی و سطح زیر کاشت قابل مقایسه با گندم ‏نمی باشد ، لیکن از نظر موارد مصرف و تولید کل ، کاملا قابل مقایسه است. در جهان در سال 1991 حدود 233 میلیون هکتار زمین زیر کاشت گندم و 148 میلیون هکتار زیر کاشت برنج بوده است. ‏در حالی که در همین سال تولید
2
‏ عنوان طرح‏ :
‏برنج
‏مقدمه‏ ‏:
‏برنج ، یکی دیگر از غلات بسیار مهم و ارزشمندی است که به مطالعه ی آن می پردازیم‏. دانه ی این گیاه ، علاوه بر اینکه یکی از مواد غذایی مردم سراسر ج‏هان می باشد ، غذای اصلی‏ بیش از ‏3/1‏ جمعیت جهان را که اغلب از نژاد زرد دنیا و درصد عمدهای از نژادهای سیاه و سفید مناطق گرم و مرطوب هستند تشکیل می دهیم.
‏برنج هر چند از نظر تجارت جهانی و سطح زیر کاشت قابل مقایسه با گندم ‏نمی باشد ، لیکن از نظر موارد مصرف و تولید کل ، کاملا قابل مقایسه است. در جهان در سال 1991 حدود 233 میلیون هکتار زمین زیر کاشت گندم و 148 میلیون هکتار زیر کاشت برنج بوده است. ‏در حالی که در همین سال تولید
3
‏جهانی گندم حدود 550 میلیون تن و برنج 519 میلیون تن بوده است. این آمارنشان می دهد که عملکرد برنج به طور‏ متوسط دو برابر عملکرد گندم است. تولید کنندگان برنج دنیا ، اغلب مصرف کنندگان ‏عمده ی برنج نیز می باشند زیرا برنج خوار واقعی ، کمتر گندم می خورد. به همین خاطر تجارت این محصول قابل مقایسه با گندم نمی باشد.
‏منشأ و تاریخچه :
‏به طور کلـی برنج را ، آسیای جنوب شرقی میرانند هر چند که در مورد محّـل دقیق آن اختلاف نظر است منشأ اولیه برنج به احتمال قوی هند و منشأ ثانویه آن چین یا میانمار می باشد. برنج در این سه ناحیه و به طور کلی آسیای جنوب شرقی . سابقه ی کاشت بسیار طولانی دارد و انواع وحشی آن نیز در این نواحی به وفور دیده می شود .
‏برنج بعدها از آسیا به آفریقا ( نیجریه ، مصر ، مراکش )‏ واروپا ( اسپانیا ) را می یابد. ازاسپانیا به سایر کشورهای اروپائی به خصوص ایتالیا‏ ‏-‏ که امروزه یکی از کشورهای مهم تولید کننده ی برنج این قاره می باشد - برده میشود. در سال 1685 برای اولین بار زراعت برنج در آمریکا معمول گردید و به سرعت
3
‏بر سطح زیر کاشت و به خصوص راندمان تولید آن افزوده شد .
‏زراعت برنج در ایران سابقه ی طولانی داشته و به زمان هخامنشیان می رسد. امروزه برنج در بیش از 12 استان کشور کاشته می شود . ‏هر چند 85 درصد برنج مورد مصرف از دو استان گیلان و مازندران تأمین می گردد.‏
‏مأموریـّـت :
‏راه اندازی و تأسیس یک مکان
‏برای ایجاد شغل و کسب کار
‏خویش خرمائی
‏کمک به اقتصاد جامعه
‏تأمین نیازهای جامعه و مردم
‏شکوفا کردن استعدادها و اطلاعات خود
‏استفادهی مردم در تمام ایّــام سال از گیاهان
‏مربوط بودن آن به رشته ی تحصیلی ما
‏خدمت به جامعه
‏رشد و گسترش اقتصاد کشور

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق بهترین راه شناخت خدا

تحقیق بهترین راه شناخت خدا

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 55
حجم فایل: 38 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 55 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏الله
‏خداپرست بودن در عصر ما مسئولیتهای سنگینی را برای خداپرستان متعهد و مسئول ایجاد می نماید مسئولیتی که از هر زمان، بیشتر و حساستر است و انجام آن از هر وقت مشکل تر.
‏ در عصر ما با وجود تمام مشکلاتی که در راه بینش و تشخیص درست، وجود دارد،‏ نیاز ‏به مذهب و تکیه گاه معنوی از هر زمان بیشتر احساس می شود، و جبر و تاریخ جامعه را بیش ازهر زمان، نیازمند به‏ ‏مذهبی اصیل، و رهائی بخش و سعادت ‏آ‏فرین نشان میدهد.
‏مذهبی که از درون، انسانها را بسازد، و جامعه بشری را براساس انسانهای ساخته ای‏ ‏که ضامن اجراء قوانین و حقوق در خود آنها موجود است، بنا کند.
‏ ‏در عصر ما اگر اسلام آنطور که هست به جهان معرفی شود بیش از هر زمان طرفدار و خواهان دارد.
‏ با اینکه کتابهای فراوانی درباره شناخت آفریدگار جهان نوشته شده، و شاید دهها تن مرکب! برای این منظور بکار رفته، ولی نمی دانم چگونه اظهار تأسف کنم دلائلی که پرودگار خودش برای اثبات ذات خود آورده، هنوز کاملاً مورد بحث و تألیف قرار نگرفته است!
‏در صورتی که بعقیده نگارنده بهترین راه برای شناخت خداوندف و استحکام یقین بآنحضرت، همان راهی است ک قرآن انتخاب نموده است.
‏ این راهی که قرآن برای اثبات آفریدگار جهان پیموده نه تنها خدا را به بشر معرفی می کند و به یقین راسخی توأم با اعجاب و تحسین و محبت، بآن خالق حکیم در انسان ایجاد می نماید، بلکه پیمودن این را ه بهترین وسیله برای تشکیل یک ملت مترقی، و تکامل یافته و متکی به خود است.
‏ ‏آیاتی که برای شناخت آفریدگار در قرآن آمده به سه دسته تقسیم می شوند:
‏2
‏ 1- آیاتی که خداشناسی را جزء سرشت و فطرت انسان معرفی می کند.
‏2- آیاتی که از راه قانون علیت و محال بودن و جود معلول بودن علت بوجود حق متعال استدلال می نماید.
‏ 3- آیاتی که به حکم قانون نظم، و نظام شگفت جهان هستی به مدیر و ناظم جهان استدلال می کند.
‏سرشت خداشناسی
‏نکته‏ ‏ا‏ی‏ که پیش از شروع به اصل بحث باید به آن توجه داشت این است که: مطالب این بخش مربوط به‏«‏ اثبات و جدان خداشناسی در نهاد انسان‏»‏ است، و به همین جهت مسائل این بخش با مسائل بخش دوم و سوم که مستقیماً مربوط به اثبات آفریدگار جهان است تفاوت اساسی دارد باین معنی که شناخت آفریدگار و اعتقاد ب‏ه خدا، از دو راه امکان پذیر است:
‏ 1- از راه وجدان
‏2- از راه عقل
‏هنگامی که ما از راه اول در جستجوی خدا هستیم، می خواهیم ثابت کنیم که انسان دارای ‏حس خداشناسی است،‏1- برای توضیح بیشتر به پاورقی صفحه‏«‏ 16‏»‏ مراجعه فرمائید.
‏ و شناسایی خداوند، بصورت غریزه در نهاد انسان وجود دارد، بنابراین، در مسائل این بخش عقل تنها می تواند ما را در تشخیص این احساس یاری کند، و بیش از این کاری از عقل ساخته نیست.
‏آیا این بحث بیهوده نیست؟
‏3
‏ممکن است شما بگوئید، بحث کردن در و جود امر وجدانی بی نتیجه است، چون اساساً چنین وجدانی، یا درانسان وجود دراد و یا وجود ندارد اگر وجود دارد دیگر نیاز به استدلال نیست و اگر وجود ندارد یا استدلال و برهان‏«‏ وجدان‏»‏ در انسان ایجاد نمی شود، بلکه میتوان گفت نیاز امر وجدانی با ثبت نشان عدم آن است.
‏ پاسخ‏:
‏ در پاسخ این اشکال باید گفت که غرائز انسان بر دو قسم است:
‏ 1- غرائز مادی که برای تأمین نیازهای بدن و بقاء نسل در طبیعت انسان نهاده شده، ماند میل به غذا و سایر غرائزی که انسان را سایر حیوانات در آن شرکت دارند.
‏ 2- غرائز معنوی، ماننددوستی، آزادیخواهی،ر حم و مروت احسان و شفقت، و سایر عواطف انسانی که نوع بشر را از سایر انواع حیوانات جدا می کند، و امتیاز و شرافت واقعی انسان بر سایر حیوانات در صورتی محقق می شود که این صفات در وی به مرحله ظهور برسد.
‏ این غرائز بمنظور عبور از مرز حیوانیت، و رسیدن به کمال انسانیت و تأمین سعادت و خوشبختی واقعی فرد و اجتماع در بشر نهاده شده است.
‏پیروزی غرائز مادی‏
‏ولی متأسفانه در بیشتر موارد فتح و پیروزی با غرائز مادی و سرشت حیوانی است و آرمانهای انسانی، و وجدان معنوی مقهور و لگدمال غرائز حیوانی می گردد، این هنگام است که عرائز معنوی مورد تردید بلکه فراموشی و انکار قرار می گیرد و اثبات‏«‏ وجدان معنوی‏»‏ محتاج به برهان و دلیل می گردد.
‏4
‏فلسفه بعثت انبیاء
‏اینجا است که ذات مقدس، حق،انبیاء را بعنوان اطباء روحانی فرستادهف تا آنکه این سدها را بشکنند و حجابهای فطرت را کنار زده غرائز معنوی را آشکار سازند و گوهر تابناک عقل را از لجن زار تمایلات مادی رهائی بخشند.
‏ و این همان نکته ای است که علی علیه السلام در فلسفه بعثت انبیاء فرموده است:
‏ ‏«‏فبعث فیهم رسله و واتر الیهم انبیائه لیستاد و هم میثاق فطرته و یذکروهم منسی نعمته و یحتجوا علیهم بالتبلیغ و یثیر و الهم دفائن العقول‏2- بحارالانوار جلد 11 صفحه 60
‏ ‏»
‏پیامبران را یکی پس از دیگری فرستاد تا ازآنان پیمان فطرت مطالبه کند، و نعمتهای فراموش شده خدا را یادآوری نمایند، و از رهگذر تبلیغ بر آنان اقامه حجت کنند، وگنجهای عقول مردم را استخراج نمایند.
‏ ‏نتیجه
‏از مباحث گذشته این نتیجه بدست می آید ک‏ه‏ هر یک از غرائز در صورتی آثارش در انسان آشکار می شود که موانع از بروز آن آثار جلوگیری نکند، بلکه در بعضی از موارد، چنان نیرومند است که آثاری برضد آن غریزه و بر وفق مراد آن مانع ظاهر می گردد، چنان‏که‏ علاقه پدر ‏به فرزند، فطری و غریزی است، ول‏ی در موارردی در نتیجه علل خاصی، چنان بغض و کینه جای مهر پدری را می گیرد که عامل نابودی فرزند به دست پدر می گردد.
‏ و همچنین گاه می شود میل فطری انسان به غذا در شرایط خاصی معدوم می شود.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق بیوگرافی فروغ فرخزاد

تحقیق بیوگرافی فروغ فرخزاد

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 48
حجم فایل: 142 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 48 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏بیوگ‏ش‏رافی فروغ فرخزاد
‏شاعری نوپرداز و با احساس، هنرمند نقاش، فیلمساز، ‏تهیه کننده فیلم "خانه سیاه" در مورد جذامیان و همچنین فعالیت در امور ‏سینمایی.
‏اشعار فروغ به زبانهای زنده دنیا ترجمه شده و حتی در کشور لیتوانی ‏آثار او ترجمه گردیده است. آثار فروغ فرخزاد هم اکنون هم مورد توجه اغلب جوانها و ‏علاقمندان به شعر نو می باشد.
‏فروغ فرخزاد ‏در دیماه سال‏1313 ‏در محله امیریه تهران از پدر و مادری تفرشی پا به عرصه وجود نهاد. پدرش محمد ‏فرخ زاد یک نظامی سختگیر بود و مادرش زنی ساده و خوش باور.
‏او فرزند چهارم یک ‏خانواده نه نفری بود. چهار برادر به نامهای امیر مسعود، مهرداد و فریدون و دو خواهر ‏به نامهای پوران و گلوریا.
‏پس از اتمام دوران دبستان به دبیرستان خسروخاور رفت. ‏در همین زمان تحت تاثیر پدرش که علاقمند به شعر و ادبیات بود. کم کم به شعر روی ‏آورد. و دیری نپائید که خود نیز به سرودن پرداخت. خودش می گوید که " در سیزده ‏چهارده سالگی خیلی غزل می ساختم ولی هیچگاه آنها را به چاپ نرساندم. "
‏در ‏سال 1329 در حالی که 16 سال بیشتر نداشت با نوه خاله مادرش ‏پرویز ‏شاپور ‏که‏ ‏15 سال از او بزرگتر بود ازدواج کرد. این عشق و ازدواج ناگهانی ‏بخاطر نیاز فروغ به محبت و مهربانی بود. چیزی که در خانه پدری نیافته بود. پس از ‏پایان کلاس سوم دبیرستان به هنرستان بانوان می رود و به آموختن خیاطی و نقاشی می ‏پردازد. از ادامه تحصیلاتش اطلاعاتی در دست نیست.
‏می گویند که او تحصیلات را قبل ‏از گرفتن دیپلم رها می کند
‏در سال 1332 با شوهرش به اهواز می رود. دیری نمی پاید که اختلافات زناشوئی باعث ‏برگشت فروغ به تهران می شود
‏حتی تولد کامیار پسرشان نیز نمی تواند پایه های این ‏زندگی را محکم سازد. سرانجام فروغ در سال 1334 از شوهرش جدا می شود
‏1
‏بیوگ‏ش‏رافی فروغ فرخزاد
‏شاعری نوپرداز و با احساس، هنرمند نقاش، فیلمساز، ‏تهیه کننده فیلم "خانه سیاه" در مورد جذامیان و همچنین فعالیت در امور ‏سینمایی.
‏اشعار فروغ به زبانهای زنده دنیا ترجمه شده و حتی در کشور لیتوانی ‏آثار او ترجمه گردیده است. آثار فروغ فرخزاد هم اکنون هم مورد توجه اغلب جوانها و ‏علاقمندان به شعر نو می باشد.
‏فروغ فرخزاد ‏در دیماه سال‏1313 ‏در محله امیریه تهران از پدر و مادری تفرشی پا به عرصه وجود نهاد. پدرش محمد ‏فرخ زاد یک نظامی سختگیر بود و مادرش زنی ساده و خوش باور.
‏او فرزند چهارم یک ‏خانواده نه نفری بود. چهار برادر به نامهای امیر مسعود، مهرداد و فریدون و دو خواهر ‏به نامهای پوران و گلوریا.
‏پس از اتمام دوران دبستان به دبیرستان خسروخاور رفت. ‏در همین زمان تحت تاثیر پدرش که علاقمند به شعر و ادبیات بود. کم کم به شعر روی ‏آورد. و دیری نپائید که خود نیز به سرودن پرداخت. خودش می گوید که " در سیزده ‏چهارده سالگی خیلی غزل می ساختم ولی هیچگاه آنها را به چاپ نرساندم. "
‏در ‏سال 1329 در حالی که 16 سال بیشتر نداشت با نوه خاله مادرش ‏پرویز ‏شاپور ‏که‏ ‏15 سال از او بزرگتر بود ازدواج کرد. این عشق و ازدواج ناگهانی ‏بخاطر نیاز فروغ به محبت و مهربانی بود. چیزی که در خانه پدری نیافته بود. پس از ‏پایان کلاس سوم دبیرستان به هنرستان بانوان می رود و به آموختن خیاطی و نقاشی می ‏پردازد. از ادامه تحصیلاتش اطلاعاتی در دست نیست.
‏می گویند که او تحصیلات را قبل ‏از گرفتن دیپلم رها می کند
‏در سال 1332 با شوهرش به اهواز می رود. دیری نمی پاید که اختلافات زناشوئی باعث ‏برگشت فروغ به تهران می شود
‏حتی تولد کامیار پسرشان نیز نمی تواند پایه های این ‏زندگی را محکم سازد. سرانجام فروغ در سال 1334 از شوهرش جدا می شود
‏3
‏قانون فرزندش ‏را از او می گیرد. حتی حق دیدنش را. فروغ‏ ‏ 16 سال تمام و تا آخر عمرش هرگز فرزندش ‏را ندید
‏وقتی اعتماد من از ریسمان سست عدالت ‏آویزان بود
‏و در تمام شهر
‏قلب چراغ های مرا تکه تکه می کردند
‏وقتی که چشم ‏های کودکانه عشق مرا
‏با دستمال تیره قانون می بستند
‏و از شقیقه های مضطرب ‏آرزوی من
‏فواره های خون به بیرون می پاشید
‏چیزی نبود. هیچ چیز بجز تیک تاک ‏ساعت دیواری
‏دریافتم : باید، باید، باید
‏دیوانه وار دوست بدارم
‏شرایط دوران‏ زندگی فروغ
‏اولین مجموعه شعر او به نام " اسیر " در سال 1331 ‏در سن 17 سالگی منتشر می گردد. کم و بیش اشعاری از او در مجلات به چاپ می ‏رسد.
‏با به چاپ رسیدن شعر " گنه کردم گناهی پر ز لذت" در یکی از مجلات هیاهوی ‏عظیمی بپا می شود و فروغ را بدکاره می خوانند و از آن پس مورد نا مهربانی های ‏فراوان قرار می گیرد.
" ‏گریزانم از این مردم که با من به ظاهر همدم و ‏یکرنگ هستند
‏ولی در باطن از فرط حقارت به دامانم دو صد پیرانه بستند "
‏. دومین‌ مجموعه‌ شعر فروغ‌ (دیوار) در بیست‌ و یک‌ سالگی‌ این‌ شاعره‌ چاپ‌ شد و بدلیل‌ برخی‌ گستاخی‌ها و سنت‌ شکنی‌ ها مورد نقد و سرزنش‌ ادبا قرار گرفت‌. فروغ‌ فرخزاد یک‌ سال‌ بعد علیرغم‌ ملامت‌ شخصیتهای‌ ادبی‌، سومین‌ مجموعه‌ شعر خود بنام‌ عصیان‌ را چاپ‌ کرد; این‌ سه‌ مجموعه‌ شعر اشعاری‌ بودند زنانه‌ ، سرکش‌، رومانتیک‌ وبحث‌ انگیز. فروغ‌ سپس‌ جذب‌ فعالیتهای‌ سینمائی‌ شد و در سال‌ 1338 برای‌ مطالعه‌ و تجربه‌ سینما به‌ انگلستان‌ رفت‌. وی‌ پس‌ از بازگشت‌ در سال‌ 1341 فیلم‌ مستندی‌ از جذامیان‌ تبریز بنام‌ ( خانه‌ سیاه‌ است‌) تهیه‌ کرد که‌ این‌ فیلم‌ در سال‌ 1342 برنده‌ جایزه‌ بهترین‌ فیلم‌ مستند فستیوال‌ اوبرهاوزن‌ ایتالیا شد. مطالعات‌ عمیق‌ فروغ‌ فرخزاد در زمینه‌ سینما و فیلمبرداری‌ و آشنائی‌ با نویسندگان‌معاصر سبب‌ شد که‌ وی‌ در اواخر عمر کوتاه‌ خود نگرش‌ دیگری‌ نسبت‌ به‌ هنر، شعر وجامعه‌ پیدا کند. این‌ تحول‌ فکری‌ به‌ اندازه‌ای‌ بود که‌ شاعره‌ چهارمین‌ مجموعه‌ شعر خودرا (تولدی‌ دیگر) نام‌ نهاد که‌ دارای‌ روح‌ و حالتی‌ متفاوت‌ از قبل‌ و مملو از اشعار اجتماعی‌ و انتقادی‌ بود. مجموعه‌ تولدی‌ دیگر دنیای‌ تفکرات‌ این‌ شاعره‌ جوان‌ را به‌ گونه‌ای‌ نوین‌نشان‌ می‌داد و فروغ‌ پس‌ از چاپ‌ این‌ مجموعه‌، از آثار شعری‌ گذشته‌ خود اظهار تأسف‌ کرد و این‌ اشعار را بیان‌ ساده‌ای‌ از جهان‌ بیرون‌ خود نامید. فروغ‌ فرخزاد در سال‌ 1343 به‌ ایتالیا،آلمان‌ و فرانسه‌ سفر کرد و در این‌ ایام‌ که‌ در داخل‌ و خارج‌ از ایران‌ به‌ شهرت‌ خاصی‌دست‌ یافته‌ بود، سازمان‌ فرهنگی‌ یونسکو فیلم‌ نیم‌ ساعته‌ای‌ از زندگی‌ او تهیه‌ کرد ‌. در آثار فروغ‌ فرخزاد شعر و زندگی‌ به‌ گونه‌ای‌ تفکیک‌ ناپذیر درهم‌ آمیخته‌ است‌.مایه‌ اصلی‌ زندگی‌ و شعر در آغاز برای‌ او لذت‌ جسمانی‌ و هوسهای‌ زودگذر بود که‌حاصلی‌ جز شکست‌ و ناکامی‌ به‌ بار نیاورد. شکست‌ در زندگی‌ اجتماعی‌ و زندگی‌خانوادگی‌ روح‌ وی‌ را پس‌ از یک‌ دوره‌ ناامیدی‌ ،بی‌ اعتمادی‌ و ناباوری‌ به‌ طغیان‌ واداشت‌;با این‌ حال‌ روح‌ عصیانگری‌ فروغ‌ بر ضد سنتها و اصول‌ اخلاقی‌ که‌ در اشعار آغازین‌ اومشهود است‌، پس‌ از مجموعه‌ تولدی‌ دیگر تاحد زیادی‌ تعدیل‌ یافت‌ و بی‌ شک‌ اگر زندگی‌طولانی‌ تری‌ می‌یافت‌ به‌ تجدید نظری‌ اساسی‌ در افکار و دیدگاههای‌ خود می‌ رسید. ازویژگیهای‌ شعر فروغ‌ نمایان‌ ساختن‌ مظاهر خشن‌ و ناهموار زندگانی‌ مردم‌ در قالب‌ شعراست‌. ابداع‌ مضامین‌ تازه‌ و خلق‌ تصاویر بدیع‌ و اشیاء محیط اطراف‌ با دیدی‌ متفاوت‌ و به‌پرده‌ شعر کشیدن‌ مشهودات‌ و دریافتهای‌ خود از دیگر شاخصه‌ های‌ زیبای‌ شعر فروغ‌ فرخزاد است‌.
‏4
‏در سال 1331 نخستین مجموعه شعر خود را به نام اسیر و در سال 1335 ‏دومین مجموعه را با نام دیوار منتشر کرد. سومین مجموعه اشعار را با نام عصیان در ‏بیست و دو سالگی به دست چاپ سپرد. فروغ بعد ها این سه آثار خودرا ارزش و احساسات ‏سطحی یک دختر جوان دانست.
‏در سال 1337 سینما توجه فروغ را جلب می کند. و در این ‏مسیر با ابراهیم گلستان آشنا می شود و این آشنایی مسیر زندگی فروغ را تغییر می دهد. ‏و چهار سال بعد یعنی در سال 1341 فیلم (خانه سیاه است) را در آسایشگاه جذامیان ‏تبریز می سازند. و در سال 1342 در نمایشنامه شش شخصیت در جیستجوی نویسنده بازی ‏چشمگیری از خود نشان می دهد. در زمستان همان سال خبر می رسد که فیلم خانه سیاه است ‏برنده جایزه اول فستیوال « اوبر هاوزن » شده و باز در همان سال مجموعه تولدی دیگر ‏را با تیتراژ بالای سه هزار نسخهتوسط انتشارات مروارید منتشر کرد.در سال 1343 به ‏آلمان و ایتالیا و فرانسه سفر می کند. سال بعد در دومین فستیوال سینمای مولف در ‏پزارو شرکت می کند که تهیه کنندگان سوئدی ساختن چند فیلم را به او پیشنهاد می دهند ‏و ناشران اروپایی مشتاق نشر آثارش می شوند.
‏روز 24 بهمن 1345 آخرین برگ از دفتر ‏زندگی این شاعر برجسته ورق خورد. فروغ در این روز بر اثر تصادف رانندگی در جاده ‏دروس-قلهک جان باخت- خود فروغ مدتی قبل از مرگش در ‏جایی نوشته بود می ترسم قبل از ‏آنچه فکر می کنم بمیرم و کارهایم نا تمام بماند و این درد بزرگیست

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق انواع حرکت درمانی 28 ص

تحقیق انواع حرکت درمانی 28 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 26 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏انواع حرکت درمانی
‏حرکت درمانی
‏ ‏استفاده از حرکت ونرمشهای ورزشی جهت بهبود وضع تعادل بدن و هماهنگ نمودن حرکات آن و معالجه و درمان بعضی از بیماریها و ناراحتی‏ـ‏هائی که معلول کم تحرکی و یا پرداختن غیراصــولی به حرکات و فعالیتهای بدنی هستند، می باشد.
‏مشخصات نیرو
‏ ‏جهت نیرو
‏ ‏میزان یا بزرگی نیرو
‏ ‏نقطه اثر نیرو
‏نیروهای مورد نیاز در حرکت درمانی
‏ ‏نیرو‏ی‏ جاذبه برای تقویت عضلات با حذف آن برای دامنه حرکت در موارد خاص استفاده می شود.
‏ ‏نیروی عضلانی که بیشتر در حرکت درمانی کاربرد دارد، مثلاً می تواند نیروی دست باشد که در جهت کمک مقاومت استفاده می شود.
‏ ‏نیروی خارجی در زمانی که می خواهیم حرکتی را به فرد بدهیم یا عملی را روی فرد انجام دهیم، به نیروی خارجی نیاز داریم. این نیرو می تواند به وسیله یک سری وسایل، وزنه ها یا با وسایل میکانیکی مانند فنر صورت گیرد.
‏ ‏تکیه گاه (سطح اتکاء)
‏ ‏سطح یا قاعده ای که فرد روی زمین برآن تکیه دارد یا قرار گرفته است. هر مقدار سطح اتکاء فرد بیشتر باشد تعادل فرد بیشتر است.
‏تعادل
‏2
‏ ‏وقتی نیروهای فعال شخص و همچنین نیروهای وارده بر او یکنواخت باشد فرد در حالت تعادل خواهد بود.
‏انواع تعادل
‏ ‏تعادل پایدار - تعادلی است که وضعیت فرد تثبیت شده و بصورت ثابت مانده است مانند حالت نشستن و خوابیدن.
‏ ‏تعادل نا پایدار - حالتی که وضعیت فرد تثبیت نشده است مانند ایستادن روی یک پا.
‏ ‏تعادل خنثی ‏-‏ حالتی که اگر نیروئی به فرد وارد شود تعادل او بهم نمی خورد بلکه تنها مسیر او امکان دارد عوض شود مانند فردی که در حال دویدن است و اگر او را هل دهیم تنها مسیر حرکتش ممکن است عوض شود.
‏بی حرکتی
‏ ‏بی حرکتی نسبی : هنگامی که می خواهیم با عضو و یا موضع خاصی حرکتی را انجام دهیم، عضو و موضع را کمی ثابت می کنیم تا حرکت به طرز دلخواه انجام گیرد.
‏ ‏بی حرکتی کامل : وقتی می خواهیم حرکتی را بصورت موضعی و خاص انجام دهیم، قسمتهای بالاتر را ثابت نگه داشته و با موضع مورد نظر حرکت را انجام می دهیم.
‏انواع حرکات
‏ ‏در حرکت درمانی عموماً با دو نوع حرکت سر و کار داریم و با استفاده از این دو روش به درمان و مداوای بیماران می پردازیم که عبارتند از:
‏ ‏حرکات فعال (Active‏)
‏ ‏حرکات غیر فعال (Passive‏)
‏حرکات فعال (Active‏)
‏ ‏حرکاتی که توسط انقباض عضلانی خود فرد صورت می گیرد و نیروی خارجی در آن دخالت ندارد مانند خم کردن آرنج یا زانو توسط خود فرد.
‏3
‏ ‏معمولاًحرکاتی که به صورت مقاومتی انجام می گیرند از انواع حرکات فعال هستند و تغییراتی را درعضله و بدن مانند هایپرتروفی ‏–‏ افزایش قدرت و افزایش استقامت ایجاد می کنند.
‏حرکات غیر فعال (Passive‏)
‏ ‏حرکاتی که توسط نیروی خارجی صورت می گیرد مانند خم کردن آرنج یا زانو توسط فرد دیگر.
‏ ‏حرکات غیر فعال معمولاً زمانی انجام می گیرند که فرد بدلیلی نتواند حرکتی را شخصاً انجام دهد یا محدودیت حرکتی داشته باشد و یا اینکه عضلات حرکت دهنده مفصل وی فلج باشند.
‏اثرات و فوائد حرکت درمانی
‏حرکت درمانی باعث تسریع در بهبودی بیماری فرد می شود
‏ ‏چنانچه بر اثر شکس‏ــــ‏ــتگی مدتی پای فرد در گچ ثابت و بی حرکت مانده باشد می توان با حرکت درمانی عضلات شخص را تقویت کرد تا سریعتر به بهبودی برسد.
‏حرکت درمانی موجب بکارگیری حداکثر عضلات و اندامهای سالم شخص می شود
‏ ‏در هنگام مصدومیت یک عضو در بدن می توان به کمک اعضای سالم، عضو مصدوم را تقویت و وظایف آن را تا حدودی انجام داد.
‏حرکت درمانی موجب هماهنگی بهتر سیستم عصبی ‏–‏ عضلانی می شود
‏ ‏اغلب افراد که در اثر بیم‏ــــ‏اری یا ضای‏ـ‏عه خاص، مدتها فاقد فعالیت و تحرک بوده اند، با انجام حرکت درمانی و نشان دادن توانائی و مهارت از خود از لحاظ روحــــی اعتماد به نفس مطلوبی بدست می آورند.
‏انجام نرمشهای حرکت درمانی تأثیرات فیزیولوژیکی دارد‏
‏4
‏ ‏افزایش کارائی قلب، بهبود وضعیت سیستم تنفسی، افزایش گردش خون، بهتر شدن تغذیه عضلات و بافتها و بالاخره تقویت عضلات از جمله تأثیرات فیزیولوژیکی حرکت درمانی است.
‏حرکت درمانی موجب هماهنگی بهتر سیستم عصبی ‏–‏ عضلانی می شود
‏ ‏در بعضی از بیماریها مانند سکته مغزی که تعدادی از سلولهای عصبی فرد از بین می رود و در نتیجه ارتباط بین مغز و عضلات قطع یا ضعیف می شود، حرکت درمـانی می تواند با کمک گرفتن از سلولهای باقیمانده عصبی ارتباط دوباره ای بین سیستم عصبی فرد با عضلات او برقرار کند.
‏با حرکت درمانی می توان بعضی از مهارتهای از دست رفته را دوباره کسب نمود
‏ ‏چنانچه فردی دچار صدمه دیدگی در مچ پا شده باشد و این باعث کاهش مهارت در تعادل و هماهنگی مچ پای او شود، با حرکت درمانی می توان این مهارت را دوباره کسب نمود.
‏حرکت درمانی ازضعف و لاغری عضلات جلوگیری می کند
‏ ‏از آنجائی که حرکت درمانی موجب افزایش گردش خون و بهبودی وضع تغذیه فیبرهای عضله می گردد، بنابراین با نرمشهای حرکت درمانی می توان از لاغری و آتروفی شدن عضلات پیشگیری کرد.
‏انجام حرکت درمانی مداوم، نقش مهمی در اصلاح وضعیت افراد دارد
‏ ‏با نرمشهای حرکت درمانی هم می توان از بروز انحرافات ناشی از کار یکنواخت و ثابت که در ستون فقرات بدن رخ می دهد، جلوگیری نمود و هم در صورت بروز این انحرافات، حرکت درمانی نقش مهمی در درمان و برطرف کردن آن دارد.
‏حرکت درمانی می تواند بر غم و اندوه و ناراحتیهای روحی و روانی فرد غلبه کند

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق تعادل اجسام صلب 22 ص

تحقیق تعادل اجسام صلب 22 ص

فرمت فایل دانلودی: .doc
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 25
حجم فایل: 1753 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 25 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تعادل جسم صلب
‏جسم صلب به علت داشتن ابعاد قابل توجه معمولاً تحت تاثیر نیروهای غیرهمراس‏‌‏ قرار می‏‌‏گیرد، در حالی که در یک ذره، به علت کوچک بودن ابعاد آن، نیروها همراس هستند. اثر نیروهای همرس فقط جابجایی در راستای نیروهاست که با دو شرط ΣFy=0, ΣFx=0‏ ‏تعادل ذره مورد ارزیابی قرار می‏‌‏گیرد، اما در جسم صلب به علت بزرگی ابعاد، اگر نیروها همراس نباشند، چرخش بوجود خواهد آمد (شکل 1).
‏همانطور که در شکل ملاحظه می‏‌‏شود، یک زوج نیرو بر جسم صلب تاثیر گذاشته‏‌‏اند که در آن شرایط ΣFy=0, ΣFx=0‏ برقرار است،‏‌‏ اما اثر این زوج نیرو گشتاوری است در جهت عقربه‏‌‏های ساعت که موجب چرخش جسم در جهت ساعتگرد می‏‌‏شود.‏ بنابراین برای جسم صلب ‏مورد بحث فراهم کردن شرایط تعادل فقط منوط به ΣFy=0, ΣFx=0‏ ‏نیست و باید شرط دیگری نیز مبنی بر عدم چرخش عضو مورد بررسی قرار گیرد. ضروری است یادآوری کنیم که نیرو موجب جابجایی و گشتاور موجب چرخش می‏‌‏شود:
‏پس شرایط تعادل یک جسم صلب در صفحه با روابط زیر ارزیابی می‏‌‏شود:
‏2
‏به منظور جابجا نشدن جسم در امتداد محور x‏ می‏‌‏بایست مجموع نیروهای این امتداد مساوی صفر شود: ΣFx=0
‏به منظور جابجا نشدن جسم در امتداد محور y‏ می‏‌‏بایست مجموع نیروهای این امتداد مساوی ‏صفر شود: ΣFy=0
‏به منظور دوران نکردن جسم در صفحه‏‌‏ی XY‏ ‏(حول نقطه‏‌‏ی دلخواه O‏) می‏‌‏بایست مجموع گشتاورها نسبت به نقطه‏‌‏ی دلخواه O‏ صفر شود: ΣMO=0
‏شرایط تعادل جسم صلب
‏نیروهای وارد بر یک جسم، هم از طریف تماس فیزیکی مستقیم و هم از راه دور اثر می‏‌‏کنند و ممکن است هدف، بررسی نیروها در داخل و یا خارج جسم باشد. نیروهای خارجی شامل نیروها و واکنش‏‌‏ها هستند که از نظر ظاهری ممکن است متمرکز و یا پراکنده باشند.
‏تا زمانی که آثار خارجی نیرو روی جسم موردنظر است، می‏‌‏توان از اصل قابلیت انتقال نیرو استفاده کرد. حتی می‏‌‏توان برای شرایط فوق نیروهای پراکنده را با یک نیروی متمرکز (برآیند) که نقطه اثر آن در مرکز بار پراکنده شده باشد، جایگزین کرد.
‏بسته به شرایط ظاهری نیروها و متناسب با شرایط آنها می‏‌‏توان معادله‏‌‏های مناسبی را برای بررسی تعادل برگزید. در زیر به اختصار به بررسی ظاهری سیستم نیرویی پرداخته می‏‌‏شود:
‏برای بررسی تعادل ‏نیروهای هم‏‌‏خط فقط به یک معادله‏‌‏ی تعادل در راستای نیرو نیاز است (جدول 1).
‏3
‏برای بررسی تعادل نیروهای همراس (متقارب) فقط به دو معادله‏‌‏ی نیرو (ΣFy=0, ΣFx=0‏) نیاز است، زیرا مجموع گشتاور نیروها به نقطه‏‌‏ی تقارب نیروها صفر است (جدول 1).
‏برای بررسی تعادل یک دسته نیروی موازی در صفحه به یک معادله‏‌‏ی تعادل نیرو در راستای نیروها و یک معادله گشتاور حول نقطه‏‌‏ای دلخواه در صفحه نیاز است (جدول 1).
‏برای بررسی‏ تعادل یک جسم صلب در صفحه، تحت اثر هر نوع نیرو و گشتاور، به دو معادله‏‌‏ی تعادل نیرو (ΣFy=0, ΣFx=0‏) و یک معادله‏‌‏ی تعادل گشتاور نسبت به هر نقطه‏‌‏ی دلخواه O‏ که محور‏ z‏ از آن می‏‌‏گذرد (ΣMO=0, ΣMZ=0‏) نیاز است.
‏جدول 1
‏سیستم نیرو
‏نمودار پیکره‏‌‏ی آزاد
‏معادلات مستقل
‏1. هم‏‌‏خط
ΣFa=0
‏2. همراس (متقارب) در یک نقطه
ΣFx=0
ΣFy=0
‏3. موازی
ΣFa=0
ΣMO=0
‏4. عمومی (کلی)
ΣFx=0
ΣFy=0
ΣMO=0= ΣFz=0
‏4
‏یکی از نکات اساسی برای تشکیل روابط تعادل تعیین تعداد و جهت واکنش‏‌‏های تکیه‏‌‏گاهی است که به آن پرداخته می‏‌‏شود.
‏واکنش‏‌‏های تکیه‏‌‏گاهی
‏قبل از رسم نمودار، پیکره‏‌‏ی آزاد اجسام صلب، ابتدا انواع واکنش‏‌‏های گوناگونی را که در تکیه‏‌‏گاه‏‌‏ها ایجاد می‏‌‏شود، بررسی می‏‌‏کنیم.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.